校園儀式：大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的有效載體

郭珍磊 閆 鵬

(蚌埠醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)院，安徽 蚌埠 233000)

核心價(jià)值觀(guān)是時(shí)代精神的標(biāo)志，中國(guó)古代社會(huì)追求“國(guó)有四維，禮義廉恥，‘四維不張，國(guó)乃滅亡’”的核心價(jià)值取向，而在當(dāng)今中國(guó)，從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面構(gòu)成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)凝結(jié)著中華兒女共同的價(jià)值追求，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記非常重視大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)的塑造，勉勵(lì)大學(xué)生要“扣好人生的第一?？圩印?，強(qiáng)調(diào)“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”，[1]指出了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的儀式路徑。校園儀式凝結(jié)著高校師生共同的價(jià)值追求和行動(dòng)目標(biāo)，是校園文化活動(dòng)的紐帶，具有重要的德育功能，為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值的養(yǎng)成提供了有效載體。

一、校園儀式的內(nèi)涵及類(lèi)型

1.校園儀式的內(nèi)涵

儀式作為一種特殊的文化現(xiàn)象，最早起源于原始社會(huì)的宗教祭祀、祈福等活動(dòng)，如古人對(duì)風(fēng)、雨、雷、電等自然現(xiàn)象的崇拜和對(duì)龍、狼等動(dòng)物的圖騰崇拜，他們相信這些物質(zhì)中蘊(yùn)含著神秘的力量，產(chǎn)生敬畏感或神圣感，進(jìn)而舉行儀式活動(dòng)表達(dá)敬重或祈求好運(yùn)。以儒家文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于儀式的表述眾多，如在儒家經(jīng)典著作《禮記》中就記載和描述了冠、昏、喪、祭、朝、聘、鄉(xiāng)、射等八禮，通過(guò)禮儀制度塑造社會(huì)價(jià)值，規(guī)范社會(huì)行為，達(dá)到教化民眾、維護(hù)政治統(tǒng)治和社會(huì)穩(wěn)定的目的。總的來(lái)說(shuō)，儀式是在特定的情境下進(jìn)行的社會(huì)行為，通過(guò)一系列程序化的展演方式以表達(dá)群體共同的價(jià)值觀(guān)念。

校園儀式屬于世俗性?xún)x式范疇，與宗教儀式相比具有鮮明的教育和政治屬性，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。校園儀式是高等教育文化育人功能得以發(fā)揮的重要載體，圍繞教育活動(dòng)的主題，通過(guò)創(chuàng)設(shè)規(guī)范的教育情境，借助文化象征符號(hào)，傳遞高校的辦學(xué)思想、育人理念、行為規(guī)范、價(jià)值追求等，引導(dǎo)學(xué)生參與其中并產(chǎn)生積極向上的情緒體驗(yàn)，以達(dá)到以文化人、以文育人的教育目的。從根本上說(shuō)，校園儀式就是一種文化育人的教育實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的儀式教育影響，促使其將儀式蘊(yùn)含的價(jià)值觀(guān)點(diǎn)、思想觀(guān)念、道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人思想品德。

2.校園儀式的類(lèi)型

（1）節(jié)日慶典型儀式

大學(xué)生在校園生活期間經(jīng)歷著各種節(jié)日慶典文化儀式的熏陶，節(jié)日承載著民族獨(dú)特的文化符號(hào)，反映著一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中積淀的風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰及價(jià)值觀(guān)念，[2]是民族記憶的集中體現(xiàn)，通過(guò)開(kāi)展一系列儀式慶祝活動(dòng)，以保留民族文化。校園節(jié)慶按照活動(dòng)的類(lèi)型主要可以分為民族傳統(tǒng)節(jié)日、政治節(jié)日和其他紀(jì)念性節(jié)日，不同的節(jié)日活動(dòng)的形式也是豐富多樣，例如端午節(jié)有賽龍舟、吃粽子等活動(dòng)，國(guó)慶節(jié)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主題的教育實(shí)踐等活動(dòng)，校慶日邀請(qǐng)校友返校參觀(guān)校史館、進(jìn)行學(xué)術(shù)交流講座等活動(dòng)。校園儀式正是借助節(jié)慶的形式傳遞對(duì)民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)、對(duì)政治信仰的維護(hù)和遵從、對(duì)重要事件的懷念和情感升華。

（2）競(jìng)技比賽型儀式

校園儀式中以競(jìng)技比賽型儀式最為常見(jiàn)，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)性的校園文化比賽活動(dòng)以教育引導(dǎo)學(xué)生錘煉品格、規(guī)范行為、提升素養(yǎng)。例如校運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)閉幕儀式、軍訓(xùn)會(huì)操儀式、頒獎(jiǎng)典禮和表彰大會(huì)儀式等。不同的競(jìng)賽儀式所表達(dá)的育人功能也不一樣，運(yùn)動(dòng)會(huì)儀式是向?qū)W生傳遞青春飛揚(yáng)、團(tuán)結(jié)奮斗的積極價(jià)值取向，軍訓(xùn)會(huì)操儀式可以培育學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷、磨練意志品質(zhì)，頒獎(jiǎng)典禮和表彰大會(huì)儀式則是表?yè)P(yáng)先進(jìn)典型、樹(shù)立榜樣模范，營(yíng)造奮發(fā)向上的積極品質(zhì)。

（3）通過(guò)互動(dòng)型儀式

通過(guò)互動(dòng)型儀式是個(gè)體在地位或角色身份改變時(shí)所舉行的儀式，個(gè)體作為儀式鏈條中的關(guān)鍵符號(hào)充分融入到互動(dòng)儀式之中。通過(guò)互動(dòng)儀式在個(gè)體人生關(guān)鍵階段的轉(zhuǎn)變過(guò)程中提供過(guò)渡性幫助，以適應(yīng)新的地位或角色需求。校園通過(guò)互動(dòng)型儀式主要從新生入學(xué)到畢業(yè)歷程中所舉行的重要儀式，包括入學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、入黨宣誓儀式等。入學(xué)典禮幫助新生改變思想認(rèn)知，讓學(xué)生人意識(shí)到獨(dú)立學(xué)習(xí)生活的開(kāi)始，在思想和心理上要盡快適應(yīng)新的環(huán)境；畢業(yè)典禮是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活結(jié)束的象征，意味著要走向社會(huì)迎接挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)向社會(huì)人的轉(zhuǎn)變；入黨宣誓儀式是學(xué)生在政治理想上的追求，經(jīng)過(guò)努力奮斗成優(yōu)秀分子，體現(xiàn)的是政治面貌由共青團(tuán)員向中共預(yù)備黨員的身份轉(zhuǎn)變，宣誓意味著需要努力實(shí)現(xiàn)政治理想信念目標(biāo)。

（4）政治紀(jì)念型儀式

政治紀(jì)念型儀式是在特定的時(shí)間舉行的、具有周期性和鮮明政治屬性的集體記憶活動(dòng)，傳遞著特定歷史階段重要政治事件的價(jià)值意義，這種政治紀(jì)念型儀式既呈現(xiàn)了政治史實(shí)，又喚起當(dāng)代人的集體情感共鳴。校園政治紀(jì)念型儀式主要是指通過(guò)校園儀式活動(dòng)紀(jì)念在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的一些重要?dú)v史事件、重大有影響力的人物誕辰及其他政治標(biāo)志性事件等，如“五四青年節(jié)”舉行青年志愿者志愿服務(wù)、成人禮等活動(dòng)，紀(jì)念青年在國(guó)家危難之際表現(xiàn)出的“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的精神；“七一建黨節(jié)”舉行新黨員宣誓、老黨員重溫入黨誓詞、慰問(wèn)困難黨員群眾、參觀(guān)革命烈士紀(jì)念館等活動(dòng)以慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰。

二、校園儀式在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育中的作用

1.推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育方式形象化、具體化，提高價(jià)值認(rèn)同

校園儀式教育通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，借助象征性符號(hào)的展示，過(guò)程性的展演，傳遞人們共同的價(jià)值觀(guān)念，具有價(jià)值導(dǎo)向功能。校園儀式以特定的活動(dòng)形式呈現(xiàn)、活動(dòng)內(nèi)容表達(dá)和文化內(nèi)涵指向，[3]推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的教育方式形象化、具體化，對(duì)置身于教育情境中的大學(xué)生具有明顯的價(jià)值觀(guān)塑造作用，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向，提高對(duì)價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同和踐行。例如醫(yī)學(xué)院校組織的新生宣誓儀式，在優(yōu)秀醫(yī)師的帶領(lǐng)下發(fā)出誓言“健康所系，性命相托......為祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類(lèi)身心健康奮斗終生?！蓖ㄟ^(guò)集體宣誓，給新的醫(yī)學(xué)生上了一堂生動(dòng)的入學(xué)教育課，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、努力工作、解除病痛，傳遞的是“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、友善”的價(jià)值觀(guān)念。通過(guò)校園儀式活動(dòng)將抽象化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育內(nèi)容以形象化、具體化的方式呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生在潛移默化中接受價(jià)值觀(guān)教育，進(jìn)而提高對(duì)價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同度。

2.推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育過(guò)程生活化、情境化，升華價(jià)值情感

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的生命力在于融入校園生活，通過(guò)將價(jià)值觀(guān)內(nèi)容融入教育過(guò)程，讓學(xué)生在參與日常生活具體的教育情境中感受到儀式價(jià)值觀(guān)教育的意蘊(yùn)，進(jìn)而產(chǎn)生情感共鳴，上升為價(jià)值行動(dòng)。校園儀式憑借其內(nèi)涵表達(dá)的象征性與主體參與的集中性特點(diǎn)，發(fā)揮著情感升華的功能。[4]校園儀式是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的催化劑，儀式教育過(guò)程貼近大學(xué)生日常生活、符合教育情境要求，通過(guò)特定的場(chǎng)域、時(shí)間、裝飾、人員等規(guī)范化展現(xiàn)形式，營(yíng)造出莊嚴(yán)神圣的教育氛圍。例如升旗儀式，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和師生學(xué)生共同站在旗桿之下，伴隨著朝陽(yáng)和國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)矯健的步伐，集體注意力朝向旗幟，隨著國(guó)歌奏起，國(guó)旗緩緩升旗，學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情隨之迸發(fā)出來(lái)。通過(guò)以集體的方式參與到儀式情境之中，伴隨著音樂(lè)、燈光、語(yǔ)言等視聽(tīng)覺(jué)的刺激，大腦皮層開(kāi)始活躍起來(lái)，情緒得到調(diào)動(dòng)，身體伴有緊張抖動(dòng)等表現(xiàn)，情感得到激發(fā)，情緒得到感染，進(jìn)而產(chǎn)生情感共鳴，加深對(duì)教育內(nèi)容的理解，升華為價(jià)值情感追求，形成穩(wěn)定的心理品質(zhì)，在日常生活中面對(duì)相同的道德情境時(shí)，情感記憶會(huì)隨著責(zé)任喚發(fā)出來(lái)。

3.推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育效果內(nèi)在化、外在化，規(guī)范價(jià)值行為

偉大的教育家陶行知曾說(shuō)過(guò)“行是知之始，知是行之成”，強(qiáng)調(diào)的是知與行的辯證關(guān)系，倡導(dǎo)知行合一的教育理念。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值的教育不僅要通過(guò)課堂灌輸價(jià)值觀(guān)方面系統(tǒng)的理論知識(shí)，提升學(xué)生對(duì)價(jià)值觀(guān)的認(rèn)知，也需要以具體的實(shí)踐活動(dòng)為載體引導(dǎo)學(xué)生將價(jià)值觀(guān)的要求展現(xiàn)出來(lái)，規(guī)范價(jià)值行為，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值實(shí)踐相統(tǒng)一。校園儀式通過(guò)象征符號(hào)傳遞思想觀(guān)念和價(jià)值取向，推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育效果“內(nèi)化于心，外化于行”。校園儀式教育具有榜樣示范作用，通過(guò)頒獎(jiǎng)典禮、表彰大會(huì)、先進(jìn)事跡展演等活動(dòng)表彰先進(jìn)，[4]使學(xué)生在參與儀式中深受道德熏陶，內(nèi)化道德要求，進(jìn)而產(chǎn)生向模范學(xué)習(xí)的道德行為。例如高校舉行的“十佳大學(xué)生”表彰大會(huì)，通過(guò)對(duì)道德示范、志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、自強(qiáng)奮斗等方面表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生表彰，讓學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)，提升道德境界，規(guī)范言行。校園儀式就是通過(guò)這種恰當(dāng)?shù)?、適時(shí)的肯定與贊賞的道德行為活動(dòng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正向的價(jià)值行為引導(dǎo)，向大學(xué)生弘揚(yáng)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的主旋律，傳遞社會(huì)正能量。

三、以校園儀式為載體培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的路徑

1.加強(qiáng)宣傳，提高認(rèn)知

校園儀式是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育過(guò)程中的媒介，其作用的發(fā)揮需要廣大師生積極地宣傳動(dòng)員，提高對(duì)校園儀式育人功能的認(rèn)知。宣傳的目的就是提高認(rèn)知，師生對(duì)校園儀式的價(jià)值意蘊(yùn)了解程度越高，認(rèn)可度就越高。相反，如果師生對(duì)開(kāi)展某一項(xiàng)儀式活動(dòng)的目的認(rèn)識(shí)不到位，很難吸引他們參與其中，甚至排斥反感，覺(jué)得是“形式主義”的表演。因此，高校需要加大校園儀式活動(dòng)的宣傳力度，讓參與者在接受儀式教育之前就能清晰地明確活動(dòng)的目的和意義，進(jìn)而在儀式活動(dòng)中增強(qiáng)親身體驗(yàn)，提升對(duì)儀式蘊(yùn)含價(jià)值觀(guān)的認(rèn)可。在宣傳渠道上，除了通過(guò)線(xiàn)下懸掛橫幅、張貼海報(bào)等傳統(tǒng)宣傳方式之外，要借助網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播形式讓他們更直觀(guān)的感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)儀式教育的意義，具體可以借助校園網(wǎng)站、微信、微博、微視頻、新聞客戶(hù)端等方式，讓學(xué)生明白儀式所承載的價(jià)值觀(guān)內(nèi)涵，進(jìn)而內(nèi)化為價(jià)值追求。

2.精心策劃，規(guī)范程序

校園儀式蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育價(jià)值的展現(xiàn)需要實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵與形式的辯證統(tǒng)一，儀式的文化象征性?xún)?nèi)涵表達(dá)需要借助具體的形式載體，通過(guò)載體將儀式的目的表示出來(lái)，如果僅有內(nèi)涵沒(méi)有形式，儀式所表達(dá)的價(jià)值觀(guān)就很難充分展示出來(lái)，對(duì)學(xué)生的教育效果不佳。同樣，如果儀式僅有外在的形式表達(dá)，參與者無(wú)法感受到其所傳遞的價(jià)值觀(guān)，儀式活動(dòng)只會(huì)變成“空架子”，陷入形式主義，造成形式失范，而儀式失范現(xiàn)象在當(dāng)今大學(xué)里已成為常態(tài)，主要表現(xiàn)在程序失范、符號(hào)失范和禮儀失范，[5]部分儀式教育活動(dòng)變得空洞乏味。因此，一場(chǎng)高效的校園儀式價(jià)值觀(guān)教育需要實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵和形式相統(tǒng)一，首先要精心組織策劃儀式，突出儀式所蘊(yùn)含的價(jià)值觀(guān)主題，例如圍繞“誠(chéng)信”價(jià)值觀(guān)主題進(jìn)行的考試誠(chéng)信宣誓儀式，在宣誓前可以組織學(xué)生在誠(chéng)信考試承諾書(shū)上簽名，養(yǎng)成“契約精神”，然后召開(kāi)“誠(chéng)信”考試主題班會(huì)，由輔導(dǎo)員講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于誠(chéng)信的內(nèi)涵表達(dá)，如《論語(yǔ)》中“言必信，行必果”，同時(shí)介紹違反誠(chéng)信會(huì)受到校級(jí)校規(guī)處分，最后再進(jìn)行誠(chéng)信考試宣誓儀式，通過(guò)精心策劃儀式主題，突出儀式重要性，讓學(xué)生在宣誓的情境中內(nèi)化價(jià)值觀(guān)要求。其次，要完整規(guī)范的呈現(xiàn)整個(gè)儀式流程，切記簡(jiǎn)單化、隨意化，導(dǎo)致儀式的育人功能發(fā)揮不出來(lái)，例如在黨員發(fā)展支部大會(huì)上省去入黨宣誓的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，結(jié)束時(shí)不奏國(guó)際歌等，這樣的儀式教育過(guò)程只會(huì)向?qū)W生傳遞的信息是儀式教育主體不重視儀式活動(dòng)，學(xué)生的教育需求很難得到滿(mǎn)足。

3.鼓勵(lì)參與，尊重主體

校園儀式屬于師生群體共同參與的教育活動(dòng)，具有集體性特征，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要學(xué)生群體能夠主動(dòng)的參與其中，充分發(fā)揮主體作用，積極地參與儀式的策劃、組織和實(shí)施。作為儀式教育的主體去感知和體驗(yàn)集體記憶所表達(dá)的價(jià)值追求，而不是看客或嘉賓，這種身份的轉(zhuǎn)變是校園儀式作用發(fā)揮的關(guān)鍵。例如畢業(yè)典禮儀式是學(xué)生離開(kāi)校園走向社會(huì)的最后一次精神洗禮，是學(xué)生走出“象牙塔”走向社會(huì)的儀式，儀式活動(dòng)所傳達(dá)的價(jià)值信息是“學(xué)子感恩母校，母校祝福學(xué)子”等，背后的深層次信息是傳遞“友善”價(jià)值觀(guān)，應(yīng)該鼓勵(lì)所有畢業(yè)生都應(yīng)參與其中，同時(shí)可以邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與見(jiàn)證神圣時(shí)刻。畢業(yè)生身著統(tǒng)一的學(xué)士服，端坐在畢業(yè)典禮現(xiàn)場(chǎng)，伴隨著升國(guó)旗儀式開(kāi)始，儀式過(guò)程依次展演。優(yōu)秀畢業(yè)生代表上臺(tái)接受校長(zhǎng)的撥穗禮，優(yōu)秀學(xué)子發(fā)表畢業(yè)感言，教授代表通過(guò)創(chuàng)新地話(huà)語(yǔ)互動(dòng)發(fā)表祝福，最后隨著集體吟唱校歌、懷念青春、表達(dá)祝福等類(lèi)型的歌曲結(jié)束。整個(gè)儀式教育過(guò)程學(xué)生全程主動(dòng)地參與其中，使學(xué)生在儀式活動(dòng)中潛移默化地受到價(jià)值觀(guān)的教育。

4.健全機(jī)制，保障實(shí)施

建全校園儀式制度是校園儀式教育活動(dòng)得以良性發(fā)展的前提和保障，如果沒(méi)有制度的規(guī)范性、指導(dǎo)性和約束性保障實(shí)施，很多珍貴儀式的教育作用難以發(fā)揮出來(lái)，同時(shí)制度的建立對(duì)于避免儀式教育形式化、短期化、隨意化問(wèn)題和維護(hù)儀式的神圣性具有重要的價(jià)值意蘊(yùn)。因此，校園儀式制度的建立是保障校園儀式作為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育載體作用發(fā)揮的關(guān)鍵，高校應(yīng)充分重視儀式制度建立的必要性，將校園儀式制度納入校園文化建設(shè)的體系，構(gòu)建系統(tǒng)完善的儀式教育制度體系。與此同時(shí)，為了促進(jìn)儀式教育效果的提升，應(yīng)當(dāng)建立評(píng)價(jià)機(jī)制，主要包括形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)機(jī)制的建設(shè)。儀式的實(shí)施者通過(guò)觀(guān)察學(xué)生在儀式教育情境中的行為舉止等方面的綜合表現(xiàn)來(lái)初步判斷教育的效果，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、座談會(huì)、網(wǎng)絡(luò)信箱等反饋形式，認(rèn)真聽(tīng)取學(xué)生對(duì)儀式教育實(shí)施效果的評(píng)價(jià)意見(jiàn)，以便改進(jìn)儀式教育，不斷提升教育的針對(duì)性和實(shí)效性，增強(qiáng)學(xué)生在儀式教育中的獲得感。此外，為了維護(hù)校園儀式的神圣性，保障儀式作用的發(fā)揮，應(yīng)建立監(jiān)督懲罰機(jī)制，對(duì)于違反儀式規(guī)范性要求的行為予以批評(píng)和教育，進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊?guī)訓(xùn)與懲罰，形成崇尚儀式、敬畏儀式的教育氛圍。