試論如何在思政課教學(xué)中促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)
——以《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》為例

馬雪梅 李 雪

( 1.成都中醫(yī)藥大學(xué)黨政辦公室，四川 成都 611137；2.成都中醫(yī)藥大學(xué)資產(chǎn)管理公司，四川 成都 611137)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家需要以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。大學(xué)生是改革創(chuàng)新的生力軍。如何在高校思政課教學(xué)中探索培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的路徑，有意識(shí)地培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，是擺在高校思政課教師面前的一個(gè)研究課題。

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程是普通高等院校學(xué)生必修的一門馬克思主義政治理論課核心課程。本課程以馬克思主義中國(guó)化為主線，全面展示了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等五個(gè)馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新理論成果。毛澤東思想是對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)革命政治、軍事、發(fā)展理論的大范圍實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，他以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是使中國(guó)人民站起來(lái)的理論體系。毛澤東是毛澤東理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者，是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者。本課程通過(guò)給學(xué)生展示毛澤東思想中蘊(yùn)含的創(chuàng)新性精神，進(jìn)一步分析毛澤東能夠不斷創(chuàng)新、不斷取得輝煌成績(jī)的主客觀原因，從而教育學(xué)生要有意識(shí)培養(yǎng)實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新的理論品格。筆者擬以自身的教學(xué)實(shí)踐為例談一點(diǎn)粗淺的看法。

一、剖析毛澤東的人格魅力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

在教學(xué)中采取多媒體教學(xué)方法，課堂上給學(xué)生播放視頻《走近毛澤東》，使學(xué)生從直觀、生動(dòng)、形象的視頻資料中了解毛澤東生平，感受毛澤東的人格魅力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)毛澤東的崇敬之情，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。為在講授過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，應(yīng)著重講解以下幾個(gè)問(wèn)題。

1.崇高的理想和堅(jiān)定的信念是創(chuàng)新的動(dòng)力

鄧小平指出：“對(duì)馬克思主義的信仰是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力”“我們?yōu)槭裁催^(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”[1]。人類的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力來(lái)源于自然和社會(huì)生活，而人們?cè)谏鐣?huì)生活中所確立的人生理想和信念，再由理想和信念內(nèi)化而成的責(zé)任感和使命感會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新內(nèi)驅(qū)力。

少年毛澤東目睹國(guó)力衰敗、民不聊生的慘況，告別父母，欲走出家鄉(xiāng)去實(shí)現(xiàn)更大的理想，臨行前寫下了“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”的言志詩(shī)句夾在父親每天必看的賬本里。毛澤東來(lái)到湖南第一師范求學(xué)時(shí)，立下人生志愿“立奇志、交奇友、讀奇書、創(chuàng)奇事，做一個(gè)奇男子。”青年毛澤東則樹立了拯救民族于危難的遠(yuǎn)大志向和為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的革命理想。他為救國(guó)救民而刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，鍛煉體魄，磨練意志,為中華民族的解放、獨(dú)立和富強(qiáng)奮斗了整整一生。教學(xué)過(guò)程中，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，內(nèi)化為高度的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)內(nèi)在的創(chuàng)新動(dòng)力。

2.堅(jiān)定的意志和強(qiáng)健的體魄是創(chuàng)新的保證

意志是人自覺(jué)的確定目的，并根據(jù)這一目的來(lái)支配調(diào)控自己的行動(dòng)從而排除內(nèi)外干擾，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理活動(dòng)。毛澤東在選擇了為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想后，不管是“倒海翻江卷巨瀾”，還是“雄關(guān)漫道真如鐵”，他都始終執(zhí)著追求、矢志不移?！耙蕴煜聻榧喝蔚摹泵珴蓶|總有“泰山崩于前而色不變”的氣概，即使是為革命痛失六位親人同時(shí)遭受黨內(nèi)右傾路線的排擠和斗爭(zhēng)的時(shí)候，他都能憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和崇高的信仰取得最后的勝利。R·特里爾說(shuō)“毛澤東的偉大在于他的不屈不撓，在于他的精神銳氣以不可抵御之勢(shì)注入世界意識(shí)之中”。同時(shí)，毛澤東崇尚“動(dòng)”的人生哲學(xué)，以冬天洗冷水浴和游泳來(lái)磨練意志，強(qiáng)健體魄，并認(rèn)為”欲文明其精神，必先野蠻其體魄。健康的體魄是工作事業(yè)的基礎(chǔ)”。作為新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)不斷通過(guò)奮斗、運(yùn)動(dòng)和拼搏，來(lái)磨練意志，實(shí)現(xiàn)“身心并寬”。

3.淵博的知識(shí)和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)

研究表明,人的創(chuàng)新能力與合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是密不可分的。沒(méi)有扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ),創(chuàng)新就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。只有具備豐富的知識(shí),自身素質(zhì)不斷提高,才會(huì)有寬廣的視野,才能有創(chuàng)新的能力。

毛澤東淵博的知識(shí)是他成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也是他創(chuàng)新精神的奧秘所在。讀書是他一生的愛(ài)好，他的成功是與他的一生勤奮好學(xué)，博覽全書分不開(kāi)的。毛澤東勤奮好學(xué),從經(jīng)、史、子、集,到馬列經(jīng)典,從稗官野史、筆記小說(shuō),到世界各國(guó)名著,幾乎無(wú)所不讀。毛澤東不僅喜歡讀書，而且善于學(xué)以致用。毛澤東深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，思想中不自覺(jué)融入的傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因子，成就了他用通俗語(yǔ)言解釋深刻道理，表達(dá)方式具有民族性并為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)。他將《漢書》提倡的“修學(xué)好古，實(shí)事求是”的務(wù)實(shí)精神和作風(fēng)在革命實(shí)踐生涯中加以繼承和提升，與馬克思主義唯物論結(jié)合起來(lái)，并在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，對(duì)實(shí)事求是進(jìn)行了經(jīng)典的完整的表述。教學(xué)中積極引導(dǎo)大學(xué)生面對(duì)當(dāng)今世界百年未有之變局，需崇尚學(xué)習(xí)，積極改造學(xué)習(xí)，持續(xù)深化學(xué)習(xí)。只有不斷學(xué)習(xí)，獲得扎實(shí)的知識(shí)和豐富的經(jīng)驗(yàn),我們才能更加開(kāi)闊視野,找出具體的解決問(wèn)題的辦法。

二、研究毛澤東創(chuàng)新思維方式，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新精神

開(kāi)設(shè)本課程目的之一“對(duì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力的提升有更加切實(shí)的幫助?！眲?chuàng)新是毛澤東思想的靈魂。毛澤東思想的創(chuàng)新史就是把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)的實(shí)際，使之得到創(chuàng)造性地發(fā)展并形成中國(guó)化的馬克思主義的過(guò)程。研究將馬克思主義與中國(guó)革命與實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)造性路徑及思維方式，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐、聯(lián)系自己的思想實(shí)際具有指導(dǎo)意義。著重講解以下幾點(diǎn)。

1.堅(jiān)持創(chuàng)新必須要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系

任何一種理論創(chuàng)造都要繼承前人的思想成果，同時(shí)又要有所創(chuàng)新和發(fā)展。毛澤東深刻闡述了堅(jiān)持馬克思主義基本理論和創(chuàng)新的辯證關(guān)系。他認(rèn)為：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”因此，馬克思主義是行動(dòng)的指南，不能教條地死記硬背和機(jī)械復(fù)制。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生必須把對(duì)于馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。尊重前人，珍視前人探索的思想成果，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)。

2.堅(jiān)持創(chuàng)新必要要解放思想、實(shí)事求是

解放思想，實(shí)事求是是毛澤東思想的活的靈魂，是馬克思主義中國(guó)化的核心，也是新中國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)行理論創(chuàng)新的方法論基礎(chǔ)。20世紀(jì)初期的中國(guó)，毛澤東敏銳地意識(shí)到要更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，必須解放思想、反對(duì)教條主義，并將馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用到黨的全部工作中去。先后寫下了《反對(duì)本本主義》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》等重要的哲學(xué)著作。要?jiǎng)?chuàng)新，就要解放思想、實(shí)事求是、沖破教條主義的束縛，沒(méi)有解放思想，就沒(méi)有發(fā)展和創(chuàng)新。歷史上正因?yàn)橛辛俗窳x會(huì)議的思想解放，確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，才有了后來(lái)的毛澤東思想；正因?yàn)橛辛耸粚萌腥珪?huì)的思想解放、撥亂反正，才有了后來(lái)的鄧小平理論。教學(xué)中向?qū)W生強(qiáng)調(diào)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命和建設(shè)在很多方面是無(wú)經(jīng)驗(yàn)可遵循的，是一個(gè)異常艱辛的探索創(chuàng)新過(guò)程。中國(guó)革命和建設(shè)之所以能夠取得輝煌的成績(jī)得益于毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)“實(shí)事求是”的靈活運(yùn)用。堅(jiān)持創(chuàng)新，就要把這一活的靈魂運(yùn)用到工作和學(xué)習(xí)中，按照客觀規(guī)律辦事，并自覺(jué)堅(jiān)定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)。

3.堅(jiān)持創(chuàng)新必須勇于敢闖敢試、注重實(shí)踐

創(chuàng)新是指“敢于沖破舊思想、舊模式的束縛，具有解決問(wèn)題、獲得新成果，開(kāi)拓新局面的思想和主動(dòng)精神，在復(fù)雜、迷茫、艱苦的情形中有所發(fā)明，有所突破”[2]。也即是說(shuō)，創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)的是在已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用創(chuàng)新性的思維發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并實(shí)事求是地解決問(wèn)題的實(shí)踐活動(dòng)。在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，毛澤東勇于實(shí)踐，大膽探索，立足國(guó)情，深入思考了中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)模式，科學(xué)分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)構(gòu)成，最終踏上了在中國(guó)農(nóng)村進(jìn)行革命探索的新道路。經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，開(kāi)創(chuàng)了一條有別于“十月革命模式”的農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的民主革命新道路。教學(xué)中，向?qū)W生強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知的道理，教育學(xué)生不必迷信傳統(tǒng)、書本和權(quán)威，即使那些被證明是真理的知識(shí)也不能將其絕對(duì)化。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)敢說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話、敢走前人沒(méi)有走過(guò)的路、敢創(chuàng)前人沒(méi)有開(kāi)創(chuàng)的新事業(yè)，不斷地歷練出求實(shí)精神、批判精神，敢想、敢做的大無(wú)畏的膽略和氣魄。