淺析峨眉山景區(qū)酒店建筑空間藝術(shù)設(shè)計

廖一聯(lián)， 方 舟

(1. 四川音樂學(xué)院， 四川成都 610021; 2. 四川大學(xué), 四川成都 610207)

四大名山之一的峨眉山，作為物質(zhì)文化雙遺產(chǎn)，一直以來都是全國著名的觀光勝地，每年接收容納近千萬游客。峨眉山景區(qū)完備的硬件設(shè)施，有著全國領(lǐng)先的品質(zhì)，能給予往來游客良好的旅游體驗。而在這其中，無論從數(shù)量還是質(zhì)量上來講，酒店住宿空間的設(shè)計是非常具有代表性的。這里的酒店建筑的藝術(shù)現(xiàn)象表達，從空間操作的角度上來分析，能夠總結(jié)提煉出相當有價值的藝術(shù)美學(xué)處理經(jīng)驗。特別是在深厚的歷史語境和無與倫比的自然環(huán)境的前提下，峨眉山的酒店建筑空間漸漸形成了一套獨具匠心的設(shè)計手法。

1 概況

景區(qū)的酒店建筑最重要的角色就是為來此地的旅客提供一個空間，使他們在旅途中的閑暇時光可以慢慢地領(lǐng)略該地的自然風(fēng)光和歷史文化精髓。峨眉山綺麗的自然風(fēng)光自不必細說。同時，峨眉山也是著名的佛教圣地，普賢菩薩的主道場，有著深厚的歷史文脈傳統(tǒng)。在這里，酒店建筑長久以來被來自山中的仙氣氤氳著，自然有著一股遠離世俗的氣質(zhì)。產(chǎn)生這一極具藝術(shù)感受現(xiàn)象的原因，如果要仔細追尋的話，可以從空間設(shè)計的角度來試著去發(fā)現(xiàn)找尋。峨眉山酒店建筑的場地藝術(shù)設(shè)計和建筑藝術(shù)設(shè)計是最核心的內(nèi)容，前者從宏觀角度理解空間的形成機制，后者以具體的對象進行研究，闡述空間的設(shè)計藝術(shù)。

2 場地藝術(shù)設(shè)計

2.1 融合地形

“建造”無一例外是地點、類型和建構(gòu)這三個因素持續(xù)交匯作用的結(jié)果[1]。所以，地形是在任何建筑都無法回避的一個論題，無論何種類型的建筑棲身于此都必須直面峨眉山這山巒延綿，溝壑縱橫的地形形態(tài)。自古以來，無論道教、佛教都講究選擇山林幽靜之地建立精舍梵剎，以期遠離塵世修身養(yǎng)性，峨眉山的寺廟建筑的選址主要特點可用”因借體宜“四字概括之[2]。大部分的酒店建筑也是遵循著周遭寺廟的選址形制而進行設(shè)計建造，這樣一來便可以輕松融入山林環(huán)境，同時也能達到與既已存在的佛寺文化建筑和諧共存的目的。因此，在這連綿不斷的山林地形之中，峨眉山酒店建筑或是與寺廟建筑一般因地制宜順應(yīng)著地表高差散落在林地之中，或是選擇山腳的平緩之地打造以溫泉為主題的休閑空間場所，從另一個角度領(lǐng)略游客體驗大地給予的饋贈。

2.2 場所精神

建筑作為一種人造物是無法離開場地，并且深受該場地約定俗成的原則影響，除了地形這個十分直觀的物質(zhì)性要素以外，還有不可忽略的心理層面的要素——場所的精神，一種由場所所孕育出的文化傳承。建筑現(xiàn)象學(xué)的場所精神強調(diào)場所的認同感，但并不是一種環(huán)境決定論，需要承認人是環(huán)境整體中的一部分[3]。這里的酒店建筑獲得廣泛的認同感和歸屬感的途徑，通常需要取得峨眉山文脈傳承的角色。因此，在營造酒店空間的時候，是無法忽略茶文化和佛教禪宗這兩個不可或缺的核心內(nèi)容。不管是在酒店的公共空間還是在私密的客房空間，都常常毫無意外地使用了禪茶一味的主題來拱托氣氛。

3 建筑藝術(shù)設(shè)計

峨眉山的酒店建筑按照具體類型可大致分為兩類，分別是獨立的單體建筑模式和群體小建筑空間組合模式。前者雖然作為獨立的構(gòu)筑物存在于峨眉山之中，但卻并非獨立于周圍環(huán)境，而是以一個與山岳、廟宇、樹木、鳥獸、花草、潮濕的空氣等相互對話的立場而存在著。后者直接融合于峨眉山得天獨厚的自然和文化環(huán)境之中，隱身于此，默默地與山體相互偎依，仿佛本該就是其間的一員。

3.1 作為構(gòu)筑物的酒店建筑

在入山門戶的報國寺旁，具有歷史感的紅珠山賓館如今已經(jīng)成為此處與寺廟建筑并肩的去處，在不同的時期沿著紅珠湖畔建造了一座座別具特色的酒店建筑。禪意山居是紅珠山賓館建筑群的7號樓，一座建筑單體，以“禪修”為主題而打造的高水準酒店。該酒店建筑的展開面正對著蘿峰嶺，可觀峨眉十景之一的“蘿峰晴云”。建筑體量雖不小，因其藏于林木之間，卻也不顯突兀，在入口處僅僅可見延伸至林外的大堂檐口，其余的建筑立面朦朦朧朧映射背景中的綠色屏障上，忽隱忽現(xiàn)。建筑主體結(jié)構(gòu)材料選用當代常見的鋼筋混凝土框架，空間操作的手法簡練，大堂處通高的玻璃幕墻將山景的一大潑綠色灌入室內(nèi)空間，寧靜而震撼人心，竟有些許宗教氛圍，與峨眉山佛教大環(huán)境十分貼切。主體外部有若干供觀景和休閑的木構(gòu)虛空體塊，作為內(nèi)部空間與外部空間的過渡，也是深受宿客們喜愛停留的灰空間。

此外，不能不提的是峨眉山金頂大酒店，也是一個典型的酒店單體建筑。應(yīng)其名，該酒店建筑占據(jù)峨眉山海拔最高的地段。金頂是峨眉山攀爬游覽的終點，此處的酒店空間便為來往游客提供了一處”會當凌絕頂，一覽眾山小“的絕佳休閑地。雖然已經(jīng)經(jīng)營多年，條件設(shè)施也不如同價位酒店理想，但此處的酒店空間依然是到達金頂游客的首選?？头看巴獾木吧缢嬕话銓訉訒炄鹃_來，遠景中的日落留出一些暖色霞光，近處的樹枝搖曳生姿，大自然動態(tài)和靜態(tài)的美都在這一畫框里顯現(xiàn)，不愧得“悅霞樓”此雅號。整個酒店體量是受到了嚴格控制的，與金頂?shù)姆鹚陆ㄖ鸬詈豌y殿相當。主體坡屋頂也與佛寺屋頂一致，雖然構(gòu)筑感強烈，但也十分和諧地融入了金頂?shù)恼w空間環(huán)境之中。

3.2 作為地景的酒店建筑

拈花溪民宿酒店，建于山腳“天下名山”牌坊的一隅，如若不曾提前知曉，確實很難找到這么一處隱蔽深深，庭院幽幽的園林酒店院落。穿過門廳的月洞門便能進入這桃花源一般的環(huán)境，仿佛它一直都靜靜地生長于此，終得客來?？头靠臻g大多皆為純木構(gòu)的僅一層民居建筑，由一串不高的單邊廊道連接組織。廊道的另一邊是由灰白色的石子兒，青瓦、草皮、綠植等鋪就的清雅的露天庭院。穿過廊道進入客房空間，就被木構(gòu)的暖黃色包圍，偶有小面積的灰藍色軟面裝飾。落地窗外是潺潺的溪水和原本就充滿野趣的未經(jīng)人工修飾的草木。公共空間部分是木構(gòu)和輕巧的鋼構(gòu)混合設(shè)計，通透感十分強烈，在此提供插花，品茗，餐食等活動，優(yōu)雅禪意十足。

在去往萬年寺的索道盡頭有一處幽靜，隱于山嶺深處的的精品酒店，名號“萬年山居”，位于峨眉山景區(qū)中山區(qū)，海拔氣溫適宜，古木植被豐富。酒店由若干錯落在山間的2層至3層別墅組合而成，高高低低的木棧道解決了一個個別墅的水平交通，是真正依山而建的格局。住宿空間的類型豐富，靈活而具有設(shè)計感?？头扛鶕?jù)不同的場地決定最佳的開窗的位置，每個房間都是不一樣的風(fēng)景。因地制宜的方式充分借鑒寺廟建筑的建設(shè)模式，令酒店本身成為既已存在大地景觀的一部分。

4 結(jié)束語

雖然在峨眉這座靈秀山林之中，最耀眼的人為空間無可厚非是寺廟宗教建筑，游客造訪于此的目的便是置身山野禪林，造訪佛寺古剎。但如若酒店建筑為主的配套設(shè)施未能提供相應(yīng)的品格，是無法完全獲得一個理想的體驗的，最后或多或少都會為整個旅程留下些許缺陷和遺憾。就目前而言，峨眉山酒店建筑在空間藝術(shù)設(shè)計上雖然不可謂達到了盡善盡美的程度，但也為來往之人提供了一處絕佳的休憩之地，使之徹底地得到身心的洗滌。