基于地域文化視角下的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃研究
——以成都市竹藝村為例

鄭 露,李光躍

(四川旅游學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610100)

1 引言

地域文化是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色，仍能發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。近幾年，在我國的鄉(xiāng)村建設(shè)中，由于多數(shù)鄉(xiāng)村相互借鑒并盲目的模仿，只是一味地追求鄉(xiāng)村的快速發(fā)展，從而忽視了當(dāng)?shù)氐奶厣赜蛭幕?，造成了“千村一面”的結(jié)果。

西爾萬·佛里波教授曾說：“對(duì)一個(gè)區(qū)域的設(shè)計(jì)與改造不應(yīng)當(dāng)脫離其所處的自然環(huán)境，不要只重視對(duì)其加以重塑，而是要尊重本地區(qū)呈現(xiàn)出的或潛在的自然環(huán)境元素”[1]。由于我國鄉(xiāng)村的資源類型豐富、地理差異性較強(qiáng)，每個(gè)鄉(xiāng)村的地域文化資源不盡相同，因而在鄉(xiāng)村景觀的營造中，應(yīng)當(dāng)在尊重每個(gè)鄉(xiāng)村地域文化的基礎(chǔ)上，充分挖掘其特色的自然條件、人文條件等，凸顯鄉(xiāng)村的地域文化，并從多角度對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)村村有特點(diǎn)，從而才能真正地避免“千村一面”以及鄉(xiāng)村地域文化消失等問題。

2 地域文化與鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃相融研究現(xiàn)狀

2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

1980年，國內(nèi)將景觀生態(tài)學(xué)引入各個(gè)領(lǐng)域并進(jìn)行研究和應(yīng)用，在該背景之下，國內(nèi)開始了對(duì)鄉(xiāng)村旅游景觀的研究。2004年，在貴州舉辦的鄉(xiāng)村旅游國際論壇上，相關(guān)學(xué)者認(rèn)為在我國的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中，應(yīng)該注重地域文化、鄉(xiāng)情民俗以及目標(biāo)市場(chǎng)的恰當(dāng)定位三個(gè)方面，提高鄉(xiāng)村景觀的文化底蘊(yùn)，凸顯“住農(nóng)家屋、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂”的民俗特色，從而滿足都市人回歸自然，享受民風(fēng)民情的期望[2]。

2.2 國外研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)50～60年代，國外就開始對(duì)景觀生態(tài)學(xué)以及鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃進(jìn)行了應(yīng)用和研究，并逐漸形成完整的理論體系及方法。1980年，美國就已經(jīng)注意到鄉(xiāng)村和文化存在著重要的聯(lián)系，并成立了“鄉(xiāng)村中心”，研究鄉(xiāng)村的生態(tài)文化問題；此外美國的Kelly R在對(duì)歐洲的鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行研究時(shí)指出，在鄉(xiāng)村人們居住的一些場(chǎng)所空間中，其細(xì)節(jié)特點(diǎn)和與之相關(guān)的傳統(tǒng)記憶，即其場(chǎng)所精神的存在，正是歐洲鄉(xiāng)村景觀豐富性和獨(dú)特性的根本所在[3]。

3 竹藝村現(xiàn)狀

3.1 竹藝村概況

道明竹藝村位于成都市崇州市中部，距成都市區(qū)約40km，處于無根山丘陵區(qū)與壩區(qū)交接地帶，背山面田，總占地面積約8.2hm2，包含86戶村民，是由道明鎮(zhèn)9、11、13組共同形成的一個(gè)自然村落。在成都“西控”以及“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”等相關(guān)政策的指導(dǎo)下，道明竹藝村在地域文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游發(fā)展、天府新林盤建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等多個(gè)方面，對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行適宜的規(guī)劃建設(shè)，通過打造本地的特色農(nóng)業(yè)、竹編產(chǎn)業(yè)、休閑體驗(yàn)、文化創(chuàng)意園區(qū)等，保護(hù)了當(dāng)?shù)氐奶厣赜蛭幕⒔ㄔO(shè)成為一個(gè)美麗新村。

3.2 竹藝村特色地域文化

3.2.1 竹編文化 被譽(yù)為“中國民間藝術(shù)(竹編)之鄉(xiāng)”的道明鎮(zhèn)，處于四川盆地亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，氣候常年溫和。此外，當(dāng)?shù)氐纳叭劳梁腿蕾|(zhì)土，也非常利于各類竹生長的自然環(huán)境。竹藝村坐落于此地，擁有著這些獨(dú)特的地理?xiàng)l件，因而當(dāng)?shù)氐闹耦愘Y源相當(dāng)豐富。

道明竹編作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)有2000多年的悠久歷史和濃厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)經(jīng)過世代的傳承及發(fā)展，在村中數(shù)名非遺傳承人及其相關(guān)村民等的延續(xù)下，道明竹編已形成了平面竹編、立體竹編、瓷胎竹編三大體系，以及其中的各式篼、籃、盤等數(shù)十個(gè)大類，上千多個(gè)花色品種，尤其以奇巧多姿、造型新穎別致、工藝精美、種類繁多而傳承于世。

3.2.2 川西林盤傳統(tǒng)文化 道明竹藝村，背靠著植被茂密的無根山，面朝著阡陌縱橫的川西平原，擁有著優(yōu)良的自然本底—川西林盤，其中“林、田、宅、人、水”的這種相互共生關(guān)系，創(chuàng)造出了基于川西傳統(tǒng)文化的農(nóng)耕文明，從而使竹藝村具有川西獨(dú)有的原滋原味，在全國形成了特色的川西田園風(fēng)光。

4 竹藝村景觀規(guī)劃分析

4.1 規(guī)劃模式

在規(guī)劃建設(shè)的理念上，竹藝村不同于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃模式，而是秉承“天府百姓、百村百態(tài)”的規(guī)劃建設(shè)理念，著力營造具有“竹氣質(zhì)、國際范、天府味”的新中式川西林盤[4]，基于村落獨(dú)特的自然環(huán)境、人文環(huán)境及其產(chǎn)業(yè)環(huán)境，根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，充分挖掘村落自身的特色，將當(dāng)?shù)氐奶厣幕白匀画h(huán)境條件等與鄉(xiāng)村的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)相結(jié)合，打造出能夠反映時(shí)代風(fēng)貌、村落特色的自然村落。

在村落發(fā)展管理模式上，不同于以往鄉(xiāng)村由村民自主管理模式，而是通過市場(chǎng)化運(yùn)營的方式，利用高素質(zhì)的專業(yè)管理人才，從而提高整體運(yùn)營標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)，以“造商”代替“招商”，以孵化式招商模式來培養(yǎng)相關(guān)創(chuàng)客人才，并以創(chuàng)客人才為起點(diǎn)來發(fā)展竹藝村的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，從而將竹藝村打造成為一個(gè)新型的特色村落。

在村民管理方式上，在原住民繼續(xù)居住的基礎(chǔ)上，更是引進(jìn)了閱歷、審美等有各種才華的“新村民”，例如當(dāng)代藝術(shù)家劉偉福、青年詩人馬嘶、藝術(shù)策劃人韓冷等，使原住民淳樸的鄰里關(guān)系與新村民藝術(shù)性相互融合，在原住民為新村民的創(chuàng)作帶來靈感之時(shí)，新村民同樣也能充分展示自己的學(xué)識(shí)，起到熏陶原住民，提升原住民內(nèi)生動(dòng)力的作用。通過這種方式，既營造出平和閑適，又知人情冷暖的心之歸所，又打造出了一條“讓藝術(shù)點(diǎn)亮鄉(xiāng)村，用文化延續(xù)未來”的竹藝之徑。

4.2 竹編文化產(chǎn)業(yè)

道明竹編，在過去以售賣竹編工藝品作為村民的謀生方式，不僅生活較為樸素，而且對(duì)于有著兩千多年的特色竹編文化來說，也不利于其傳承和發(fā)展。因此，在當(dāng)前竹藝村的景觀規(guī)劃建設(shè)中，針對(duì)竹編文化的發(fā)展，竹藝村不僅僅局限于賣工藝品，坐吃山空，而是根據(jù)時(shí)代精神不斷開拓進(jìn)取，以開放的態(tài)度與世界各地的文化進(jìn)行交流，開設(shè)了竹編博物館、高岸國際工作營等多種活動(dòng)空間，將具有特色和歷史的地域文化進(jìn)行創(chuàng)新，新建竹編手工體驗(yàn)等多種活動(dòng)，傳承道明竹編國家級(jí)非遺文化，打造道明非遺竹編產(chǎn)業(yè)品牌，從而推動(dòng)竹藝村成為集文創(chuàng)、休閑、娛樂、體驗(yàn)為一體的鄉(xiāng)村旅游社區(qū)。

4.3 竹類建筑—竹里、第五空間

2018年，竹藝村代表中國農(nóng)村參加了當(dāng)今世界上最受矚目的學(xué)術(shù)展會(huì)—威尼斯建筑雙年展，并得到國際及社會(huì)各界人士的贊美，其主要原因即為一座名叫“竹里”的建筑?！爸窭铩币辉~來源于南宋大詩人陸游所做的《太平時(shí)》中的詩句，“竹里房櫳一徑深，靜愔愔。亂紅飛盡綠成陰，有鳴禽”。從整體上看，竹里是用輕型預(yù)制的鋼木構(gòu)架支撐起一個(gè)內(nèi)向折疊的環(huán)形青瓦屋面，像無限符號(hào)“∞”，象征著無限與融合。外部則是用獨(dú)具特色的竹編工藝打造成各種樣式裝飾著建筑；在竹里內(nèi)部，用“長安”“元春”等當(dāng)?shù)卮迕衩置姆块g，擺放著工藝精美的竹編工藝品的公共空間，用混凝土打造成竹子樣式的墻壁，用竹編裝飾而成的燈飾等，無一不是緊密結(jié)合竹藝村的特色竹編文化，滲入當(dāng)?shù)卮緲愕泥l(xiāng)情，呼應(yīng)竹藝村的竹氣質(zhì)，使竹里自然的坐落在川西林盤中，與自然融合。同時(shí)，作為竹藝村中第二代表建筑的“第五空間”，也是極具特色。作為“廁所革命”的先鋒代表，第五空間也是充滿著地域特色的高顏值洗手間，將竹子樸素的質(zhì)感和高雅的氣節(jié)相融合，充分突顯出竹藝村獨(dú)特的形象。

4.4 人文情懷

在整個(gè)鄉(xiāng)村的打造中，竹藝村充分重視人文情懷，建設(shè)了多元化的文創(chuàng)空間。在道明竹編博物館，不僅能觀賞姿態(tài)各異的竹編藝術(shù)品，還可以進(jìn)行竹編DIY；在遵生小院，游客沐浴著陽光，體驗(yàn)著花草手工拓染，感受傳統(tǒng)文化的魅力；在來去酒館，喝杯茶，品嘗自然的味道；在三徑書院，不定期舉辦著的鄉(xiāng)村公益講堂、文化沙龍等活動(dòng)，為居民和游客提供平臺(tái)，感知藝術(shù)的韻味。幾杯蓋碗、川味方言、藏藍(lán)長袍，小院中傳統(tǒng)曲藝的表演更是為竹藝村帶來了不一般的蜀韻文化體驗(yàn)。

4.5 川西林盤文化

成都市在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中提出：堅(jiān)持以綠色田園為本底、以自然山水為映襯、以天府文化為內(nèi)核，開展以“整田、護(hù)林、理水、改院”等為主要內(nèi)容的川西林盤整理、保護(hù)和修復(fù)，形成林在田中、院在林中的新型林盤聚落體系，努力使川西林盤成為成都旅游的靚麗名片和田園景觀的璀璨明珠[5]。因此，竹藝村在規(guī)劃建設(shè)中基于“以人為本”的原則，相當(dāng)重視川西林盤的保護(hù)，以川西林盤為本底，結(jié)合竹藝村自身的自然地理環(huán)境及人文環(huán)境等特點(diǎn)，因地制宜，在不大拆大建，不過度設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行最小程度的破壞和干擾。在農(nóng)房的改建上，使傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，將原有的鄉(xiāng)村小屋改造成為前屋后院、有微景觀的新中式房屋，營造出獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村景觀，形成一個(gè)頗具文藝范的新型村落。在公共空間的改造中，為盡可能的減少占地，游客中心修建在原宅基地上。停車場(chǎng)采取同樣的宗旨，不新占耕地，不砍伐大量樹木，而是充分利用村落原有的雜林地，將其重新整理，從而形成新的停車空間。在生態(tài)空間的打造上，竹藝村都是盡可能的保護(hù)原有林盤中的空間肌理，不對(duì)其進(jìn)行大范圍的變動(dòng)，將游客中心旁的雜林地開發(fā)成為濕地，實(shí)現(xiàn)全村雨污分流處理區(qū)域，形成良好的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。在整個(gè)村落的改造修建中，以保護(hù)為主，開發(fā)為輔，在遵循自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，通過一定藝術(shù)性的規(guī)劃設(shè)計(jì)，營造出能表現(xiàn)自然、與自然相融的新型村落。

5 竹藝村值得重視的問題

在整個(gè)規(guī)劃中，竹藝村在村民的管理、村落的發(fā)展方式等方面與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村都有不同程度的創(chuàng)新，然而針對(duì)竹藝村的現(xiàn)實(shí)條件，有以下三個(gè)問題要處理好。

5.1 強(qiáng)化原住民與新村民的關(guān)系問題

竹藝村在人員組成上采取原住民結(jié)合新村民的方式，與以往的鄉(xiāng)村建設(shè)相比，可謂說是一個(gè)創(chuàng)新。但是就現(xiàn)實(shí)而言，大多數(shù)原住民在學(xué)識(shí)方面與新村民相比來說較為薄弱，對(duì)于短期的鄉(xiāng)村體驗(yàn)，多數(shù)人都是能接受的，然而面對(duì)這種長期生活，對(duì)習(xí)慣居住在大都市中的新村民來講，這是一個(gè)挑戰(zhàn)。為避免此問題的發(fā)生，首先，應(yīng)該多開展鄉(xiāng)村公益活動(dòng)，提高原住民的素養(yǎng)、全方位提升原住民的學(xué)識(shí)；其次，加強(qiáng)新村民在藝術(shù)、審美方面對(duì)原住民的熏陶，提供交流的平臺(tái)與機(jī)會(huì)，使雙方找到合適的溝通渠道及方式，從而是雙方相互融合，相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

5.2 景觀節(jié)點(diǎn)的功能性不強(qiáng)問題

在竹藝村中，共有景觀菜田、竹里、游客休息空間等24個(gè)景點(diǎn)。竹里，作為竹藝村的代表性建筑，為游客提供餐飲等服務(wù)，但例如其他景點(diǎn)，景觀菜田，區(qū)域內(nèi)農(nóng)家菜的種植及其布局效果一般，且與游客未達(dá)到很強(qiáng)的互動(dòng)性；在游客休息空間，視野較為寬闊，有竹編制成的雕塑，起到與村莊主題相呼應(yīng)的作用，但整個(gè)區(qū)域中，人氣一般，缺乏與村民的交流，影響對(duì)竹藝村地域文化的體驗(yàn)效果。因而，在游客休息空間，應(yīng)該積極開展非遺集市等各種鄉(xiāng)村活動(dòng)，提高游客的歸屬感和滿意度。

5.3 地域文化潛力發(fā)展不充分問題

在竹藝村中，主要地域文化即為竹編文化與川西林盤文化。從目前來講，竹藝村是以竹編文化產(chǎn)業(yè)為主，若從竹藝村發(fā)展更為長遠(yuǎn)的角度來看，也應(yīng)該加強(qiáng)川西林盤文化的展示，通過對(duì)整個(gè)村莊的結(jié)構(gòu)形式、川西民居、河流道路等進(jìn)行全方位的規(guī)劃設(shè)計(jì)，增強(qiáng)竹藝村地域文化的表現(xiàn)力，使其更具特色。

6 結(jié)語

通過對(duì)竹藝村特色地域文化和景觀規(guī)劃研究分析，可得知竹藝村是以當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化—竹編為中心，通過打造竹編文化產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)文創(chuàng)空間，在帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)氐奶厣赜蛭幕M(jìn)行傳承和保護(hù)。這種大力挖掘地域文化，并因地制宜進(jìn)行規(guī)劃的新型發(fā)展方式，是當(dāng)前鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃建設(shè)中行之有效的方式，值得借鑒和推廣。