淺談紫砂雕塑“心想事成”的形式美和意境美

楊少宜

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂泥料作為宜興特有的產(chǎn)物，在世世代代紫砂藝人的手中創(chuàng)造出不同類(lèi)型的藝術(shù)作品來(lái)供人們充分選擇。紫砂不僅僅能夠設(shè)計(jì)制作成為喝茶品茗的紫砂壺，也能捏塑成精美的紫砂雕塑，它們同樣值得把玩和欣賞，也為我們平淡乏味的生活憑添了許許多多的樂(lè)趣。幾百年來(lái)，宜興的紫砂藝人充分利用了紫砂可塑性強(qiáng)的良好特性和紫砂燒制出來(lái)以后的色澤古樸典雅、穩(wěn)重低調(diào)的有利特質(zhì)，塑造出形態(tài)各異、惟妙惟肖、栩栩如生的人像、佛像，以及各種造型別致的動(dòng)物、植物等陳設(shè)玩器，以便于越來(lái)越多的紫砂愛(ài)好者將其放置于中式茶館、家庭客廳、辦公場(chǎng)所等等各種環(huán)境和地方之中，或用于觀賞把玩、或用于鎮(zhèn)宅辟邪、或寓意招財(cái)進(jìn)寶，完美地將紫砂雕塑的藝術(shù)魅力充分的展現(xiàn)在日常生活與工作之中。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，紫砂雕塑也在不斷從經(jīng)典傳統(tǒng)中求新求變，但無(wú)論如何，紫砂雕塑始終不變的是材質(zhì)之美、形態(tài)之美以及創(chuàng)作者想要傳達(dá)的意境之美才是其根本之美，也是創(chuàng)作者綜合素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)和紫砂技藝的完美結(jié)合。

紫砂雕塑“心想事成”（見(jiàn)圖1）采用了佛教題材的小沙彌形象，翻看中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史進(jìn)程，我們可以發(fā)現(xiàn)有許多的藝術(shù)形式和佛教有著密切的關(guān)系。在書(shū)法中，有許多佛教題材的題字和作品，比如著名的《心經(jīng)》整篇的書(shū)法表現(xiàn)，還有茶室喜歡掛著“禪茶一味”的書(shū)法作品。在繪畫(huà)中就更是不勝枚舉了，敦煌飛天壁畫(huà)的精美絕倫就和佛教題材的藝術(shù)表現(xiàn)有著相當(dāng)密切的關(guān)系，還有僧人高士的形象經(jīng)常用在繪畫(huà)作品當(dāng)中，表現(xiàn)出一種超然物外、普度眾生的藝術(shù)內(nèi)涵，得到了許多喜愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化之士的欣賞和珍藏。同樣，紫砂壺與佛教的結(jié)合也是一種相互促進(jìn)、相得益彰的藝術(shù)融合，非常經(jīng)典的紫砂壺作品“容天”，題材就是來(lái)源于佛教中的大肚羅漢,名稱(chēng)也是從“肚大能容天下事”中而來(lái)，器型也是大肚矮頸球狀壺蓋的設(shè)計(jì)，給人以視覺(jué)上的飽滿(mǎn)和穩(wěn)重大氣，仿佛能容納人生中一切的酸甜苦辣，讓自己的生活更加的從容淡定。

和紫砂壺息息相關(guān)的紫砂雕塑也有著大量的佛教題材的藝術(shù)作品，我們經(jīng)?？梢?jiàn)的觀音像、羅漢像等等都充分地表現(xiàn)出了紫砂雕塑和佛教的因緣際會(huì)，也有許多的紫砂雕塑藝術(shù)家在這一題材的創(chuàng)作方面具有很高的藝術(shù)造詣，我也在不斷的學(xué)習(xí)和揣摩之中，加上自己的理解和感悟，創(chuàng)作了紫砂雕塑“心想事成”這一作品。在小沙彌的表現(xiàn)形式上，充分利用了紫砂“五色土”的顏色優(yōu)點(diǎn)，基本五種原礦紫砂呈現(xiàn)出來(lái)的顏色都運(yùn)用其中。從整體造型來(lái)看，小沙彌立于幾塊巖石之上，身披粗衣、雙目微閉、雙手合攏，呈許愿狀，手中的佛珠粒?？梢?jiàn)，一副憨態(tài)可掬卻又虔誠(chéng)無(wú)比的靜穆之像。捧在手上細(xì)細(xì)觀之，則可以看出這尊紫砂雕塑作品的細(xì)致入微之處。從下往上，三塊形態(tài)各異的巖石堆壘在一起，上面的坑洼不平和褶皺紋理都刻畫(huà)得清晰逼真，更為精細(xì)的地方在于中間的夾層土壤也用不同的紫泥顏色表現(xiàn)區(qū)分開(kāi)來(lái)，使得具有更為立體的層次感。小沙彌圓嘟嘟的臉龐上面掛著圓圓的大耳垂，眼睛盡管微閉，但仍能感受到其中的意味。合攏許愿的小手看起來(lái)還有些許的幼稚，在佛教氛圍的影響之下，給人一本正經(jīng)的樣子。手中的佛珠和身上的衣服也采用了不同的泥料顏色來(lái)塑造裝飾，使得形象更為逼真，藝術(shù)表達(dá)效果更為多彩，整體呈現(xiàn)出來(lái)的紫砂雕塑形式之美酣暢淋漓，讓人愛(ài)不釋手，從中得到一定的啟發(fā)和感悟。小沙彌在佛教的題材有著至關(guān)重要的形象和地位，由于其年齡很小、涉世未深，故有著“清凈不能染，菩提心不改，時(shí)時(shí)善念己不如人”的自覺(jué)自省，營(yíng)造出祈求眾人“心想事成”的美好意境，也是傳統(tǒng)佛教文化本身的題中之義。

紫砂雕塑在歷史上不同的時(shí)代背景和人文環(huán)境下得以傳承和發(fā)展，也在長(zhǎng)期的茶文化普及中得到了更進(jìn)一步的宣傳與升華，并在品壺、賞壺、玩壺中找到了再現(xiàn)紫砂雕塑的另一片天地，也為廣大紫砂藝人手中一廂情愿的捏塑找到了變與不變的最好歸宿。我們堅(jiān)信，和紫砂壺文化一脈相承、同根同氣的紫砂雕塑同樣會(huì)以傳承有序、做工精美、手法獨(dú)特、形制多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式而吸引更多的人，也會(huì)有越來(lái)越多的紫砂愛(ài)好者會(huì)從形態(tài)各異、變化萬(wàn)千的紫砂雕塑中發(fā)現(xiàn)其積淀深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而更加深刻地領(lǐng)悟到其中的形式之美和意境之美。