倭說(shuō)

房學(xué)峰

我經(jīng)常會(huì)做一些不自量力的事情，眼下就有一件——

韓國(guó)籍的楊鎮(zhèn)芳先生是跆拳道的“世界公民”，現(xiàn)在是世界跆拳道聯(lián)合會(huì)的技術(shù)委員會(huì)主任，算跆拳道一等一的技術(shù)權(quán)威和理論權(quán)威了。25年前，他是第一個(gè)來(lái)中國(guó)傳授跆拳道技藝的教練員——準(zhǔn)確地說(shuō)，是第一個(gè)把“奧林匹克跆拳道”帶到中國(guó)來(lái)的人——因?yàn)楫?dāng)時(shí)除了世跆聯(lián)帶進(jìn)奧運(yùn)會(huì)的那種跆拳道之外，還有朝鮮的跆拳道和韓國(guó)的傳統(tǒng)品勢(shì)跆拳道。

因?yàn)闊o(wú)錫在三年前成為“世界跆拳道（無(wú)錫）中心”，這幾年楊鎮(zhèn)芳先生常住中國(guó)。鑒于他有重建跆拳道運(yùn)動(dòng)理論體系和技術(shù)體系（他稱之為“現(xiàn)代跆拳道”）的資歷和愿望，他開(kāi)始撰寫(xiě)一部系列叢書(shū)。這套書(shū)有十三本，我稱之為“錫跆十三經(jīng)”：

在無(wú)錫寫(xiě)作的跆拳道權(quán)威著作，權(quán)成得就像中國(guó)的“十三經(jīng)”。

而我，則或許因?yàn)槎嗄隉嵝孽倘罋v史與理論研究的緣故，被提拔為這套書(shū)的中文版主編，我將因此而多一次不自量力的經(jīng)歷。

一開(kāi)始工作，就先遇到了一個(gè)難題：“壬辰倭亂”。

中國(guó)和日本之間有過(guò)三場(chǎng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，除了十九世紀(jì)末的“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”和二十世紀(jì)的“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”之外，第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在十六世紀(jì)末。1592年至1598年（明萬(wàn)歷二十年至二十六年;日本文祿元年至慶長(zhǎng)三年）間在朝鮮半島爆發(fā)的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)東亞三國(guó)產(chǎn)生了不同影響，起到了重新整合東亞各國(guó)政治軍事力量的作用，奠定了其后三百年?yáng)|亞地區(qū)的和平局面：對(duì)中國(guó)而言，此役是明朝對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)最后的輝煌，但國(guó)力受到較大損耗;對(duì)朝鮮而言，從亡國(guó)到復(fù)國(guó)，實(shí)力被嚴(yán)重削弱;對(duì)日本而言，則元?dú)獯髠?，豐臣秀吉集團(tuán)的勢(shì)力被削弱，間接導(dǎo)致了德川幕府的崛起。

楊先生認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于中日韓三國(guó)武道文化的形成與發(fā)展具有“分水嶺”式的重要意義，他使用韓國(guó)的說(shuō)法，稱之為“壬辰倭亂”，而中日韓三國(guó)對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的稱謂是不同的：中國(guó)稱“萬(wàn)歷援朝戰(zhàn)爭(zhēng)”、韓國(guó)和朝鮮稱“王辰倭亂”、日本稱“文祿·慶長(zhǎng)之役”。

我遇到的問(wèn)題是：由于本書(shū)作者是韓國(guó)人，因此中文版按理說(shuō)應(yīng)該采用“壬辰倭亂”這一韓國(guó)官方稱謂。但這樣一來(lái)，是不是會(huì)讓日本朋友感到不快呢？我一直認(rèn)為“倭”具有貶義，對(duì)于這部以跆拳道理論、技術(shù)、教材為內(nèi)容的叢書(shū)，是否不應(yīng)該使用“倭”這一帶有貶義的稱謂呢？

然而最終我發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了。

“倭”字最初并無(wú)貶義，按《說(shuō)文解字》的說(shuō)法：“倭”是“順從的人”的意思。

公元239年，魏明帝曹椒（曹丕長(zhǎng)子）曾御封日本列島的卑彌呼女王為“親魏倭王”，是從“魏”字取了半邊進(jìn)行冊(cè)封的，亦無(wú)貶損之意。7世紀(jì)（唐代）時(shí)，日本女王元明天皇將“倭”改“和”、并在前面增加“大”字，乃有“大和”之謂，但日語(yǔ)中“倭”與“大和”的發(fā)音一樣，均讀作“Yamato”。

既然“倭”字的本義并無(wú)歧視，既然“壬辰倭亂”是韓國(guó)的官方表達(dá)，既然楊先生是韓國(guó)人，那么在具有世跆聯(lián)官方色彩的叢書(shū)里，使用“壬辰倭甜就不會(huì)有什么問(wèn)題。

而且，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)與武道文化之間的關(guān)系，楊先生書(shū)中有以下精彩表述——

“壬辰倭亂”期間，中-韓-日之間的武術(shù)對(duì)決、比較與交流非?；钴S。戰(zhàn)后，中日韓的武術(shù)發(fā)生了巨大變化，以中國(guó)的太極拳、韓國(guó)的托肩、日本的柔術(shù)與竹刀劍術(shù)為中心，武術(shù)、尤其是空手武術(shù)快速得到普及，這是近代意義上的武道文化發(fā)展的開(kāi)始。

與其它領(lǐng)域一樣，在19世紀(jì)末開(kāi)始的日本東亞侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，加劇了中日韓的文化沖突與碰撞，這也為東亞武術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了很大影響與變化。在這個(gè)過(guò)程中，“托肩”和跆拳道當(dāng)然也受了很大影響。

跆拳道取得巨大發(fā)展，是從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后韓國(guó)恢復(fù)獨(dú)立開(kāi)始的。在全新出發(fā)的新社會(huì)中，一群充滿熱情又喜歡挑戰(zhàn)的韓國(guó)人積極參與了空手武術(shù)跆拳道的修煉。在光復(fù)之后艱難的社會(huì)環(huán)境中，盡管有很多困難，跆拳道還是取得了快速發(fā)展……