動(dòng)物研究的倫理問題

曾碧琪

摘 要：動(dòng)物研究是許多學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也存在一些爭(zhēng)議。關(guān)于動(dòng)物研究主要有3種觀點(diǎn)：人類中心論、動(dòng)物權(quán)利論以及動(dòng)物福利論。目前，較多人支持動(dòng)物福利論，強(qiáng)調(diào)研究者在要充分尊重動(dòng)物福利與遵守倫理原則的基礎(chǔ)上開展動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的研究。同時(shí)，3R原則和5F原則等動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的規(guī)范條例，都促使著研究者合理規(guī)范地開展動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物研究;實(shí)驗(yàn)動(dòng)物;3R原則;5F原則;動(dòng)物倫理

一、動(dòng)物研究的作用

動(dòng)物研究是許多學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)，實(shí)驗(yàn)動(dòng)物對(duì)科學(xué)研究的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。若是沒有動(dòng)物研究，許多領(lǐng)域的研究將難以取得進(jìn)展或是進(jìn)展會(huì)非常緩慢。在心理學(xué)領(lǐng)域，部分研究在某些時(shí)期能取得實(shí)質(zhì)性的重大進(jìn)展，也有賴于動(dòng)物研究做出的貢獻(xiàn)。例如，習(xí)得性無助和安全依戀就是通過動(dòng)物實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的研究[1]。此外，心理學(xué)的焦慮、恐怖癥、藥物成癮的研究也會(huì)涉及到用動(dòng)物進(jìn)行研究，動(dòng)物被用于研究精神分裂癥、抑郁、遺忘癥以及其他各種心理現(xiàn)象的神經(jīng)基礎(chǔ)[2]?？梢?，動(dòng)物研究在研究人的行為和心理過程的心理學(xué)中也起到了重要的促進(jìn)作用。

二、動(dòng)物研究的爭(zhēng)論

近年來，隨著人們保護(hù)動(dòng)物和關(guān)愛動(dòng)物意識(shí)的逐漸提高，動(dòng)物研究涉及的倫理問題引起了人們的廣泛關(guān)注與熱議。一方面，動(dòng)物保護(hù)主義者認(rèn)為拿動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)就是虐待動(dòng)物，實(shí)驗(yàn)研究讓動(dòng)物無法正常生活，使其受到種種傷害，并且往往都會(huì)被剝奪生命。加之部分研究者在用動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)毫無人道，不僅在實(shí)驗(yàn)過程中沒有做到避免動(dòng)物的痛苦，而且在使用完實(shí)驗(yàn)動(dòng)物后隨意將其丟棄，這樣的行為遭到社會(huì)強(qiáng)烈的譴責(zé)。另一方面，研究者澄清做出那些極端行為的是研究領(lǐng)域中的少數(shù)者，大多數(shù)研究者都具有科研素養(yǎng)，并倡導(dǎo)3R原則。對(duì)于科學(xué)研究而言，動(dòng)物研究還是非常重要和不可或缺的。研究者給出了開展動(dòng)物研究必要性的理由。例如，生物心理學(xué)家提到動(dòng)物在很多方面與人類都有著相似性，行為背后的生理機(jī)制有著跨物種的相似性。有時(shí)在非人類物種上進(jìn)行行為機(jī)制的研究更加可行，并且可以推廣到人類身上。此外，某些種類的實(shí)驗(yàn)研究在技術(shù)上很難或不可能在人類身上進(jìn)行，加之法律和倫理的限制，不能使用人類被試，這些都使得研究者需要采用動(dòng)物進(jìn)行研究[3]。人類的吃穿住行等各方面都和動(dòng)物緊密相連，停止動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，將會(huì)阻礙人類的進(jìn)步。可見，關(guān)于動(dòng)物研究的爭(zhēng)論，不同立場(chǎng)的人持有不同的觀點(diǎn)。

三、關(guān)于動(dòng)物研究的3種觀點(diǎn)

目前，關(guān)于動(dòng)物研究主要存在3種觀點(diǎn)，分別是人類中心論、動(dòng)物權(quán)利論和動(dòng)物福利論。第一種觀點(diǎn)人類中心論以人類為中心，認(rèn)為動(dòng)物和人類是兩種不同的存在，動(dòng)物不能和人類擁有相同的權(quán)利，動(dòng)物只是人類達(dá)到目的的一種手段。第二種觀點(diǎn)動(dòng)物權(quán)利論認(rèn)為動(dòng)物和人一樣具有絕對(duì)無差別的權(quán)利[4]，人類沒有權(quán)力讓動(dòng)物來承擔(dān)這些痛苦。此外，還有部分持有較為極端觀點(diǎn)的“廢奴派”認(rèn)為，不管基于什么目的、在什么情況下、用任何方式使用動(dòng)物都是錯(cuò)誤的，即使研究有很大價(jià)值，或者對(duì)動(dòng)物是無痛的，只要把動(dòng)物關(guān)進(jìn)籠子里就是奴役，即使寵物也是一樣。他們認(rèn)為人類應(yīng)該完全停止動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，以及飼養(yǎng)經(jīng)濟(jì)動(dòng)物、娛樂動(dòng)物等行為。第三種觀點(diǎn)動(dòng)物福利論是一種較為折衷的觀點(diǎn)。動(dòng)物福利是指人類應(yīng)該合理、人道地利用動(dòng)物，要盡量保證那些為人類做出貢獻(xiàn)的動(dòng)物享有最基本的權(quán)利[2]。動(dòng)物福利論要求實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的管理和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的管理都要遵循基本的倫理原則，在充分尊重動(dòng)物福利的基礎(chǔ)上開展動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的研究[3]。動(dòng)物福利論認(rèn)為要盡量滿足動(dòng)物福利的需要，關(guān)注動(dòng)物的每一個(gè)方面，并要看到動(dòng)物為人類所做出的貢獻(xiàn)，尊重動(dòng)物的生命尊嚴(yán)。動(dòng)物福利主義者也被稱為“最低限要求者”，他們可以忍受在一定程度下做動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，倡導(dǎo)對(duì)研究進(jìn)行嚴(yán)格的限制與檢查。他們認(rèn)為是否進(jìn)行動(dòng)物研究要取決于研究潛在可能的價(jià)值、動(dòng)物的痛苦程度和動(dòng)物的類型，強(qiáng)調(diào)研究的可能價(jià)值應(yīng)該要高于動(dòng)物承受的痛苦或是做出的犧牲[3]。

四、動(dòng)物福利論的特點(diǎn)

通過對(duì)3種觀點(diǎn)的比較，我們發(fā)現(xiàn)人類中心論只強(qiáng)調(diào)人類的中心地位，忽略了動(dòng)物的利益。而動(dòng)物權(quán)利論，只關(guān)注動(dòng)物的權(quán)利，忽視了人類的利益。動(dòng)物福利論既不同于人類中心主義，也不等同于動(dòng)物權(quán)利論。首先，動(dòng)物福利論與人類中心論的觀點(diǎn)是對(duì)立的，人類中心論以人類的利益為出發(fā)點(diǎn)，而動(dòng)物福利論要求保障動(dòng)物的基本權(quán)利。其次，動(dòng)物權(quán)利論強(qiáng)調(diào)動(dòng)物與人類完全平等，認(rèn)為要禁止人類一切使用動(dòng)物的行為。而動(dòng)物福利論認(rèn)為在一定范圍和規(guī)定內(nèi)是可以使用動(dòng)物的。最后，動(dòng)物福利論不像人類中心論和動(dòng)物權(quán)利論的立場(chǎng)那么極端，是一種較為折衷的觀點(diǎn)。它認(rèn)為人類要在使用動(dòng)物做研究的過程中給予動(dòng)物更多的保護(hù)。因此，目前較多人支持的是動(dòng)物福利論，強(qiáng)調(diào)動(dòng)物的基本權(quán)力、動(dòng)物福利，要求科研者在遵守倫理原則的基礎(chǔ)上推進(jìn)學(xué)科的發(fā)展。

五、動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的規(guī)范

關(guān)于在研究中開展動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，各學(xué)科要求研究者們需遵循3R原則和5F原則等規(guī)范。3R原則要求動(dòng)物研究要在法規(guī)和倫理的控制下進(jìn)行的，要求研究者正確并負(fù)責(zé)地使用動(dòng)物作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象。具體而言，3R原則是指減少（Reduction）、代替（Replacement）及改善（Refinement）[2]。“減少”原則是指在科學(xué)研究中，要盡可能減少實(shí)驗(yàn)中使用動(dòng)物的數(shù)量。通過科學(xué)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與樣本量計(jì)算，在保證實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)可以有效獲得和進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析的前提下盡可能少的使用實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，避免不合理的統(tǒng)計(jì)辦法和實(shí)驗(yàn)方案，提高實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的使用率?！按妗痹瓌t是指如果可能的話，使用其他的代替品來代替動(dòng)物。例如，能避免活體操作，就不要使用活體動(dòng)物;能使用低等實(shí)驗(yàn)動(dòng)物（鼠、兔），就不使用高級(jí)靈長(zhǎng)類動(dòng)物（猩猩、猴子）做實(shí)驗(yàn)?！皟?yōu)化”原則又稱為改善原則，是指在一定要使用動(dòng)物做研究的情況下，通過改進(jìn)和完善實(shí)驗(yàn)程序，盡量減輕動(dòng)物的緊張、疼痛和不適。參與實(shí)驗(yàn)的研究員、動(dòng)物飼養(yǎng)員、動(dòng)物實(shí)驗(yàn)操作者等動(dòng)物操作人員應(yīng)該接受相關(guān)培訓(xùn)、自身具備嫻熟的實(shí)驗(yàn)技能，從而最大程度的減輕動(dòng)物痛苦。同時(shí)，要求改善實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的居住環(huán)境以更適合它們的生存需要。另外，在需要結(jié)束實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的生命時(shí)，應(yīng)該采取安樂死。

動(dòng)物福利主義提出的5F原則是指動(dòng)物應(yīng)擁有的5項(xiàng)基本福利?！?F”分別是指免受饑餓的自由、生活舒適的自由、免受痛苦的自由、免受焦慮的自由、表達(dá)天性的自由[5]。例如，研究者在實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的飼養(yǎng)上必須讓其免受饑餓，每天要給予足夠的飼料讓動(dòng)物正常成長(zhǎng)。在籠子里，必須控制好密度，要讓動(dòng)物有足夠的活動(dòng)空間。在實(shí)驗(yàn)過程中，要盡量避免實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的痛苦，可通過輕撫等動(dòng)作來穩(wěn)定動(dòng)物。更不能在實(shí)驗(yàn)動(dòng)物面前宰殺其他動(dòng)物，引起動(dòng)物不安、焦慮、恐懼的情緒等。關(guān)于表達(dá)天性的自由，體現(xiàn)在飼養(yǎng)環(huán)境的布置上要考慮實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的天性。例如，大鼠喜歡鉆到狹小而黑暗的地方，在飼養(yǎng)大鼠的地方就應(yīng)該有一定的遮蓋物，以及大量的木屑等。

六、結(jié)語

關(guān)于動(dòng)物研究的爭(zhēng)論，不同的主義者持有不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。動(dòng)物權(quán)利主義者堅(jiān)決反對(duì)動(dòng)物的研究，人類中心主義者強(qiáng)調(diào)人類的利益，而支持權(quán)利福利論的研究者相信至少有一些動(dòng)物研究是合理的，因?yàn)樗鼈冇锌赡芑卮鹬匾膯栴}，并推進(jìn)學(xué)科的發(fā)展。研究者要認(rèn)識(shí)到動(dòng)物實(shí)驗(yàn)研究是一件對(duì)人類有益的事情，也要認(rèn)識(shí)到動(dòng)物是對(duì)人類的一種貢獻(xiàn)，要清楚意識(shí)到保護(hù)動(dòng)物有利于人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展[6]。研究者不要輕易決定進(jìn)行動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，對(duì)于只能進(jìn)行動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的研究，盡量使用更少的動(dòng)物，并盡量減少對(duì)動(dòng)物的傷害。研究者要充分尊重動(dòng)物的生命，用人道主義精神對(duì)待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物。除了遵守3R原則和5F原則外，研究者應(yīng)對(duì)前人和同行的研究有充分的了解來避免不必要的重復(fù)實(shí)驗(yàn)，做到合理規(guī)范的開展必要的、有價(jià)值的動(dòng)物研究。

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