中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：高職教育人才培養(yǎng)深度改革的核心驅(qū)動(dòng)

張鵬飛

摘 要 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德行魅力深厚，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職教育人才培養(yǎng)是意識(shí)形態(tài)安全、大學(xué)生個(gè)人素質(zhì)提升、文化的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)需要，可將緊緊扣住人才培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)方案改革這一“牛鼻子”、牢牢把握課程改革這一核心著力點(diǎn)、充分應(yīng)用好校園文化建設(shè)這一重要抓手等作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職教育人才培養(yǎng)改革的實(shí)現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ;高職教育;人才培養(yǎng);改革驅(qū)動(dòng)

中圖分類號(hào) G719.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2019）32-0067-04

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在五千年的歷史演進(jìn)過程中，不斷總結(jié)、凝練、創(chuàng)新、發(fā)展并沿革和傳承至今的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)的總和，是全體中華兒女源于血脈的文化自覺、文化自信、文化自豪。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史繼承和傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從中華民族最深沉的精神追求、最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)、最根本的精神品格高度，昭示了繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史必然;從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)高度，定位了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值守望。習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一系列重要論述，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，深刻把握領(lǐng)會(huì)其基本內(nèi)涵、核心要義，努力構(gòu)建新時(shí)代“德智體美勞”教育體系，對(duì)于在新形勢(shì)下落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義和重要的時(shí)代價(jià)值。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德行魅力

“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替;學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”[1]每一位中華兒女都會(huì)在點(diǎn)滴的生活學(xué)習(xí)工作中潛移默化地感受和體會(huì)這種文化意味，潤(rùn)物無聲地接受文化精髓的熏陶，不斷豐富自己所需的文化養(yǎng)分，健全價(jià)值觀念，指導(dǎo)未來的行為，并逐步形成一種文化自覺?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等為國(guó)殞身、蹈死不旋、義無反顧的浩然正氣，深刻地詮釋著中華兒女內(nèi)生自覺的愛國(guó)主義情懷;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等古典教育思想，穿越滄桑走到今天，仍然被奉為世界育學(xué)圭臬;“不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂”等舉重若輕般的道法自然，一度成為世界公知的辯證法原道文化;“格物致知，誠(chéng)意正心，修身齊家，治國(guó)平天下”等儒家文化所創(chuàng)建的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀知識(shí)分子煉身寫照，激勵(lì)并成就了一代又一代、一批又一批國(guó)家和民族翹楚;“事來心始現(xiàn)，事去心隨空”等釋家的自省、專注、慈悲、為善觀，不斷給予我們一股法雨般的清涼和寧?kù)o，純澈般的智慧和力量;兵家《孫子兵法》的“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，重新定義了人類對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理性態(tài)度，并作為戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)得到全世界的廣泛認(rèn)可和應(yīng)用?！斑@種優(yōu)良的精神和傳統(tǒng)始終影響著中國(guó)的發(fā)展方向，更是影響著每一個(gè)中國(guó)人的思維方式和價(jià)值追求;中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中形成團(tuán)結(jié)友愛、愛好和平、自強(qiáng)不息、獨(dú)立自主等優(yōu)良傳統(tǒng)。至今為止，這些優(yōu)良傳統(tǒng)依然是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的精神動(dòng)力，更是一種先進(jìn)的文化?！盵2]

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職教育人才培養(yǎng)改革的現(xiàn)實(shí)需要

（一）推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職教育人才培養(yǎng)模式改革，是確保意識(shí)形態(tài)安全的必然

“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵3]當(dāng)前，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)異常復(fù)雜多變。從政治意識(shí)形態(tài)看，西方敵對(duì)勢(shì)力從來沒有停止過對(duì)“非我族類”的國(guó)家進(jìn)行和平或非和平樣式演變步伐。在過去的數(shù)十年間，西方自由主義等多元文化的介入，給當(dāng)代青年知識(shí)分子帶來諸多價(jià)值選擇上的誘惑、困惑，致使一些青年學(xué)生在沒有理性分析和識(shí)辨的基礎(chǔ)上，盲目崇拜西方自由主義世界的所謂自由、平等、公正、人權(quán)等，并不深入理解一些西方勢(shì)力所謂的“自由”是建立在他人、他國(guó)“不自由”的基礎(chǔ)之上;并不深入理解所謂的“民主”是打著“人權(quán)高于主權(quán)”的幌子，支持利己力量發(fā)動(dòng)政變、破壞穩(wěn)定、分裂他國(guó)。由于青年學(xué)生認(rèn)識(shí)能力不足，教育宣傳不到位，以及西方社會(huì)思潮和價(jià)值觀的不斷沖擊，致使一些青年學(xué)生盲目夸大西方自由世界的價(jià)值觀和人生觀，而對(duì)本土文化、對(duì)本民族文化則存在著文化自信心不強(qiáng)、民族自豪感不足的問題。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職教育人才培養(yǎng)模式改革，是確保意識(shí)形態(tài)安全的必然。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職教育人才培養(yǎng)改革，是提升青年學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)的必然

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的經(jīng)濟(jì)全球化背景下，高職教育所崇尚的技術(shù)技能主義所帶來的快速、效率被日益強(qiáng)化，實(shí)用主義、謀生主義、技能培養(yǎng)被大力倡導(dǎo)，而素質(zhì)教育、人文教育、傳統(tǒng)文化教育有日漸式微的趨勢(shì)。我們倡導(dǎo)培養(yǎng)“高素質(zhì)”人才就是要著重培養(yǎng)青年學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)，強(qiáng)調(diào)責(zé)任、權(quán)利、義務(wù)，對(duì)個(gè)人強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自尊，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、勇敢、無私的優(yōu)良品質(zhì)。我們強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的介入性，就是要把青年學(xué)生培養(yǎng)成具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷，高尚的道德品質(zhì)，理性地思考、表達(dá)和社會(huì)行為能力統(tǒng)馭下的社會(huì)公民。這不但不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間和精力的占居而沖擊技術(shù)技能人才培養(yǎng)實(shí)效，反而可以通過文化情節(jié)的熏陶、文化精神的浸潤(rùn)、文化情趣的健全，更加有利于學(xué)生生成創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造思維，更加有利于保持技術(shù)技能的正當(dāng)方向和力量。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職教育人才培養(yǎng)改革，有助于全面提高青年學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)本領(lǐng)，有助于社會(huì)化的青年學(xué)生能夠深入地融入社會(huì)進(jìn)程，并起積極作用。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職教育人才培養(yǎng)改革，是實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必然

文化傳承是當(dāng)代青年學(xué)生的重大歷史使命。這一使命主要基于兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)。首先，歷史文化、傳統(tǒng)文化是最為珍貴的民族遺產(chǎn)。沒有文化傳承，就容易割裂歷史，就無法認(rèn)清自己及自己所依托和生活的這個(gè)國(guó)度的來龍去脈，就無法理解如今的價(jià)值觀、世界觀、人生觀源于何處;就無法得知過去的盛世繁華、敗落頹廢的機(jī)理和緣由。所以，青年學(xué)生必須要了解、明白中國(guó)五千年所走過的每一個(gè)痕跡和歲月以及承載這些痕跡和歲月背后的精神、意志和品質(zhì)。其次，傳承傳統(tǒng)文化是為了找出最為符合時(shí)代價(jià)值的文化基點(diǎn)，更好地用文化力量把國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)推向前進(jìn)，將其更好地發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)文化的良好應(yīng)用，均在于文化的應(yīng)時(shí)而變、應(yīng)時(shí)而用，“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵4]創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是要按照當(dāng)前時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)傳統(tǒng)文化具有借鑒價(jià)值的文化內(nèi)涵和文化表達(dá)形式加以改造，賦予其新的內(nèi)容和形式，拓展傳統(tǒng)文化的生命力。創(chuàng)新性發(fā)展就是要按照當(dāng)前時(shí)代發(fā)展要求，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以深化、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。青年知識(shí)分子除了應(yīng)用傳統(tǒng)文化以提升個(gè)人社會(huì)適應(yīng)性、增強(qiáng)文化自信和文化自覺以外，還需要做好一個(gè)文化遺產(chǎn)守護(hù)者、文化遺產(chǎn)傳承者的重要角色。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職教育人才培養(yǎng)改革的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）緊緊扣住人才培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)方案改革這一“牛鼻子”

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)基本定位是培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才。目前，大多高職院校的人才培養(yǎng)方案均是突出“技術(shù)技能”，并按照這一序列進(jìn)行專業(yè)、課程、教材、實(shí)訓(xùn)、校企合作、師資等配套，但對(duì)“高素質(zhì)”則認(rèn)識(shí)不足。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職教育人才培養(yǎng)改革首先要進(jìn)行理念上的變革，即把“高素質(zhì)”作為職業(yè)教育發(fā)展觀的根本和前提。其次，要按照社會(huì)發(fā)展對(duì)“高素質(zhì)”的要求，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，專題研究論證高職教育“高素質(zhì)”的要素，對(duì)“高素質(zhì)”進(jìn)行全面闡述、深刻解讀。在此基礎(chǔ)上分類制定各項(xiàng)素質(zhì)的含義和標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)這一總綱上把“高素質(zhì)”這一目標(biāo)確定下來。再次，需要把確定后的“高素質(zhì)”目標(biāo)分解到各專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，并逐次遞進(jìn)到課程、教材、教育、學(xué)習(xí)等過程中。比如，國(guó)家層面的愛國(guó)主義，社會(huì)層面的克己主義、利他主義，工作層面的敬業(yè)、勤奮，生活層面上節(jié)約、尊重、守法等，進(jìn)而在各專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中對(duì)愛國(guó)、克己、利他、敬業(yè)、勤奮、節(jié)約、尊重、守法等要素設(shè)定未來教育訓(xùn)練學(xué)生的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并在日常生活、課堂學(xué)習(xí)、活動(dòng)參加等各項(xiàng)教育實(shí)踐事項(xiàng)中進(jìn)行教育教學(xué)的配套改革。最后，對(duì)所有“高素質(zhì)”考核的指標(biāo)項(xiàng)進(jìn)行“點(diǎn)與項(xiàng)目”的對(duì)應(yīng)。比如，關(guān)愛留守兒童——社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目中的出勤、表現(xiàn)、幫助人群、收益數(shù)量和質(zhì)量、感悟與體悟等作為這一個(gè)項(xiàng)目的綜合衡分標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)在人才培養(yǎng)方案中進(jìn)一步明確畢業(yè)生資格審核的硬性條件，即必須通過“高素質(zhì)”的最終考評(píng)，才可以順利畢業(yè)。這樣就可以通過目標(biāo)導(dǎo)向來實(shí)現(xiàn)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完整地嵌入到整個(gè)育人鏈條中。

（二）牢牢把握課程改革這一核心著力點(diǎn)

課程建設(shè)上接人才培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)方案，中銜教材、師資，下連人才培養(yǎng)實(shí)效，是高職教育人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。課程改革主要可以從以下幾個(gè)方面考慮：一是增設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課。不區(qū)分專業(yè)和年級(jí)，即全員化的必修課。如增設(shè)“青青子衿，悠悠我心”“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”等飽含深厚人文精神與宏遠(yuǎn)氣魄的大學(xué)語文課程;增加大學(xué)歷史，以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華文化歷史淵源的深刻認(rèn)識(shí)，從中吸取個(gè)人、家庭、單位、甚至國(guó)家興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。二是增設(shè)專業(yè)必修課。即各專業(yè)按照自己的人才培養(yǎng)目標(biāo)和社會(huì)需求定位，設(shè)置一定的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專業(yè)必修課。這些課程的設(shè)置旨在補(bǔ)充專業(yè)課程的文化厚重感和認(rèn)同感，便于更好地學(xué)習(xí)和認(rèn)知專業(yè)內(nèi)核。比如，市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)可以增設(shè)《孫子兵法》和《三十六計(jì)》，通過軍事和謀略思想的學(xué)習(xí)與思考，可能在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和未來社會(huì)中可以找到更多的實(shí)踐依據(jù)。法學(xué)專業(yè)可以增設(shè)《中國(guó)古典倫理學(xué)》《諸子百家》。法學(xué)專業(yè)的精微妙處和恒定原理幾乎全部來源于以法家為主體的治國(guó)鑒戒和以儒家、釋家、道家、雜家為“四柱”的中庸、仁愛、無為、秩序等原理之中。這些法哲學(xué)原理的明了，將為該專業(yè)學(xué)生提供無比強(qiáng)大的內(nèi)生識(shí)辨能力。三是全面鋪開學(xué)校選修課。選修課的遴選有兩個(gè)原則。第一，應(yīng)以拓寬學(xué)生的必備素養(yǎng)為首要。比如，開設(shè)哲學(xué)類以普遍提升大學(xué)生哲學(xué)思維為目的課程;開設(shè)時(shí)政軍事類以普遍提高大學(xué)生愛國(guó)熱情為目的的課程;開設(shè)心理學(xué)類、醫(yī)學(xué)類等以普遍提高大學(xué)生生命認(rèn)知為目的的課程。第二，應(yīng)與全校所有專業(yè)的邊緣學(xué)科結(jié)合或者接近。

（三）充分應(yīng)用好校園文化建設(shè)這一重要抓手

從高職院校育人職能發(fā)揮的角度而言，文化建設(shè)的立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于把具有特定的內(nèi)涵文化要素，通過系統(tǒng)化的布設(shè)，來提升校園群體的文化素養(yǎng)。實(shí)踐中，可以從如下四個(gè)方面考慮。

一是強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)精神文化底蘊(yùn)的支撐作用。首先，以傳統(tǒng)文化為視角，對(duì)學(xué)校的校訓(xùn)、精神、辦學(xué)理念進(jìn)行內(nèi)涵剖析和逐項(xiàng)解釋，使這種易于識(shí)辨的校訓(xùn)、精神、理念所散發(fā)出來的傳統(tǒng)文化氣息可以沁人心脾，深入人心，使其所包含的價(jià)值取向成為校園群體的堅(jiān)定信仰，著于心而隨于身。其次，對(duì)學(xué)校各專業(yè)進(jìn)行傳統(tǒng)文化意義上的精神提取。對(duì)每個(gè)專業(yè)都確立一種主體文化，每種主體文化都保有其他邊緣文化，使主體文化與主體文化、主體文化與邊緣文化、邊緣文化與邊緣文化之間形成新的融合。第三，總結(jié)實(shí)訓(xùn)實(shí)驗(yàn)文化。可以考慮把質(zhì)樸求是、精益求精的“工匠精神”作為實(shí)訓(xùn)文化的主體，在實(shí)訓(xùn)過程中不斷的提點(diǎn)學(xué)生耐心、專注、堅(jiān)持的意義，培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)認(rèn)真、一絲不茍、注重細(xì)節(jié)、追求完美和極致的精神品格。再者，要對(duì)接學(xué)生未來職業(yè)域，設(shè)置職場(chǎng)文化。如把中華傳統(tǒng)文化中所包含的禮儀文化、敬業(yè)文化、責(zé)任文化、道義文化、交友之道等精神品格，在平時(shí)的教育教學(xué)過程中予以全面增設(shè)。

二是強(qiáng)化制度文化對(duì)校園文化走向和主張的動(dòng)向標(biāo)作用。首先，要把古代法家規(guī)則之治的原則融入學(xué)校制度建設(shè)。確立一切都是有章可循、一切都是秩序井然的文化原則和文化信仰。另一方面，把儒家思想中的仁愛思想融入學(xué)校制度建設(shè)，一個(gè)學(xué)校所有的制度建設(shè)都可以做到寬嚴(yán)有度，人本關(guān)懷，那么這個(gè)學(xué)校一定是到處都充滿了謙讓、虔敬、感恩和敬業(yè)。這個(gè)學(xué)校的學(xué)生也會(huì)在這種制度的關(guān)懷下，把人文精神懷揣于內(nèi)，并在將來的社會(huì)關(guān)系行動(dòng)中秉持這一理念，傳播和踐行這一理念。

三是強(qiáng)化物質(zhì)文化的固化與影射作用。一方面，在學(xué)校的各種活動(dòng)密集區(qū)，創(chuàng)設(shè)含有傳統(tǒng)精神文化的固化載體?？臻g上，可以在教學(xué)區(qū)、宿舍區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、商業(yè)區(qū)等設(shè)置與該區(qū)域活動(dòng)主題相關(guān)的傳統(tǒng)文化固化標(biāo)識(shí)。其次，在校園網(wǎng)、宣傳欄等載體上創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)精神文化符號(hào)，可以按照重大節(jié)慶、傳統(tǒng)文化節(jié)日、春秋更易的時(shí)節(jié)等時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在宣傳陣地遴選傳統(tǒng)文化精要，以實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人的效果。例如，二十四氣節(jié)的白露之日，可設(shè)置“白露，大雨之後，清涼風(fēng)來，而天氣下降茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露降，示秋金之白色也”[5]等，以凸顯傳統(tǒng)文化情懷的自覺主張。

四是強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)行為文化的自覺導(dǎo)向作用?？梢栽趪?guó)家重大慶典活動(dòng)日、重要紀(jì)念日、重大社會(huì)活動(dòng)日期間，組織開展具有傳統(tǒng)文化融入的各類活動(dòng)，以進(jìn)一步提升傳統(tǒng)文化的感召力、生命力。如在國(guó)慶節(jié)期間，開展愛國(guó)主義教育和歷史典型人物介紹，把“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”等傳統(tǒng)愛國(guó)主義情結(jié)，通過精心的文化形式和活動(dòng)安排表達(dá)出來，以通過行為文化的設(shè)定，達(dá)到文化浸潤(rùn)的效用。如在重陽節(jié)、教師節(jié)等節(jié)日期間，把“老驥伏櫪，志在千里”，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等頌揚(yáng)和贊美之意，通過組織開展特定形式的志愿者活動(dòng)、倡議活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)等鋪設(shè)開來，讓活動(dòng)主體在親身經(jīng)歷中形成文化自覺和內(nèi)生影響。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-07（01）.

[2]奧斯特曼，科特坎普.教育者的反思實(shí)踐[M].鄭丹丹，譯.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2007：77.

[3]習(xí)近平.在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-19（01）.

[4]國(guó)務(wù)院新聞辦公室，中央文獻(xiàn)研究室，中國(guó)外文局.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：164.

[5]高春香，邵敏.這就是二十四氣節(jié)（第四冊(cè)）[M].北京：海豚出版社，2015：27.