挖掘家長(zhǎng)資源 促進(jìn)家校共育簡(jiǎn)析

鐘倩

摘 要：現(xiàn)代社會(huì)對(duì)德育的重視程度越來(lái)越高，為了使德育有效性提升，家長(zhǎng)在德育中扮演的角色也愈加重要。家長(zhǎng)與學(xué)校合作的德育模式，是未來(lái)德育的發(fā)展趨勢(shì)?；诖?，對(duì)挖掘家長(zhǎng)資源，促進(jìn)家校共育展開討論，為家校共育提供策略，以期為我國(guó)德育模式改變提供借鑒。

關(guān)鍵詞：德育;家校共育;家長(zhǎng)教育資源

家長(zhǎng)是教育中的重要組成部分，具有德育的責(zé)任以及義務(wù)。我國(guó)現(xiàn)階段德育制度中，承擔(dān)德育任務(wù)的主體是學(xué)校，家長(zhǎng)在德育中的重要性盡管是社會(huì)共識(shí)，但在德育中的應(yīng)用較為有限[1]。家校共育的德育模式，能夠有效改善現(xiàn)狀，促進(jìn)學(xué)習(xí)效率的提升。

一、增強(qiáng)家長(zhǎng)資源的系統(tǒng)性

1.建立家長(zhǎng)資源系統(tǒng)

家長(zhǎng)資源的豐富性是毋庸置疑的，但實(shí)際上也是極為分散、且難以集中的[2]。這與現(xiàn)代社會(huì)的包容性、高效率性存在著直接的聯(lián)系。社會(huì)包容性指的是當(dāng)代社會(huì)對(duì)各種職業(yè)的包容性。眾所周知，現(xiàn)代各種新興職業(yè)的開發(fā)，豐富了社會(huì)內(nèi)涵，使社會(huì)多元化發(fā)展。同時(shí)在社會(huì)個(gè)體扮演家長(zhǎng)角色時(shí)，其所能起到的德育作用也較為不同，因此對(duì)家長(zhǎng)資源的應(yīng)用是需要進(jìn)行歸納綜合的，使家長(zhǎng)資源系統(tǒng)存在普遍、泛化的特征，存在有效的信息價(jià)值。高效率性則是指現(xiàn)代社會(huì)的工作高效。社會(huì)對(duì)效率的追求也是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有積極的推動(dòng)作用，是各行各業(yè)中較為普遍的現(xiàn)象。此外，高效也代表著工作任務(wù)的繁重，這也是社會(huì)中“九九六”的根源問(wèn)題。所以，家長(zhǎng)資源的有效應(yīng)用需要綜合閑暇時(shí)間點(diǎn)，家長(zhǎng)資源系統(tǒng)需要強(qiáng)調(diào)此類關(guān)鍵因素。根據(jù)上述兩者條件，建立家長(zhǎng)資源系統(tǒng)，學(xué)校作為資源的整合者，根據(jù)教學(xué)需求，對(duì)家長(zhǎng)資源開發(fā)方案進(jìn)行制訂，對(duì)家長(zhǎng)類型以及服務(wù)的課業(yè)方向等進(jìn)行明確，并對(duì)其進(jìn)行歸檔分類，建立極為規(guī)整的資源系統(tǒng)，從而幫助學(xué)校制訂德育資源儲(chǔ)備方案，進(jìn)而為德育工作負(fù)責(zé)。

2.家長(zhǎng)資源補(bǔ)充及意義

家長(zhǎng)資源在某種意義上是無(wú)限的，因?yàn)榈掠沁B續(xù)的，所以家長(zhǎng)德育流動(dòng)性較強(qiáng)，學(xué)生步入新的階段，家長(zhǎng)也會(huì)隨之步入該階段，因此德育的應(yīng)用也是取之不盡、用之不竭的。同時(shí)，需要校方對(duì)家長(zhǎng)資源做合理的評(píng)估，確認(rèn)高效資源和低效資源，并將評(píng)估結(jié)果加入家長(zhǎng)資源檔案，由此使家長(zhǎng)資源的應(yīng)用更具針對(duì)性。

二、家長(zhǎng)資源與德育課程教學(xué)的融合途徑

家長(zhǎng)資源是教育資源中較為特殊的，其具有專業(yè)性較強(qiáng)、種類多樣的特點(diǎn)，對(duì)課程的優(yōu)化作用較強(qiáng)[3]。在家長(zhǎng)參與德育的過(guò)程中，能夠豐富學(xué)校的課程資源，能夠在理論基礎(chǔ)上增強(qiáng)課程領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用，促進(jìn)課程全面性增強(qiáng)。家長(zhǎng)在德育中的角色，可以為課程資源提供者、實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)者以及助教等。在此教育資源得到豐富的基礎(chǔ)上，使課程建設(shè)得到推動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育的全面發(fā)展。

1.德育教學(xué)課程中的家長(zhǎng)資源融合

日常進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)校在促進(jìn)家校共育的德育模式策略上需要建立以教師為教學(xué)任務(wù)主體，家長(zhǎng)為德育課程的教學(xué)輔助者，從而完成學(xué)生在校的理論學(xué)習(xí)與學(xué)校之外信息的有效交互，使課程的全面性增強(qiáng)，促進(jìn)學(xué)校德育完成社會(huì)化延伸。比如在完成百分?jǐn)?shù)利息的數(shù)學(xué)課程教學(xué)任務(wù)后，老師可以邀請(qǐng)熟悉此類工作內(nèi)容的家長(zhǎng)，如會(huì)計(jì)等，對(duì)利息稅展開講解，使學(xué)生明確國(guó)家政策中免征個(gè)人所得稅的意義，以及現(xiàn)代貸款中超過(guò)多少利息為高利貸等，從而使學(xué)生能夠在知識(shí)得到深化的基礎(chǔ)上，明確國(guó)家政策的溫暖。同時(shí)，對(duì)社會(huì)中的網(wǎng)貸問(wèn)題與學(xué)生進(jìn)行溝通，盡管其年紀(jì)尚小，但樹立正確的理財(cái)理念是為學(xué)生步入大學(xué)做鋪墊。

2.校本課程中的家長(zhǎng)資源融合

校本課程是學(xué)校制訂的教材課程，在進(jìn)行制訂的過(guò)程中，一般注重與學(xué)校的關(guān)聯(lián)性，如學(xué)校本地文化、特色等。校本課程在中小學(xué)課程中較為重要，是學(xué)生學(xué)習(xí)本土文化的重要途徑。針對(duì)家長(zhǎng)資源進(jìn)行的校本課程教學(xué)方式相對(duì)較為不同。該方式具體為，在學(xué)校合理進(jìn)行教學(xué)資質(zhì)的評(píng)估后，實(shí)施以家長(zhǎng)作為教學(xué)活動(dòng)主體，而老師作為教學(xué)輔助的教學(xué)模式，使家長(zhǎng)在德育活動(dòng)中的角色重要性增強(qiáng)，從而彰顯家校共育的理念。譬如，校本課程中有當(dāng)?shù)孛窀璧膬?nèi)容，民歌在各地都存在一定程度的不同，如果沒(méi)有正確使用發(fā)音技巧，可能會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)較為無(wú)效、文化傳承斷代，因此在進(jìn)行該課程的教學(xué)活動(dòng)中，需要學(xué)校對(duì)家長(zhǎng)中較為熟悉民俗文化的人員進(jìn)行召集，對(duì)學(xué)生的民歌訓(xùn)練以及學(xué)習(xí)等進(jìn)行指導(dǎo)。需要注意的是，此類專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容需要相關(guān)教學(xué)人員出具證書，確保對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有實(shí)際教學(xué)作用。作者校區(qū)常州，可以制訂富有常州特色的校本課程，比如常州吟詠、刻紙等文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)，因文化遺產(chǎn)師資人員匱乏、傳承艱難的問(wèn)題，此類文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)常常會(huì)步入窘境。但因本土優(yōu)勢(shì)、愛好者眾，學(xué)校就可以選擇具有此類愛好的家長(zhǎng)展開教學(xué)活動(dòng)。在以家長(zhǎng)德育資源為校本課程教學(xué)任務(wù)主體的教學(xué)模式中，在教學(xué)資源匱乏但本土文化需要發(fā)揚(yáng)的現(xiàn)狀下，其不僅推動(dòng)了民族文化的繼承，更使學(xué)生文化需求得到滿足，同時(shí)也使校本課程的地方文化魅力得到展現(xiàn)。

三、家校融合活動(dòng)展開

1.家校融合親子活動(dòng)

本文的主旨在于家校融合共育學(xué)子，因此家校聯(lián)合的活動(dòng)是必不可少的。在進(jìn)行親子活動(dòng)的策劃中，首先其應(yīng)有一定的意義，這是親子活動(dòng)的主要目的，可以是傳統(tǒng)仁義禮智信、忠孝廉恥勇。現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)傳統(tǒng)民族精神的重視程度愈低，社會(huì)矛盾便會(huì)愈發(fā)激烈，為了實(shí)現(xiàn)美好的期望，使社會(huì)矛盾平息，人人都能安居樂(lè)業(yè)，知禮守法，是德育工作者永遠(yuǎn)的共同理想。親子活動(dòng)的德育目標(biāo)是整體活動(dòng)的主旨，而活動(dòng)的推動(dòng)依賴于家校雙方共同的努力。在開展親子活動(dòng)中，注重儀式感，能夠使學(xué)生重視活動(dòng)意義，從而使得德育效果得到增強(qiáng)。

現(xiàn)代社會(huì)生活中，豐富生活內(nèi)容，明確自我成長(zhǎng)階段性，是德育中較為重要的部分。個(gè)人對(duì)自我德育的方向是不統(tǒng)一的，但在德育活動(dòng)中明確階段卻是所有人都應(yīng)該做到的。在小升初、初升高、高升大的各個(gè)階段中，對(duì)不同階段的自我定位也會(huì)各有不同，使學(xué)生明確自己在成長(zhǎng)，在逐漸與成年人靠近。因此，加深學(xué)生的自我定位，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中不斷提升對(duì)自我的要求。而深化的策略是當(dāng)前社會(huì)中較為熱門的詞匯：儀式感。儀式感能夠帶給人自尊感、滿足感、責(zé)任感，在能夠體會(huì)到被尊重的同時(shí)，明確自我在各個(gè)階段中的目標(biāo)。比如在入學(xué)典禮以及隊(duì)員入隊(duì)典禮以及畢業(yè)典禮上，要求學(xué)生及教師盛裝出席，一起見證學(xué)生的成長(zhǎng)。

2.家校融合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

小學(xué)德育階段中，對(duì)學(xué)生的德育應(yīng)該多以社會(huì)實(shí)踐的方式進(jìn)行?，F(xiàn)代小學(xué)德育中，課程學(xué)習(xí)所需要花費(fèi)的時(shí)間較短，因此閑暇時(shí)間較多，所以開展實(shí)踐活動(dòng)較為便利。在家校融合的方式下，社會(huì)實(shí)踐也能夠保證學(xué)生安全，使學(xué)生更有引導(dǎo)性地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，教師必須保持中正的態(tài)度，不討論存在一定偏向的理念，且在學(xué)生出現(xiàn)此類理念時(shí)，不要急著下結(jié)論，需要引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐中尋找理論的支撐。在現(xiàn)代德育中，存在的實(shí)踐活動(dòng)往往只是為了放松家長(zhǎng)、學(xué)生身心，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察幾近于無(wú)，然而社會(huì)，包括家長(zhǎng)及老師都對(duì)德育制度進(jìn)行批判的現(xiàn)象，是德育的錯(cuò)，這是毋庸置疑的，但并非是德育制度的錯(cuò)。制度能夠決定的，僅是范圍以內(nèi)不能做什么。進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐需要各方保持中立的原則，明晰活動(dòng)主題，比如以下進(jìn)行的德育實(shí)踐活動(dòng)。

譬如，學(xué)生關(guān)注的網(wǎng)上動(dòng)態(tài)，網(wǎng)絡(luò)中的一則新聞：出租車司機(jī)半夜載客，客人因醉酒在車上昏迷不醒，司機(jī)到達(dá)目的地時(shí)叫客人，但客人已經(jīng)昏睡不醒，司機(jī)將客人拖至路邊。第二天一早，該客人去世。學(xué)生問(wèn)老師，老師說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)人心不古。學(xué)生詢問(wèn)家長(zhǎng)，家長(zhǎng)說(shuō)客人自作自受。在進(jìn)行實(shí)踐的過(guò)程中，出租車主是主要的針對(duì)目標(biāo)。家長(zhǎng)中如果有出租車司機(jī)，可以使其當(dāng)實(shí)踐活動(dòng)輔助人員，組織學(xué)生走訪車主，在對(duì)車主的走訪中，收集資料，完成后將資料匯總。老師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行結(jié)論總結(jié)，比如只針對(duì)其中存在的數(shù)據(jù)以及統(tǒng)一的訴求。在完成本段實(shí)踐中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，從業(yè)經(jīng)驗(yàn)豐富的出租車司機(jī)多數(shù)都能看出乘客狀態(tài)，對(duì)醉酒乘客不停車;而從業(yè)時(shí)間較短的車主，往往會(huì)將乘客拉至目的地，多數(shù)乘客都能完成下車動(dòng)作，少數(shù)不能行動(dòng)的出租車司機(jī)會(huì)將其背送至路邊，完成支付后待其走遠(yuǎn)再離開，如發(fā)現(xiàn)乘客又睡去，便會(huì)打急救電話，經(jīng)由幾次警察詢問(wèn)后，待警察進(jìn)場(chǎng)離去。當(dāng)詢問(wèn)到為什么不等待乘客醒來(lái)或在車上直接報(bào)警時(shí)，出租車主有人說(shuō)怕麻煩，多數(shù)人解釋說(shuō)警察會(huì)讓車主直接將人送去車管所，但車管所與市區(qū)相距較遠(yuǎn)，且耗費(fèi)時(shí)間，多數(shù)出租車司機(jī)都會(huì)在此中犯難。從中便可以對(duì)出租車司機(jī)的態(tài)度進(jìn)行探尋，學(xué)生做總結(jié)時(shí)需要有普遍性原則，比如乘客多數(shù)是男性、青少年居多等。

四、構(gòu)建體驗(yàn)式德育教學(xué)模式

1.體驗(yàn)式德育教學(xué)模式創(chuàng)建途徑

體驗(yàn)式教學(xué)是當(dāng)前德育教學(xué)實(shí)踐的重要方式，其是指在教學(xué)實(shí)踐中，教師讓學(xué)生放下課本，讓學(xué)生通過(guò)與教師的溝通把抽象難懂、不容易消化的理論知識(shí)變得生動(dòng)具體，并且讓學(xué)生學(xué)習(xí)靈活地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和情感去認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造更好的文化內(nèi)涵。該環(huán)節(jié)中，教師可以實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)與實(shí)際情感的充分融合。

2.體驗(yàn)式德育教學(xué)模式創(chuàng)建案例分析

體驗(yàn)式德育教學(xué)具有較強(qiáng)的操作性，譬如，在教學(xué)中，《心理健康》和《滴水滄海，心懷感恩》都是重要的教學(xué)內(nèi)容，規(guī)范化地進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)情境設(shè)計(jì)，可以增進(jìn)學(xué)生與家長(zhǎng)、老師、朋友之間的感情。實(shí)際教學(xué)中，教師在可在學(xué)校開設(shè)親子體驗(yàn)式課堂環(huán)境，邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與體驗(yàn)式德育教學(xué)實(shí)踐，然后在公眾環(huán)境下，由學(xué)生自主為父母做一道菜，或洗一次腳來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的情感體悟;使學(xué)生真正理解感恩的內(nèi)涵。同時(shí)，在體驗(yàn)式教學(xué)中，教師還可以將一些動(dòng)漫、電視情節(jié)應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)cosplay的方式提升德育教學(xué)效果。如開展愛國(guó)教育中，可進(jìn)行《晏子使楚》的現(xiàn)場(chǎng)模擬，由學(xué)生分別扮演晏子、楚王等角色，并在教師引導(dǎo)中使學(xué)生明白在生活中如何熱愛自己的祖國(guó)。

在學(xué)中做，在做中學(xué)，是陶行知先生的重要教學(xué)理念，習(xí)近平總書記曾在文件中指出該理念是經(jīng)常性教育的重要支撐，在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)該理念的應(yīng)用，使學(xué)生養(yǎng)成持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，是未來(lái)學(xué)生的教育方向。挖掘家長(zhǎng)資源，促進(jìn)家校德育也是該理念結(jié)合實(shí)際的一種方式，能夠?yàn)閷W(xué)生未來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展提供基礎(chǔ)。

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編輯 王彥清