威廉·錢伯斯對(duì)中國(guó)古典園林的認(rèn)知剖析及啟示

肖偉鳴 金瑩瑩

摘? 要：威廉·錢伯斯（William Chambers，1723—1796）是18世紀(jì)英國(guó)著名的建筑師和風(fēng)景園林師。該文從造園思想、造園手法以及造園要素的運(yùn)用3個(gè)方面分析了威廉·錢伯斯對(duì)中國(guó)古典園林的理解與認(rèn)識(shí)，同時(shí)指出威廉·錢伯斯對(duì)中國(guó)園林的認(rèn)知存在一定的局限性，并對(duì)“中國(guó)式”造園及中國(guó)當(dāng)代園林建設(shè)提出了一些思考。

關(guān)鍵詞：威廉·錢伯斯;中國(guó)古典園林;造園思想

中圖分類號(hào) S731;TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 1007-7731（2019）01-0114-04

Analysis and Enlightenment on Perceptions of William Chambers on Chinese Classical Gardens

Xiao WeiMing1 et al.

（School of Architecture and Urban Planning，Beijing University of Civil Engineering and Architecturn，Beijing 100044，China）

Abstract：William Chambers （1723—1796） was a famous British architect and landscape architect during the 18th century.In this paper，the understanding and acquaintance of William Chambers on Chinese classical gardens were analyzed in terms of the three aspects such as gardening thought，gardening technique，and application of gardening elements.At the same time，it pointed out that William Chambers had some limitations in his understanding of Chinese gardens.Based on above analysis，some thoughts were put forward on the “Chinese style” gardening and the construction of contemporary Chinese gardens .

Key words：William Chambers; Chinese classical garden; Gardening thought

17世紀(jì)英國(guó)園林受到法國(guó)古典主義園林的影響，在園林中體現(xiàn)專制政治中的等級(jí)制度，以對(duì)稱的圖案形式表現(xiàn)園林，在貫穿全園的中軸線上布置花壇、雕塑、噴泉等，將樹木修剪成各種造型，組成圖案的形式。18世紀(jì)英國(guó)園林逐漸厭倦了嚴(yán)格對(duì)稱的規(guī)則式園林，出現(xiàn)了自然式風(fēng)景園林，成為歐洲園林的新類型，這是西方園林藝術(shù)的一場(chǎng)極為深刻的革命。其中，威廉·錢伯斯在將中國(guó)古典園林引入到英國(guó)過(guò)程中起到了重要作用。

威廉·錢伯斯（William Chambers，1723—1796）是18世紀(jì)英國(guó)著名的建筑師和風(fēng)景園林師，他曾兩度造訪中國(guó)，其游歷雖然僅限于廣東一帶，但他對(duì)中國(guó)園林情有獨(dú)鐘。1757年，威廉·錢伯斯出版了題為《中國(guó)建筑、家具、服飾、機(jī)械和器皿設(shè)計(jì)》（Designs of Chinese Buildings，F(xiàn)urniture，Dresses，Machines，and Utensils）專著，該書最后一章《中國(guó)人的園林配置藝術(shù)》（the Art of Laying out Gardens among the Chinese）就是專門論述中國(guó)的園林藝術(shù)，對(duì)取景、疊山、理水等手法均有所涉及[1];1772年，他又編寫了《東方造園論》（A Dissertation on Oriental Gardening）一書，再次詳細(xì)論述了中國(guó)的園林藝術(shù)[2]。威廉·錢伯斯對(duì)中國(guó)園林的理解與認(rèn)識(shí)基本體現(xiàn)在這2本著作當(dāng)中。從中可以看出，他對(duì)中國(guó)園林的理解是有一定深度的，并不是簡(jiǎn)單的記錄所見所聞，而是綜合性地描繪與解析。他的這2本著作在當(dāng)時(shí)極大地激起了西方人對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)的興趣，并深化了他們對(duì)中國(guó)古典園林的認(rèn)知。他主張?jiān)谟?guó)園林中引入中國(guó)風(fēng)格的建筑小品，模仿中國(guó)園林手法，如挖池、疊山、造亭、建塔，這在西方園林中掀起了一股“中國(guó)風(fēng)”的熱潮[3-5]。可見，威廉·錢伯斯對(duì)“中國(guó)式”造園在歐洲的傳播起到了推波助瀾的作用。

1 威廉·錢伯斯對(duì)中國(guó)古典園林的認(rèn)知

1.1 造園思想—源于自然、高于自然 威廉·錢伯斯在游歷中國(guó)南方園林時(shí)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)建筑是以對(duì)稱為美，而園林則是追求自然美，往往是以不對(duì)稱的形式布局。自然是他們的榜樣，其目標(biāo)是要去模仿她的所有美麗的不規(guī)則性[6]。他提出中國(guó)園林是對(duì)自然的不規(guī)則美的模仿，很少使用長(zhǎng)方形、半球形等幾何圖案;中國(guó)建筑中的窗戶也不同于西方建筑設(shè)計(jì)的方形，而是被做成扇子、鳥類、動(dòng)物、魚、昆蟲、葉子和花[6]等不規(guī)則形狀（圖1）;此外，中國(guó)古典園林中的道路多為彎曲的形態(tài)，具有曲徑通幽的效果，很少有規(guī)則對(duì)稱的直路。在相地環(huán)節(jié)，首先考慮的是場(chǎng)地形態(tài)，根據(jù)地形地勢(shì)選擇配置，強(qiáng)調(diào)中國(guó)古典園林中的因地制宜。同時(shí)，他認(rèn)為自然是他們的原型，水岸也是模擬自然的變化，有的直接做成灘涂，有的營(yíng)造出雜木叢生的效果，在一些平緩的地方種植花草，地形陡峭的地方則置石疊山，并引水流環(huán)繞這些疊置的山石[6-7]，以模擬自然的方式進(jìn)行景觀營(yíng)造，表現(xiàn)了源于自然的造園思想。

另外，威廉·錢伯斯提倡造園中應(yīng)有一定的藝術(shù)作為，鼓勵(lì)造園者不應(yīng)限制自身的想象力，對(duì)藝術(shù)和自然進(jìn)行一個(gè)明智結(jié)合，將兩種方式的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行提煉[6-8]。藝術(shù)必須提供自然的不足，園林景色的巧妙源于精妙的營(yíng)造[8]，只有將自然與藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合才能達(dá)到理想的境界與效果?？梢钥闯?，他主張?jiān)诂F(xiàn)有自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，營(yíng)造藝術(shù)化的園林景觀，取得高于自然的景觀效果。

在威廉·錢伯斯的心目中，中國(guó)園林師不僅是植物學(xué)家，還是畫家與哲學(xué)家，他們對(duì)人類的精神向往有比較透徹的了解，知道園林藝術(shù)是最能感動(dòng)心靈的藝術(shù)[2]。中國(guó)園林和英國(guó)園林雖然都是來(lái)自于自然，但中國(guó)的園林卻高于自然，是用藝術(shù)的手法來(lái)再現(xiàn)自然，而英國(guó)的園林卻只知道一味地模仿自然，始終沒(méi)有超越自然[9]。他認(rèn)為中國(guó)園林雖然處處師法自然，但并不摒棄人為，中國(guó)園林絕非簡(jiǎn)單模仿自然，而是把自然界的一些現(xiàn)象予以概括、提煉、強(qiáng)調(diào)甚至夸大[10]。由以上分析可以看出，威廉·錢伯斯強(qiáng)調(diào)的中國(guó)園林特點(diǎn)正是源于自然、高于自然。

1.2 造園手法—步移景異 威廉·錢伯斯在《東方造園論》中寫道：在一個(gè)視點(diǎn)展示人群;另一個(gè)視點(diǎn)展示動(dòng)物搏斗;第3個(gè)視點(diǎn)展示石頭、瀑布、樹木與山丘;第4個(gè)視點(diǎn)展示廟宇和柱列以及其他各種愉悅的主題[2]。這種多樣變化的效果，既可以通過(guò)抑景的手法來(lái)實(shí)現(xiàn)，把園林的一部分隱藏起來(lái)，挑逗起游客的好奇心[6，8];也可以運(yùn)用間接借景的手法，借自然時(shí)空變化之景，如植物的生長(zhǎng)、季節(jié)的更替、氣候的變幻等[7]來(lái)實(shí)現(xiàn);還可以通過(guò)對(duì)比等手法來(lái)實(shí)現(xiàn)，對(duì)比能夠特別強(qiáng)烈地扣人心弦，如果場(chǎng)地受限，通過(guò)安置一個(gè)觀賞對(duì)象，從不同的角度觀賞都能產(chǎn)生不同的表現(xiàn)效果[7]。威廉·錢伯斯參與設(shè)計(jì)和建造的邱園（Kew Garden）就已經(jīng)初顯出步移景異的效果，道路曲折多變，并與主體建筑物緊密聯(lián)系，使得園林中景色較為豐富，與規(guī)則式園林形成了鮮明的對(duì)比。威廉·錢伯斯認(rèn)為中國(guó)園林擅長(zhǎng)在園林中布置各式各樣的景，在游覽過(guò)程中創(chuàng)造驚喜，步移景異，讓景色呈畫卷式鋪開[7，11]（見圖2）。

此外，威廉·錢伯斯表示，通過(guò)與觀景點(diǎn)的距離成正比而逐漸縮小房屋、船只和其他東西，遠(yuǎn)處種的樹，顏色深暗，而且比近處的樹低矮。用這種方法，那些很小的、局促的園林就顯得好像很大、很寬闊了[9]。運(yùn)用遠(yuǎn)近對(duì)比等手法，豐富面積較小的園林景觀，從而使景觀層次豐富，增加游人在觀賞過(guò)程中的樂(lè)趣。邱園中塞恩透景線延伸至泰晤士河旁，借河對(duì)岸的塞恩別墅及農(nóng)莊景色，延長(zhǎng)了透景線視距，既保留了規(guī)則式園林一覽無(wú)余式的形式，又采用中國(guó)借景等造園藝術(shù)手法擴(kuò)大了景深，進(jìn)而形成以小見大的效果。

由以上分析可以看出，威廉·錢伯斯在設(shè)計(jì)與建造邱園時(shí)，將抑景、借景、對(duì)比等造園手法引入其中。這說(shuō)明中國(guó)園林的獨(dú)特性、樸實(shí)性和美感可以在歐洲園林建造中引入和補(bǔ)充。邱園中引入中國(guó)園林的造園手法及特色建筑，成為當(dāng)時(shí)英國(guó)園林風(fēng)格轉(zhuǎn)變的一個(gè)代表。18世紀(jì)英國(guó)自然式園林的形成與威廉·錢伯斯對(duì)中國(guó)園林的推崇和發(fā)揚(yáng)是分不開的，這也很大程度上促進(jìn)了中西園林文化的交融與發(fā)展[12，13]。

1.3 造園要素—山水、植物與建筑 山水、植物與建筑是中國(guó)古典園林中的3大元素，但是每一個(gè)元素又各自有著豐富多樣的造園技巧，在不同的景色中表現(xiàn)出不同的效果。讓威廉·錢伯斯感觸很深的中國(guó)古典園林特點(diǎn)就是園林要素多樣并富有特色。這些園林要素在運(yùn)用時(shí)都體現(xiàn)出了貼近自然的特點(diǎn)。相比之下，同時(shí)期的歐洲園林則人工痕跡較重，建筑沿中軸線對(duì)稱分布，植物也常常被修剪成規(guī)則的幾何形狀，水景大部分為噴泉，道路也大都是筆直的。威廉·錢伯斯認(rèn)為這是強(qiáng)行讓自然接受對(duì)稱與規(guī)則，認(rèn)為英國(guó)園林缺少的正是中國(guó)園林中與自然和諧統(tǒng)一的不對(duì)稱的美。

威廉·錢伯斯總結(jié)了疊石理水的功能特點(diǎn)（見圖3），如水體能調(diào)節(jié)小氣候，使景觀愉悅并創(chuàng)造變化，山石水景可以虛實(shí)相生等[7，8]。他認(rèn)為水景是園林里最為豐富和講究的部分，視園林規(guī)模大小分別植入湖泊、河流和小溪[6]。理水離不開疊石，如水從大洞窟和形狀復(fù)雜的假山中奔流而出[7]。中國(guó)園林中的水景為不規(guī)則的湖泊與潺潺蜿蜒的溪流。園林中的石頭多為奇山怪石，不具備規(guī)則與對(duì)稱性[7-8，10-11]。當(dāng)然，威廉·錢伯斯對(duì)中國(guó)園林的認(rèn)知是以廣東園林為基礎(chǔ)，不僅不能全面地反映當(dāng)時(shí)中國(guó)園林特點(diǎn)，還存在認(rèn)知上的局限性。

在園林植物方面，中國(guó)古典園林中的植物配置也少有規(guī)則式、行列式種植和幾何式的整枝法，而是任其自然生長(zhǎng)，品種多樣，盆景重俊秀飄逸而不是對(duì)稱修剪[7-8，10-11]。威廉·錢伯斯認(rèn)為，植物的形狀、色彩、質(zhì)感和尺度以及植物和水體等元素組合呈現(xiàn)的景觀效果都應(yīng)值得關(guān)注，如只拼湊那些可融洽及組合滿意者，避免尺度和顏色的突然轉(zhuǎn)變，樹木的形狀和色彩要有變化[6-7]，同時(shí)應(yīng)該推廣本土植物的栽培。以邱園為例，它融入了包括植物在內(nèi)的許多中國(guó)園林元素，不僅有不同季節(jié)開花的本土植物，還有各種專類植物園，將植物進(jìn)行了系統(tǒng)分類。同時(shí)，邱園的南區(qū)還保存了一片自然保護(hù)區(qū)，有利于各種野生動(dòng)物繁衍生息。這不僅能讓游客觀賞到自然景色，還能讓游客感受到動(dòng)態(tài)的景致。當(dāng)然，因威廉·錢伯斯不了解中國(guó)文人的出世和入世的矛盾心理，而將竹、梅、松等富有文化內(nèi)涵的部分忽略[14-15]。

在園林建筑方面，中國(guó)古典園林中的橋?yàn)榍鷺颍づ_(tái)樓閣的檐角都是翹起的，威廉·錢伯斯對(duì)亭、橋、閣、塔等中國(guó)式園林建筑具有較為深刻的研究，并嘗試模仿建造中國(guó)園林建筑，如邱園中的中國(guó)式塔、涼亭和孔子之堂等[16]。雖然只是單純的將這些建筑表達(dá)出來(lái)，與周圍環(huán)境可能還無(wú)法產(chǎn)生很好的和諧統(tǒng)一，但在威廉·錢伯斯看來(lái)，這是表達(dá)中國(guó)式園林特色的最好體現(xiàn)。

2 啟示

2.1 對(duì)中國(guó)式造園的思考 通過(guò)上述分析可以看出，威廉·錢伯斯對(duì)中國(guó)古典園林的認(rèn)知是非常深刻的，并不只是簡(jiǎn)單地模仿形式和內(nèi)容。同時(shí)，威廉·錢伯斯的中國(guó)式造園與中國(guó)古典園林也存在著一定的差異性。

英國(guó)園林遵循西方哲學(xué)，人類的地位高于自然，力圖改造自然、戰(zhàn)勝自然。中國(guó)園林以“天人合一”的思想為中心，求得人與自然的和諧統(tǒng)一。正是由于兩國(guó)文化的巨大差異，威廉·錢伯斯很難進(jìn)一步深入研究中國(guó)古典園林，所表現(xiàn)出來(lái)的園林形式也有所區(qū)別。比如邱園表現(xiàn)出風(fēng)景如畫的自然效果，追求直觀的觀賞方式，而中國(guó)古典園林講究意境和情感的表達(dá)，景觀表現(xiàn)更為含蓄。邱園具有公共性和開放性，更注重實(shí)用功能，中國(guó)古典園林更多的是精神的自我滿足場(chǎng)所。邱園的景觀要素是比較獨(dú)立的個(gè)體，而中國(guó)古典園林是將造園要素作為一個(gè)整體系統(tǒng)去考慮，相互搭配組合。

因此，英國(guó)的“中國(guó)式”造園與中國(guó)古典園林在本質(zhì)上是有所區(qū)別的?？梢哉J(rèn)為英國(guó)園林雖然受到了中國(guó)古典園林的影響，但是它融合了英國(guó)文化，具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)和表現(xiàn)方式，是一種獨(dú)特的園林類型。英國(guó)的“中國(guó)式”造園成為了當(dāng)時(shí)歐洲園林中的新型園林風(fēng)格—英國(guó)自然風(fēng)致園林。

2.2 對(duì)當(dāng)代園林建設(shè)的思考 威廉·錢伯斯在英國(guó)自然風(fēng)致園林的形成中起到了重要作用，同時(shí)引發(fā)了我們對(duì)當(dāng)代園林建設(shè)的思考。首先，當(dāng)代園林主要以開放式公共空間為主，可以采用局部風(fēng)格的借鑒融合方式，汲取中西方園林的造園思想與手法。比如目前園林建設(shè)中大量運(yùn)用的綠籬栽培修剪、對(duì)稱的花壇和草地布局等，不能照搬西方園林的做法，理應(yīng)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化要素，保留自身的文化優(yōu)勢(shì)與特色。其次，園林設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意實(shí)用性與藝術(shù)性的有機(jī)結(jié)合。一方面，注意保留園林與各種藝術(shù)門類相結(jié)合的優(yōu)良傳統(tǒng)，使園林不僅滿足大眾休閑的功能，還能弘揚(yáng)民族優(yōu)良文化，融入社會(huì)教育功能;另一方面，由于當(dāng)代園林的公共性，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)多考慮園林的實(shí)用性。比如，隨著老齡化人群不斷增多，人們對(duì)鍛煉身體的公共空間的要求越來(lái)越多，除了廣場(chǎng)舞與合唱的人群，還有不少音樂(lè)人、畫家等，可以給這部分人群設(shè)計(jì)相對(duì)的展示舞臺(tái)，讓園林空間具備寓教于樂(lè)的功能。

3 小結(jié)

威廉·錢伯斯作為英國(guó)18世紀(jì)著名建筑師和風(fēng)景園林師的代表，他通過(guò)自己的親身經(jīng)歷以及對(duì)中國(guó)古典園林的記錄和感悟，總結(jié)歸納出他對(duì)中國(guó)古典園林的認(rèn)知，將它們整理到他的著作當(dāng)中，并在邱園的實(shí)踐中引入中國(guó)園林特色，使得中國(guó)園林藝術(shù)在西方得到了更廣泛的傳播。雖然威廉·錢伯斯對(duì)中國(guó)園林的認(rèn)知還存在一定的局限性，但是他學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)園林文化并對(duì)其分析理解的過(guò)程是真實(shí)的，并從游歷不多的中國(guó)園林中尋找到獨(dú)特的魅力和見解并運(yùn)用于造園實(shí)踐中。因此，在園林發(fā)展的道路中，要不斷地接觸新思想、新方法，還要挖掘自身的文化優(yōu)勢(shì)與特色，并將其融會(huì)貫通于造園實(shí)踐中，進(jìn)而促進(jìn)園林藝術(shù)不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。

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