民國時期的北京書風(fēng)·魯迅

文/鄒典飛

魯迅像

魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才，筆名魯迅，浙江紹興人。出身舊式家庭，早年受私塾教育，清光緒二十八年（1902）赴日本學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，后從事文藝工作。清宣統(tǒng)元年（1909）歸國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾先后擔(dān)任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事，兼在北京大學(xué)、北京高等師范學(xué)校授課，1918 年5 月，以“魯迅”筆名開始文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說《狂人日記》，深刻揭露了人性的陰暗和舊禮教“吃人”的本質(zhì)。五四運動前后，他參加了《新青年》的編輯工作，猛烈抨擊封建文化和封建道德，使他成為了新文化運動的偉大旗手。二十世紀二十年代，他陸續(xù)出版了《吶喊》《墳》《熱風(fēng)》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《華蓋集》《華蓋集續(xù)篇》等文學(xué)作品。1926 年，因支持學(xué)生愛國運動，受北洋政府迫害，南下廈門大學(xué)任教。1927 年到廣東中山大學(xué)任教。同年赴上海。自1930 年起，先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟。1927 年至1935 年，創(chuàng)作了《故事新編》中大部分作品及《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》等，同時領(lǐng)導(dǎo)和支持了“未名社”“朝花社”等進步團體，主編《莽原》《奔流》《萌芽》《譯文》等文藝期刊。1936 年病逝于上海。

魯迅是中國現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家、革命家，新文學(xué)運動的奠基人。他自幼在書法上接受了嚴格的館閣體訓(xùn)練，七歲時在私塾描紅，十二歲師從壽鏡吾。壽鏡吾在魯迅眼中是一位“極方正、質(zhì)樸、博學(xué)的人”，在壽先生的指導(dǎo)下，他每天以書法為日課，從歐陽詢?nèi)胧?。且魯迅很早即對文字有濃厚興趣，據(jù)其二弟周作人在《魯迅的故家》中回憶，此時期魯迅“最初在樓上所做的工作是抄古文奇字，從那小本的《康熙字典》的一部查起，把上邊所列的所謂古文，一個個的都抄下來，訂成一冊”①。1898 年，魯迅至南京江南水師學(xué)校學(xué)習(xí)，后考入礦路學(xué)堂，其間魯迅曾用小楷抄寫了《幾何學(xué)》《開方》《八線》《水學(xué)入門》《地質(zhì)學(xué)筆跡》等，其小楷帶有歐體特點。他還在南京購得《金文識別》一書，細心研讀，于書中做有許多批注。后魯迅赴日本留學(xué)，師從章炳麟，研習(xí)《說文》，習(xí)書亦受到章先生影響。

1912 年，魯迅受蔡元培邀請，去南京政府教育部工作，后隨政府遷至北京，居住于宣武門外南半截胡同紹興會館，此地比鄰琉璃廠，從《魯迅日記》可知，他在北京居住的15年之中，去過琉璃廠480 多次，共計購買書籍、碑帖三千八百多冊。他逛琉璃廠的習(xí)慣，是先去青云閣（觀音寺街西口一家老式百貨商店）喝茶，購買些牙粉、鞋襪、餅干之類的東西后，再去各店選購圖書。他有時還會先去西升平浴池洗澡或理發(fā)后再逛琉璃廠。此時期，魯迅經(jīng)常在寓所里抄古碑。鉆研拓片和金石學(xué)資料，成為他生活中必不可少的組成部分。在抄錄古碑的過程中，他并未以練字為目的，而是用近代科學(xué)的眼光和文字學(xué)、金石學(xué)的角度加以詮釋。此時期的魯迅與其說是一位書學(xué)者，不如說他是一位文字研究愛好者。他曾想撰寫《中國字體發(fā)展史》，用科學(xué)的方法整理文字，但因資料不足，未能完成。在抄碑的章法上，他也有主觀的取舍，字數(shù)多者重新排列，字數(shù)少者，按原章法臨寫。在字體上，如遇到篆隸，他以自身文字學(xué)、金石學(xué)的知識和理解加以辨別；遇到魏碑、隋碑、唐楷，他以方筆、圓筆來區(qū)分。因此可說魯迅對待書法是以所知來進行研究，是中國早期以科學(xué)視角審視書法的先驅(qū)者之一。甚至他還學(xué)習(xí)如何拓碑，親自動手制作拓片，之后再與原刻進行比較，通過研究書法線條變化來考量書法風(fēng)格的演變。通過細致地抄錄、鑒藏、校釋碑帖、拓片和金石學(xué)資料，魯迅對于書法的認識和審美也有了一定程度的提升。

齊白石弟子劉淑度為魯迅刻“魯迅”印、“旅隼”印

壽石工為魯迅刻“樹人擬古”印

清末民初，受科舉制廢除、清帝遜位等因素的影響，書法從科舉時期士子走向仕途的必要技能逐漸向藝術(shù)中一門獨立的學(xué)科邁進。新文化運動期間，部分知識分子認為漢字是造成科學(xué)、文化落后的原因，故此他們主張簡化漢字，甚至使用拼音化的文字，一些學(xué)者付諸實踐，如錢玄同提出的八種漢字簡化策略，胡適提出的“破體字”的創(chuàng)造與提倡，胡懷琛出版《簡易字說》等。漢字簡化運動曾一度對書法形成正面沖擊。作為新文學(xué)運動的奠基人，魯迅提倡“漢語拉丁化”“書法拉丁化”，批判書法在日常中不便利之處，同時提倡把書法資料作為美術(shù)品保護起來。魯迅采用全新的視野來審視書法發(fā)展的前途，認為書法正在從日常使用轉(zhuǎn)向為“美術(shù)”，形成獨立的學(xué)科。他在《門外文談》一文中曾提出“寫字就是畫畫”、漢字就是“不象形的象形字”的理論。

北京西四磚塔胡同84 號（魯迅1914—1924 居住地）

行草書札

對于書法，魯迅還是情有獨鐘的，他自幼習(xí)館閣體，從抄書到埋首寓所抄錄、研究古碑，一生創(chuàng)作了浩繁的書信、數(shù)百萬字文稿及著作稿，很多都是以家鄉(xiāng)紹興產(chǎn)的金不換小楷毛筆書寫，甚至他在北京、上海期間，還要托人或去信購買，可見魯迅雖曾反對漢字，但由于常年筆耕習(xí)慣的需要，還是離不開傳統(tǒng)的書寫工具—毛筆。

魯迅終生未以書家自居，但他也曾自詡地對友人說：“別看我不是書家，但經(jīng)常抄寫古書，碑帖看多了，我寫的字全無毛病?！雹?可見他對待書法的態(tài)度。書法在魯迅心目中，一為書寫實用；二為興趣愛好；三為美術(shù)需要。魯迅書法，并非如清代士子將書法視為晉升仕途的必要手段而敬若神靈，所以全無學(xué)究氣；也無沈尹默等職業(yè)書家極力追摹前人法帖以期掌握古人筆法的雄心，因此無刻意之經(jīng)營；更無吳昌碩、齊白石等藝術(shù)家尋求藝術(shù)創(chuàng)新的魄力，故此亦無突破前人之思路。

最后談?wù)勽斞傅臅L(fēng)格，他最初師法歐陽詢，受時風(fēng)影響，對唐楷和“二王”帖學(xué)應(yīng)有所涉獵，師從章炳麟后，從章先生系統(tǒng)學(xué)習(xí)《說文解字》，鉆研文字學(xué)、金石學(xué)，進而博涉篆隸、魏碑。入京后收集、抄錄古碑，得見大量的金石資料，受舊京文化圈的熏陶，書風(fēng)再次演進。筆者認為魯迅身處變革的時代，是特殊歷史時期的文化學(xué)人，他的書法從仕途需要、抄寫實用到興趣愛好，出現(xiàn)了很多戲劇性的變化。書風(fēng)曾經(jīng)歷了數(shù)次變革。第一個時期為二十世紀初年，此時期魯迅的書法學(xué)習(xí)以躋身仕途為目的，基本上以帖學(xué)為歸宿，未脫離館閣體的范疇；第二個時期是從日本歸國后，由于受到章炳麟書學(xué)思想和近代西方美術(shù)理念的影響，書法上呈現(xiàn)出碑帖漸融之勢，廣泛地涉獵，其中包括甲骨文、金文、真、草、隸、篆等。進京后通過抄錄古碑，眼界漸寬，書風(fēng)碑帖雜糅，時而帖學(xué)，時而碑版，以手寫體信手拈來，并未遵循一定之法則。第三個時期是到上海后，此時期魯迅書法已經(jīng)相對成熟，常年的筆耕訓(xùn)練，形成了一種率意自然，奇肆厚重的手寫碑體書風(fēng)，純以學(xué)者實用為目的。這種風(fēng)格將帖學(xué)書法、篆隸吉金、六朝碑版糅合一體，加之其深厚廣博的學(xué)識，無疑具有鮮明的文人書法特點。學(xué)者郭沫若曾評其書云，“魯迅先生亦無心作書家，所遺手跡，自成風(fēng)格，熔冶篆隸于一爐，聽任心腕之交應(yīng)，樸質(zhì)而不拘攣，灑脫而有法度，遠逾宋唐，直攀魏晉，世人寶之，非因人而貴也”③。此論甚是精當(dāng)，從中可見，魯迅書法雖不以功力見長，最難得者則是結(jié)體的寬博和用筆的蕭散，無需刻意經(jīng)營，故在格調(diào)上絕非尋常書家可比，在民國時期學(xué)者書法中極具個人魅力。

魯迅致錢玄同書札

行楷書《自題小像》

總之，魯迅是無心做書家的，也不以此為標(biāo)榜，心態(tài)與其弟周作人相同，周作人亦從不把書法看得很高。對于他們而言，書法是工具，是愛好，對之并未如對從事的事業(yè)那樣專注。但特殊的歷史時期使二周兄弟的書法受到了特殊訓(xùn)練，加之他們學(xué)養(yǎng)精深，視野寬廣，諸多因素使他們的書法自成一格，成為后世學(xué)人追慕的對象。

注釋：

① 周作人著、止庵校訂《魯迅的故家》，111 頁，河北教育出版社，2003 年。

② 轉(zhuǎn)引自蔡顯良撰《融冶篆隸于一爐 聽任心腕之交應(yīng)》，《榮寶齋》2008 年第6 期，206 頁。

③ 上海魯迅紀念館編《魯迅詩稿》，4—5 頁，上海人民出版社，1991 年。