論新聞對社會發(fā)展的能動作用

楊保軍

(中國人民大學 新聞學院,北京 100872)

在新聞系統(tǒng)與社會整體之間,本質(zhì)上是相互影響、相互作用的關系,不只是新聞對社會的依賴,對政治、經(jīng)濟的依賴,還有新聞業(yè)、新聞傳媒、新聞傳播、新聞對社會整體發(fā)展以及社會各個子系統(tǒng)變化的主動作用和影響?！靶侣勗谌祟惿鐣姓紦?jù)極其核心的話語地位,是左右歷史發(fā)展的一種力量?！盵1]新聞依賴律所強調(diào)的核心是政治、經(jīng)濟對新聞的作用根本上和整體上要大于新聞對它們的反作用。但要全面理解新聞依賴律的內(nèi)容,還得從新聞對社會的主動作用(反作用)一面去探討,如此,我們才能在相互作用、相互影響關系中揭示出依賴律的內(nèi)在機制。這里,我主要從新聞與政治、新聞與經(jīng)濟、新聞與文化的關系入手,闡述新聞對它們的一些主動作用和影響。需要預先特別說明的是,在現(xiàn)實社會中,政治、經(jīng)濟、文化等對新聞的作用,與新聞對它們的反作用是共在共時的,更多時候是融合在一起的,很難像我們在表述邏輯上分得那么清楚。

一 新聞對政治的主動作用和影響

新聞傳播直接表現(xiàn)為信息手段、輿論手段,既為社會公眾參與政治活動提供條件,又是展開政治監(jiān)督的有效方式。新聞對于政治文明、政治權力的公正運行具有促進作用,但運用不好也會對政治建設帶來負面影響。新聞對政治的作用和影響主要表現(xiàn)在以下幾點。

其一,作為相對獨立的社會子系統(tǒng),新聞領域具有傳播信息、報道新聞、監(jiān)測環(huán)境、守望社會的特殊功能作用;從新聞與政治的關系角度看,新聞最基本的功能就是它能夠為社會公眾參與政治活動提供真實、新鮮的事實信息。

新聞本質(zhì)上屬于事實信息,新聞的基本功能是反映和呈現(xiàn)社會的最新變動情況。在一定社會范圍內(nèi),真實、客觀、全面、準確、及時、公開、透明的新聞報道,是保障人們知情權、參與權、表達權、監(jiān)督權的信息基礎。同時,新聞媒介,作為可以呈現(xiàn)、交流公共意見的平臺或領域,也是保障人們言論自由、出版自由、新聞自由權利得以實現(xiàn)的公共渠道和平臺。新聞媒介與新聞的這些基本屬性與特征,說明它們不僅是社會公眾參與政治活動的工具,其本身也是重要的政治活動方式。因而,媒介領域也成為相當重要的政治場域,人類的政治活動、人們的政治參與,往往會以新聞方式呈現(xiàn)在媒介平臺上。

新聞是現(xiàn)代社會監(jiān)測環(huán)境變動、監(jiān)督政治權力運行的重要方式,甚至被看作是一種特殊的社會權力系統(tǒng)。在西方發(fā)達國家,新聞媒介往往被看作是與立法、行政、司法并列的第四權力機構,而新聞則被看作是與其他三者并列的第四權力,其功能主要是對其他三種權力運行展開監(jiān)督。這雖說有點夸張,但也足以說明新聞系統(tǒng)在整個社會系統(tǒng)中的特殊地位與作用,特別是它對社會權力系統(tǒng)的監(jiān)督作用。監(jiān)督政府、守望社會、監(jiān)督其他社會領域權力的運行情況,是新聞媒介的重要職能,是新聞媒介維護社會公眾利益、承擔社會責任的基本方式。通過新聞手段,揭露各種政治丑行、腐敗行為、不良社會現(xiàn)象,維護社會公平正義,促進政治權力的良性運行,已經(jīng)成為當今世界各國政治治理的基本手段之一,也是建設政治文明的必須手段之一。新聞的如此重要職能,說明新聞對政治權力的公正使用,對政治權力機構、組織的正常運行,保證社會政治文明的健康發(fā)展有著特別的作用和影響。這樣的作用和影響,會表現(xiàn)在新聞媒體的日常新聞報道中,媒體通過對政治運行中各種具體行為表現(xiàn)的報道,不僅能夠形成直接的新聞監(jiān)督,也能使社會大眾及時了解相關情況,并引發(fā)一定的社會輿論,對權力的運行形成社會監(jiān)督。在新興媒介生態(tài)生成之后,由于民眾個體與“脫媒主體”都可以相對獨立地展開大眾化傳播,自然成為新的具有社會普遍性的監(jiān)督力量。事實上,人們已經(jīng)看到,在當今這樣的媒介環(huán)境中,非職業(yè)新聞傳播主體的新聞監(jiān)督、輿論監(jiān)督力量一定意義上正在超過職業(yè)新聞傳播主體的影響,這是因為如此傳播主體天然分布在社會所有領域、分布在社會的角角落落,比起職業(yè)新聞傳播主體的有限性,它們/他們能夠及時發(fā)現(xiàn)大大小小發(fā)生在社會環(huán)境中的各種可能事件。當然,職業(yè)新聞傳播主體在監(jiān)督政治權力運行、監(jiān)督各種社會力量活動中有非職業(yè)傳播主體不可替代的作用,必定有些領域非職業(yè)傳播主體無法進入,非職業(yè)傳播主體也難以用專業(yè)的方式展開相關的調(diào)查和報道,其監(jiān)督的準確性、合理性往往會出現(xiàn)一些偏差。

同時,我們必須注意事情的另一面。如果新聞傳媒不能履行自己的基本職能,不能有效滿足社會公眾的知情需要,特別是不能正常履行自身監(jiān)督政府、監(jiān)督社會的重要職能,那就難以對政治文明建設發(fā)揮良好的作用?，F(xiàn)實中,一些新聞傳媒不僅沒有履行應該承擔的社會職責,沒有遵循新聞傳媒應該堅守的新聞傳播原則,而且還會主動與一些政治組織、政治力量或社會力量沆瀣一氣,利用新聞媒介、新聞手段造謠生事、蠱惑人心,如此一來,新聞就成了破壞一定社會政治權力正常運行的不當力量。因此,新聞傳媒如何以正當且合理的方式展開新聞監(jiān)督,始終是一個重要的理論與現(xiàn)實問題,必須依據(jù)不同社會的具體環(huán)境做出具體的分析探討。

其二,進一步說,新聞是進行政治動員、政治教育、政治引導的有力手段,是公眾參與政治活動的重要渠道或平臺,也是產(chǎn)生政治變革的重要力量。新聞媒介的政治偏向、相關議題設置,不僅會影響一些政治事件、政治問題的走向和解決方式,也會直接或間接影響一些政治人物的政治命運、人生起伏。

自從近代大眾媒介產(chǎn)生以來,新聞傳播就成為人們進行政治動員、社會動員的有力手段。有政治意圖、政治理想的新聞傳播者,總會想方設法利用新聞傳播去影響既有的政治力量,甚至會創(chuàng)設新的政治理念,展開社會動員、政治動員,鼓動新的政治行動,促成新的政治力量登上歷史舞臺。有學者指出,“在世界文明史上,報刊宣傳與社會政治體系的變革密切相關。當歷史處于和平演進狀態(tài)時,報刊的社會影響力是難以明顯覺察的,但是一旦變量的累積引發(fā)歷史的質(zhì)變時,報刊將成為政治變革動能的倍增器?！盵2]馬克斯·韋伯(Max Weber)明確指出,新聞“在所有情況下都始終是專業(yè)政治活動最重要的手段之一”[3]。每一政治力量,在試圖使自身發(fā)揮社會作用的過程中,無不充分利用新聞媒介、新聞手段?！靶侣劻α俊笔冀K是政治力量系統(tǒng)中的重要組成部分,是“筆桿子”力量系統(tǒng)中的“先鋒官”。即使在和平社會時期,媒介的新聞傳播,也是極其重要的政治動員、社會動員手段,而新聞媒介,更是成為社會公眾展開政治思想、政治觀念交流、交鋒的渠道或平臺。比如,在中國,1978年改革開放以來的歷次思想解放運動,無不與新聞媒介、新聞傳播高度相關。如關于“實踐是檢驗真理的唯一標準”的全國性大討論,關于市場經(jīng)濟到底“姓社姓資”的爭論,以及政治民主進程的加快,都離不開新聞傳播的社會動員和政治動員。新聞在社會政治啟蒙、大眾政治覺醒、思想解放中發(fā)揮了不可替代的巨大影響力。至于新聞傳播在日常的政治教育、政治引導、政治觀念傳播中,更是發(fā)揮了不可小視的重要作用。在西方社會,新聞的政治動員、政治教育、政治引導作用同樣司空見慣,只是表現(xiàn)方式與中國可能有所不同。比如,對每次不同層次政治選舉的新聞報道,實質(zhì)上就是全民性的政治教育過程、政治動員過程,也是一些基本政治觀念的傳播過程。美國新聞界、甚至是世界新聞界關于美國總統(tǒng)選舉過程的報道,都在實質(zhì)上傳播了美國的政治民主觀念,一定程度上報道和傳播了美國民主選舉制度的運作方式。就是在日常的新聞監(jiān)督中,也清晰宣示了新聞傳播主體的政治立場和政治理想,什么是傳播主體贊同的、什么是不贊同的,什么是希望的,什么是不希望的,通過監(jiān)督的重點偏向,就會躍然紙上。

新聞媒介經(jīng)常通過新聞報道設置政治議題,為國際或國內(nèi)政治活動營造一些熱點,促使統(tǒng)治階層或組織(政黨、政府)、政治人物重視并解決相關問題。人們常會看到,新聞媒體高度關注的事件、現(xiàn)象,才會成為政黨、政府不得不關注的問題,政治家不得不關注的問題。在一定社會范圍如此,在世界范圍同樣如此。人類共同面對的一些問題,諸如環(huán)境、氣候、資源、貧窮等,如果沒有全球新聞傳媒的高度關注、反復報道,那就很難引起各國政治家的重視。反過來看,如果一些政治活動、政治議題,不能吸引媒介的關注,得不到新聞的報道,它們可能也就不被世人關注。在一些極端情況下,新聞傳播已經(jīng)在某種程度上表現(xiàn)出主導政治活動的情況,具體表現(xiàn)為“媒體議程主導政府議程”,“媒體報道主導政治事件的產(chǎn)生、發(fā)展和結局”,“媒體主導政治人物的命運”等[4]。這種描述、判斷未必完全符合實際,但至少在現(xiàn)象上似乎如此。美國一些政治學者認為,“在美國政治中,大眾傳媒總是顯得頗為突出”,“今天,大眾傳媒是美國政治中舉足輕重的組成部分”[5]130-131。媒體與政治的整體關系也被描述為“政治媒體化”的關系[4]。無可置疑的是,新聞媒介、新聞報道對政治活動的激發(fā)與引導作用在當今社會已經(jīng)成為普遍事實,因而,政治媒介化或媒介政治化,才會成為人們關注和研究的現(xiàn)象。

當然,新聞對社會公眾的政治動員作用,以及對政治活動的引導作用、議題設置作用,也會產(chǎn)生一些不好預料的負面效應。有些新聞報道,往往會引發(fā)社會動蕩和社會混亂,個別新聞報道甚至成為國家之間、民族之間發(fā)生各種爭端的導火索。不少時候,新聞媒介和新聞本身成為政治爭斗的舞臺和方式。在今天這樣的全球化、信息化、網(wǎng)絡化社會,人們更是經(jīng)?？吹?網(wǎng)絡空間不時成為國際、國內(nèi)政治“口水戰(zhàn)”的前沿陣地,身在其中“戰(zhàn)斗”的,主要不是政黨、政府、政治人物,而是不同群體、不同國家、不同民族的普通社會大眾。新聞成了戰(zhàn)斗方式,媒介成了戰(zhàn)斗平臺。這些虛擬空間中的“言論活動”,對現(xiàn)實政治往往形成相當大的影響。我們甚至看到,一些本無多少政治意義的事件,一旦進入網(wǎng)絡空間,成為不同國家社會大眾之間的爭議話題,過不了幾個回合,就有可能上升到民族感情、國家情懷層面,成為國際政治意味濃烈的碰撞。

其三,不斷變化更新的媒介形態(tài)、新聞形式也在不斷改變政治活動的方式,從而顯示出媒介、新聞對政治與時俱進的作用和影響。一定意義上說,不只是政治活動主體利用了不斷更新的媒介形態(tài)、新聞形式,而是政治活動主體不得不屈從于媒介形態(tài)的屬性和新聞形式的變化。也就是說,不同時代的媒介形態(tài)、新聞形式在一定程度上制約著政治活動的展開方式、政治權力的運用方式。

伴隨傳播技術和其他相關技術的不斷發(fā)明創(chuàng)造,導致新的媒介形態(tài)結構在生成,新的傳播主體結構在生成,新的新聞活動方式在生成,與此相伴,政治活動的方式也在不斷發(fā)生變化,媒介與政治、新聞與政治之間也不斷出現(xiàn)一些前所未有的表現(xiàn)形式。到了當今新興媒介時代,整個政治活動的方式已經(jīng)開啟了一些新的結構性變化,傳統(tǒng)媒體政治依然存在,而網(wǎng)絡政治、新媒體政治已經(jīng)成為極為重要的媒介政治領域?？梢哉f,從政治傳播到實際的政治運行都受到了新興媒介與新興媒介環(huán)境的強烈影響。

從縱向上看,每當一種新的媒介形態(tài)面世,就會促成新的政治活動方式和政治表現(xiàn)方式。有了報紙,就有報紙政治;有了廣播,就有廣播政治;有了電視,就有電視政治;有了網(wǎng)絡,就有網(wǎng)絡政治;有了手機,就有手機政治;有了社交媒介,就有社交媒介政治。政治會滲透在每一種媒介形態(tài)之中,反過來說,不同媒介形態(tài)會促成不同的媒介政治形式。媒介形態(tài)及其信息(包括新聞)傳收方式,制約著一些政治活動的展開方式。很多政治活動不得不按照媒介特點設計,不得不按照新聞傳播的節(jié)奏展開,不得不按照人們媒介接觸方式運行,也就是說,政治在媒介和新聞面前顯現(xiàn)出明顯受制的一面[注]正因為如此,在當今新興媒介環(huán)境中,越來越多的政治組織、機構,也像其他社會群體、組織一樣,為了及時主動展現(xiàn)自身的政治觀念、政治行為,積極創(chuàng)辦了自己的媒介平臺,以減少對其他媒介渠道、平臺的依賴。。

從當今現(xiàn)實觀察,我們甚至可以看到政治對媒介、新聞高度依賴的景象。一些政治活動只有經(jīng)過新聞呈現(xiàn)才有實質(zhì)意義,一些政治人物不得不通過新聞媒介、新聞報道來展現(xiàn)自己的業(yè)績與風采。在日常的政治活動中,如果政治家們的形象、聲音、講話等在電視上、廣播里、網(wǎng)絡中、報紙上得不到呈現(xiàn)和傳播,人們很難意識到政治家們的存在,人們也無法評價政治家的言行。如果某些政治人物因為特殊情況在一段時間內(nèi)沒有被媒體新聞呈現(xiàn),人們就會產(chǎn)生各種各樣的猜忌和推測。媒介和媒介的新聞報道,已經(jīng)成為政治呈現(xiàn)的平臺與必要方式,成為政治人物的表現(xiàn)空間和場地,成為政治與民眾互動的中介。在這樣的過程中,政治活動者在媒介面前、在新聞報道面前,往往會表現(xiàn)出更多的“被動的”特點,他們“有求于”“依賴于”媒介的新聞報道。顯然,在一般意義上說,新聞在政治面前,也會表現(xiàn)出自身主動有力的一面。

如果再看一些比較細致的畫面,就能更為清楚地看到媒介、新聞對于政治的作用和影響。當今,不管是在西方還是在中國,政治變成了電視聚光燈下的政治,變成了網(wǎng)絡視頻中的政治,變成了微博、微信中的政治,政治成為一種“展示政治”“形象政治”[注]關于“形象政治”,可參閱〔美〕尼爾·波茲曼著《娛樂至死》，章艷譯，廣西師范大學出版社,2004年版第九章。,屏幕政治或界面政治。“在電視上,政治家們給觀眾的不是他們自己的形象,而是觀眾想要的形象”[6],在社交媒介中,政治家們不再那么頤指氣使,而是一副討好公眾的“可憐相”?！耙恍┡u家認為,只要有足夠的錢,候選人在實質(zhì)上可以通過電視買到官職?！盵5]136前美國總統(tǒng)奧巴馬在其《希望的勇氣》一書中寫道:“競選,需要電視媒體和廣告,這就需要錢,去弄錢的過程就是一個產(chǎn)生腐敗影響的過程,拿了錢,就要照顧提供金錢者的利益?！盵7]這里,我們既可以看到媒介、新聞對政治的影響,又可以看到資本、經(jīng)濟對新聞的深層作用。毫無疑問,新聞媒介已經(jīng)成為展現(xiàn)政治活動的舞臺,“政治權力的行使愈來愈多地發(fā)生在一個可視的世界舞臺上?！盵8]“電視政治”或者寬泛點說“媒介政治”已經(jīng)拉開大幕并且不斷上演。比如,戰(zhàn)爭,血淋淋的戰(zhàn)爭——政治斗爭最集中的表現(xiàn),甚至成了“完美的”電視表演,成為政治邏輯與媒介邏輯合謀下的產(chǎn)物和罪惡[注]參見〔美〕大衛(wèi)·阿什德著《傳播生態(tài)學——控制的文化范式》，邵志擇譯，華夏出版社,2003年版第九章相關論述。。議會政治,成為各種政治人物充分利用媒介的公開的表演方式,他們的辯論,就像上演一場精彩的話劇,有時還會有一些“少林小子式”的表演插曲。[注]人們不時會從電視上看到,一些國家、地區(qū)的議員,在議會辯論中,不僅唇槍舌劍,也會大打出手,在聚光燈下上演三流少林拳腳。政治似乎多多少少有點娛樂的味道。但所有這些真真假假的政治表演,都需要媒介的配合;如果某種政治活動不被新聞媒介關注,不能成為新聞報道的內(nèi)容,這種活動似乎根本在世界上就沒有發(fā)生過。不被媒介關注的政治也就成為不被社會大眾關心的政治,而不被社會大眾關心的政治將失去政治的意義。

以互聯(lián)網(wǎng)為基礎的新興媒介時代,媒介、新聞對政治的作用和影響也可以說進入了一個新的時代,一個新的政治時空(網(wǎng)絡政治時空)正在形成,它對傳統(tǒng)的政治活動、政治權力運行已經(jīng)帶來巨大的影響。從原則上說,新興媒介具有的屬性和特征,都會帶入它對政治活動的影響之中。借助新興媒介,社會公眾更易于了解政治權力的運行,更易于行施自己的政治權利,參與政治活動。通過新興媒介渠道和平臺,社會大眾更容易被動員、組織,不僅形成虛擬空間中的政治表達,也會形成現(xiàn)實空間中的政治行為。通過網(wǎng)絡空間,不同社會階層、群體之間的政治溝通更加容易,但政治矛盾、政治沖突也更易爆發(fā)。借助網(wǎng)絡空間,社會大眾有更多機會和可能,揭露政治腐敗、政治權力濫用現(xiàn)象,但也更易于形成官民矛盾和沖突,更易放大一些事件的政治影響和社會影響?？偠灾?新興媒介時代的到來,后新聞業(yè)時代的開啟,使得媒介、新聞對于政治的作用和影響有了更多、更大的機會,甚至會帶來結構性的影響?！耙曰ヂ?lián)網(wǎng)為代表的當代信息技術的興起與普及,直接開啟一個平民參與的政治時代”,“及時、廉價、便利,成為互聯(lián)網(wǎng)時代政治參與的突出特點”[9]。因而,網(wǎng)絡政治、網(wǎng)絡時代的新聞與政治,必然會成為越來越重要的政治學、政治實踐課題,當然,也會成為越來越重要的媒介問題、新聞問題。

二 新聞對經(jīng)濟的能動作用和影響

在新聞與經(jīng)濟之間,最基本的關系是,經(jīng)濟處于整個社會結構的基礎地位,對作為上層建筑意識形態(tài)領域的新聞具有決定性的作用。但與此同時,新聞對經(jīng)濟領域也有特殊的能動作用。作為一個行業(yè)(新聞業(yè))的新聞領域、新聞系統(tǒng),已經(jīng)成為越來越重要的信息產(chǎn)業(yè),是一定社會經(jīng)濟基礎的重要組成部分。新聞媒體,在市場經(jīng)濟環(huán)境中,也是一類企業(yè),必須按照經(jīng)濟規(guī)律、市場經(jīng)濟規(guī)律展開運行。新聞作為產(chǎn)品,在市場經(jīng)濟環(huán)境中已經(jīng)成為一類特殊的文化商品、精神商品、信息產(chǎn)品。新聞的經(jīng)濟化、商業(yè)化、市場化,使新聞成為經(jīng)濟系統(tǒng)的有機構成部分?；\統(tǒng)地說,新聞的產(chǎn)業(yè)化,使它對整個經(jīng)濟系統(tǒng)的實際運行狀況有了自然的作用和影響,即媒介經(jīng)濟、新聞媒介經(jīng)濟的質(zhì)量,對整個經(jīng)濟系統(tǒng)的運行質(zhì)量有了直接的作用和影響。這樣的作用和影響,似乎更具實質(zhì)性,但它并不是新聞對于經(jīng)濟領域的典型作用和影響。分析新聞系統(tǒng)對經(jīng)濟系統(tǒng)的作用和影響,要從新聞系統(tǒng)的特性出發(fā)、特殊功能出發(fā)去考慮,也就是把新聞系統(tǒng)主要看作是傳播信息、報道新聞、引導輿論這樣一個系統(tǒng)。在這樣的視野中,新聞對經(jīng)濟的作用和影響才是新聞對經(jīng)濟的能動作用。這樣的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

其一,新聞對于經(jīng)濟的直接作用,就是通過新聞報道、信息傳播,能夠使人們及時了解整個世界特別是一定社會的一些經(jīng)濟運行情況,進而激發(fā)人們的經(jīng)濟行為,從而有可能對經(jīng)濟發(fā)展形成動力作用。

新聞傳媒通過新聞報道和其他各種信息的傳播活動,可以對社會公眾進行經(jīng)濟引導和經(jīng)濟教育[注]列寧當年曾經(jīng)把報刊作為對人民進行經(jīng)濟教育的工具,使其成為實現(xiàn)“偉大過渡”——從政治斗爭為主向建設社會主義經(jīng)濟基礎過渡的工具?？蓞㈤喭恶R克思主義新聞思想史稿》，中國人民大學出版社,1989年版第279-290頁。建國初期和改革開放以來的中國,將經(jīng)濟報道作為新聞業(yè)活動的核心,對社會經(jīng)濟發(fā)展起到了巨大作用。對普通社會大眾來說,他們正是通過日復一日的新聞報道與其他信息(當然這不是唯一的渠道和方式),建構了自己對整個世界、整個國家宏觀經(jīng)濟的理解圖式,并在潛移默化之中積淀了常識層次的經(jīng)濟知識。甚至一些專業(yè)性的經(jīng)濟知識,也是通過媒介的經(jīng)濟報道和相關信息獲得的。,可以激發(fā)和引導社會公眾作為經(jīng)濟活動主體的經(jīng)濟思維和經(jīng)濟開創(chuàng)行為。新聞報道以及其他資訊,不僅使人們能夠獲得經(jīng)濟知識、經(jīng)濟信息,了解世界經(jīng)濟、國家經(jīng)濟、地方經(jīng)濟的宏觀發(fā)展狀況,認識經(jīng)濟活動的本質(zhì)、表現(xiàn)及其重要性,更為重要的是,在此基礎上,可以指導、引起甚至激發(fā)人們的經(jīng)濟行為。施拉姆等人在論及大眾傳播的功能時,就把經(jīng)濟功能放在十分重要的位置上,其中就包含著大眾傳播媒介通過經(jīng)濟信息的收集、提供和解釋,能夠幫助人們開創(chuàng)經(jīng)濟行為[注]在施拉姆等人的眼中,大眾傳播的經(jīng)濟功能并不僅僅限于為其他產(chǎn)業(yè)提供信息服務,它本身就是知識產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,在整個社會經(jīng)濟中占有重要的地位。參閱郭慶光著《傳播學教程》，中國人民大學出版社,1999年版第114-115頁。,從而對整個社會的經(jīng)濟運行和社會經(jīng)濟生活構成實質(zhì)性的影響和作用。

在信息社會的大背景下,特別是在經(jīng)濟活動、經(jīng)濟行為全國化、全區(qū)域化、全球化的現(xiàn)實環(huán)境中,新聞報道對經(jīng)濟活動有著特殊的溝通作用、啟示作用、醒示作用和開創(chuàng)引導作用。從原則上說,新聞報道(不只是經(jīng)濟新聞報道)可以為所有的經(jīng)濟活動主體提供超越時空限制的、幾乎不需要什么成本的相關信息,可以為那些有準備的經(jīng)濟頭腦全天候地提供有價值的各類信息。新聞,包括純粹經(jīng)濟新聞以外的所有其他新聞,都有可能直接或間接影響到大至國家、跨國公司,小到一個企業(yè)、一個家庭、某一個人的經(jīng)濟生活或者經(jīng)濟行為。很多新聞,不只是直接的經(jīng)濟新聞或經(jīng)濟信息,在某種意義上,都有轉化為有經(jīng)濟價值信息的潛力。新聞信息,早已成為公開的并且是重要的經(jīng)濟情報;不少新聞報道,其中蘊涵著或者透露著重要的經(jīng)濟開發(fā)契機或者難得的商機。經(jīng)濟主體的經(jīng)濟決策、經(jīng)濟行為,總是依賴他們獲取的相關信息以及他們對各種信息價值的分析和判斷。在互聯(lián)網(wǎng)能夠成為重要的商業(yè)平臺后,經(jīng)濟新聞以及相關的經(jīng)濟資訊,為無數(shù)普通社會個體從事商業(yè)活動提供了先導性的服務。不少人,正是通過新聞報道、商業(yè)信息獲知一些供需情況,然后開設網(wǎng)上交易平臺,開始進行商業(yè)活動。

在時間、空間不再成為新聞傳播障礙的當今社會,一條相關的新聞可能會激起全球化的經(jīng)濟關注,引起巨大范圍的金融波動、市場起伏、價格升降,甚至會促成相關經(jīng)濟體既有經(jīng)濟政策的調(diào)整和新的經(jīng)濟政策的出臺。由新聞報道引發(fā)的不同經(jīng)濟體之間的經(jīng)濟矛盾,也是司空見慣、不足為奇。新聞報道,已經(jīng)對各種經(jīng)濟主體的經(jīng)濟活動形成了實際的影響和作用,不管是正面的還是負面的,但它們的存在是不可否認的。作為意識形態(tài)的新聞信息,已經(jīng)深深嵌入到整個社會的經(jīng)濟生活之中。

新聞報道以及其他媒介信息,對經(jīng)濟活動主體的經(jīng)濟觀念、經(jīng)濟思維、經(jīng)濟心理、經(jīng)濟行為等的影響和作用是多樣化的,結果也具有多種可能性。但具體如何,則要看新聞報道本身的內(nèi)容和性質(zhì);新聞傳播的具體環(huán)境和時機;經(jīng)濟活動主體自身與相關報道的關系,以及經(jīng)濟活動主體對待新聞報道的態(tài)度與處理方式等。如何處理與新聞媒介的關系,在普遍意義上說,已經(jīng)成為經(jīng)濟活動主體,特別是組織化經(jīng)濟主體日常事務中的重要工作;在某種可能的公關危機事件面前,經(jīng)濟活動主體與新聞媒體之間則更會形成一種特別的關系。我們甚至可以說,在今天的信息環(huán)境中,不會與新聞媒介、不會與新聞打交道的經(jīng)濟組織、經(jīng)濟主體,很難在市場經(jīng)濟的海洋中自由徜徉。

新聞報道,特別是與普通大眾日常經(jīng)濟生活、經(jīng)濟行為相關的新聞報道,往往會引起人們的高度關注。新聞報道,特別是與經(jīng)濟活動密切相關的新聞報道,會營造出一定的經(jīng)濟氛圍、經(jīng)濟環(huán)境,甚至會塑造出某種經(jīng)濟氣息和經(jīng)濟情緒。一條關于物價的新聞,可能會在某種情境中,引發(fā)非常態(tài)的生活經(jīng)濟行為;對某些具有一定大眾影響力經(jīng)濟學家經(jīng)濟觀點的報道,都有可能引起人們對相關經(jīng)濟問題、經(jīng)濟現(xiàn)象的熱烈爭論。這其實是市場經(jīng)濟環(huán)境下的必然。在這樣的社會中,整個社會的生活方式都已經(jīng)市場經(jīng)濟化了(對此當然不能做絕對的理解),每個人可以說都是獨立的經(jīng)濟主體,因而,每個人都會關注自己的經(jīng)濟生活、自己的經(jīng)濟命運,這是建構所有其他生活的基礎。我們看到,普通大眾在一些新聞報道面前,特別是直接或者間接關涉到一定經(jīng)濟問題的報道面前,一方面會表現(xiàn)出理性和冷靜,另一方面則可能表現(xiàn)出非理性和焦躁不安。在關系經(jīng)濟利益的新聞報道面前,很多人的心理表現(xiàn)得相當脆弱、六神無主,新聞往往成了調(diào)節(jié)或刺激人們心理的信息藥劑(股票、金融市場的相關報道就有這樣的典型作用)。這種現(xiàn)象充分說明,新聞報道與整個社會日常經(jīng)濟生活的運行也是高度相關的;同時也提醒我們,新聞報道以及相關信息的傳播,實際上能夠對人們的經(jīng)濟觀念、經(jīng)濟思維、經(jīng)濟心理、經(jīng)濟行為等產(chǎn)生作用和影響,因而,運用新聞媒介對人們進行經(jīng)濟生活的指導、經(jīng)濟教育是可行的和必需的,通過新聞媒介的信息傳播,引導和激發(fā)人們的經(jīng)濟開創(chuàng)行為同樣是可行的和重要的。

從總體上說,新聞的經(jīng)濟化才是市場經(jīng)濟背景下新聞顯示的普遍本性,新聞的經(jīng)濟化功能才是新聞在市場經(jīng)濟下的普遍功能。人們看到的新聞的娛樂化、平民化、草根化,或者相反,新聞的精英化、“貴族”化、個人化,以及各種新聞傳播收受模式的變化和整合,在一定意義上說,都是新聞經(jīng)濟化在市場經(jīng)濟體制下、在新技術時代下五花八門的現(xiàn)象樣式。新聞本身并不能決定經(jīng)濟的命運,也不能決定人們的經(jīng)濟行為和經(jīng)濟生活。新聞首先是對經(jīng)濟事實的反映和報道,是對環(huán)境變動的最新反映和報道;在經(jīng)濟面前,新聞主要是搖旗吶喊的啦啦隊,“加油”或者“噓聲”,只能在一定程度上影響經(jīng)濟活動主體者的情緒和行為,并不能從根本上改變經(jīng)濟主體的實力和能力,也難以改變經(jīng)濟實際運行的宏觀結果。這恐怕也是新聞作為一種意識形態(tài)作用的有限性。

其二,新聞媒介可以通過新聞、廣告或其他經(jīng)濟服務信息的傳播,既可以為人們的日常經(jīng)濟活動提供服務,也可以在一定程度上溝通整個社會生產(chǎn)與社會需求之間的關系,促進產(chǎn)銷的順利進行。更為重要的是,新聞媒介在日復一日的新聞報道、信息傳播中,建構或消解著人們的經(jīng)濟信心,從而對經(jīng)濟領域產(chǎn)生或大或小、或明或暗的作用和影響。

新聞、廣告、其他各種經(jīng)濟信息,包括真實的、虛假的(傳言、謠言)、半真半假的各類相關新聞和信息,共同編織著整個社會經(jīng)濟活動的信息網(wǎng)絡,也在一定意義上塑造著社會經(jīng)濟環(huán)境的整體形象。這種整體塑造,正是人們形成對一定社會經(jīng)濟狀況整體感覺、做出整體判斷的基本信息根據(jù)。這樣的感覺、判斷盡管是大致的、模糊的,但它卻以無形的信息力量影響著人們對社會經(jīng)濟的信心、經(jīng)濟狀況的判斷和評價,直至影響到人們的經(jīng)濟行為,從而對社會經(jīng)濟運行構成實質(zhì)性的影響。

普通百姓的經(jīng)濟信心一方面是由一定社會經(jīng)濟運行的實際狀況建立的,人們會根據(jù)自己對經(jīng)濟生活的現(xiàn)實感受判斷經(jīng)濟環(huán)境和經(jīng)濟狀況,另一方面則是通過各種媒介信息所營造的信息環(huán)境建立的,人們對生活環(huán)境之外的經(jīng)濟狀況的判斷更多依賴的是符號世界。人們生活在狹小的現(xiàn)實世界中,但卻生活在廣闊的符號空間中。由各種符號塑造的經(jīng)濟景象對人們的情感、理性有著更為直接的影響。在經(jīng)驗事實上,我們知道,人們對一社會經(jīng)濟運行的整體心理感覺和信心,對一定社會經(jīng)濟運行情況的心理預期,確實都會對實際的經(jīng)濟運行構成真實的作用和影響。因而,經(jīng)濟學不只是關注人與物之間的關系,更關注人與人之間的關系,還關注一定社會文化心理的特點,一定社會中人們?nèi)粘Ｉ钚袨榈奶攸c,因為,這其中所謂精神性的東西、心理性的東西、文化性的東西,都會對人們的經(jīng)濟行為構成實際的作用。從我們研究的問題的角度看,所有這些關系、這些特點的形成和變化,在今天這樣的社會環(huán)境下,無不與新聞傳播以及其他信息的傳播相關,因此它們都會以直接的或者間接的方式與渠道影響到實際的經(jīng)濟運行。

媒介的廣告信息,特別是新聞媒介刊播的廣告信息,對經(jīng)濟活動有著特別的影響和作用[注]在一般媒介與新聞媒介之間,人們更信任新聞媒介刊播的廣告。但這只是我們的經(jīng)驗判斷,帶有一定的假設性,需要實證研究去證實。從邏輯上分析,人們覺得新聞媒介始終以追求新聞的真實性為基本職責和使命,以為社會公眾利益服務為宗旨,因此,新聞媒介刊播的廣告應該有更高的可信度。。在新興媒介環(huán)境中,廣告創(chuàng)意、廣告表現(xiàn)令人眼花繚亂,但所有商業(yè)廣告,不管它們是以什么樣的媒介形態(tài)呈現(xiàn),不管它們是以什么樣的媒介符號塑造,不管它們是以什么樣的信息類別展示,最終包裝的實質(zhì)乃是經(jīng)濟信息、經(jīng)濟價值這個核心;至于廣告在其他方面的價值訴求,即使有也是延伸性的、派生性的。廣告信息的所有用心就是圍繞經(jīng)濟活動主體的利益而旋轉,只是有時側重產(chǎn)品、有時側重形象、有事側重觀念罷了。在一般意義上說,廣告主、廣告?zhèn)鞑フ?、廣告信息收受者,都是我們這里所說的經(jīng)濟活動主體。廣告不僅是絕大多數(shù)新聞媒體的經(jīng)濟命脈,也是廣告主建構自身經(jīng)濟命脈的重要渠道,同時還是社會大眾日常經(jīng)濟生活的重要參考信息。擴展開來看,新聞,特別是經(jīng)濟新聞,在告知人們事實是什么的時候,同時也是最樸素、最真切的廣告,它以本質(zhì)上非藝術化的方式,以新聞的本質(zhì)屬性,把一定經(jīng)濟主體的本來面目比較真實地呈現(xiàn)在人們面前。大概正因為這樣,總有人試圖把廣告做得像新聞一樣,以使人們更加信任。廣告是廣告主的自我編碼和塑造,新聞則是專業(yè)新聞工作者對事實形象的真實再現(xiàn)和一定意義上建構的結果,這種差異使廣告看上去很美,聽起來很妙,但真實性卻往往受到無法避免的懷疑;而新聞看上去似乎過于平實,缺少廣告的絢麗多彩,但新聞的原汁原味有著天然的樸素、自然的可信。因而,如果經(jīng)濟活動主體的經(jīng)濟行為與結果,成了新聞媒介主動關注的新聞報道的對象,也就等于他們創(chuàng)造了世界上最經(jīng)濟、最有效的廣告。因而,新聞始終都是經(jīng)濟活動主體關注的信息形式,始終都對經(jīng)濟領域具有特殊的作用和影響。

其三,新聞的宣傳功能、輿論引導功能與監(jiān)督功能,可以在一定程度上促進社會經(jīng)濟的健康發(fā)展,可以幫助一定社會塑造良好的經(jīng)濟環(huán)境,可以在一定程度上促進經(jīng)濟活動主體塑造良好的組織(企業(yè))精神和文化,可以用新聞方式引導經(jīng)濟活動主體社會責任感的形成,從而彰顯出新聞對經(jīng)濟活動領域的特殊作用和影響。

新聞報道、特別是經(jīng)濟新聞報道,不僅可以反映建構經(jīng)濟報道對象的事實形象,還可以建構經(jīng)濟報道對象的觀念形象。新聞報道可以塑造一定企業(yè)的良好形象,可以擴大一定品牌或者產(chǎn)品的社會影響力。一家企業(yè)如果在媒介上形成了正面形象,贏得了人們的信賴,它的發(fā)展一般說來都是比較興旺。在普遍意義上,新聞報道可以通過由點到面、由個別到一般的邏輯,使人們對一定社會整體的經(jīng)濟狀態(tài)形成良好的形象和印象。自然,相反的情況、相反的邏輯同樣存在,而且往往更加明顯。

通過發(fā)揮新聞特有的監(jiān)督功能,可以在一定程度上促進某個經(jīng)濟活動主體、一定經(jīng)濟領域以至整個社會經(jīng)濟建設的健康發(fā)展。監(jiān)測環(huán)境、發(fā)現(xiàn)問題、揭露丑惡是新聞媒介的基本職責,也是新聞報道能夠發(fā)揮的重要監(jiān)督功能。新聞媒介通過對經(jīng)濟領域中存在的各種不正?，F(xiàn)象、腐敗事件等的揭露和批評,引發(fā)全社會對相關問題的關注,形成普遍的社會輿論,從而以社會民眾的力量促進經(jīng)濟的健康發(fā)展。經(jīng)驗事實告訴我們,如果一家企業(yè)因為不正當?shù)慕?jīng)濟行為或者其他行為被新聞媒介揭露、批評、曝光,它的日子一定不會好過,它不得不改邪歸正,以新的形象面對社會公眾。任何經(jīng)濟活動主體,一旦以負面形象出現(xiàn)在媒介的新聞報道中,它的命運都會面臨巨大的風險。反過來說,真實全面的新聞報道、合理的批評揭露報道,都會有利于經(jīng)濟環(huán)境的改善,有利于社會經(jīng)濟的健康發(fā)展。

其四,在新聞對經(jīng)濟的影響中,還有一些不正常的方式需要注意。新聞媒體與商業(yè)機構、經(jīng)濟組織常常主動合謀,為自己牟取不正當?shù)睦?卻損害了社會公眾利益。在新聞實踐中,一些新聞媒體憑借新聞媒介特有的公共性以及新聞報道特有的社會影響力,誘使或迫使一些公司、企業(yè)向媒體提供各種贊助或提供廣告資源;更有甚者,則通過虛假新聞、有償新聞、有償不聞、公關新聞、廣告新聞甚至新聞敲詐等諸多不正當方式獲取不正當利益,給企業(yè)造成了負面影響,給整個經(jīng)濟運行帶來損害。

除了這些比較極端的不正常的情況外,人們還能看到另一些比較常見的現(xiàn)象。有的新聞傳媒,在有意與無意之間,報道了一些不應報道的經(jīng)濟新聞或商業(yè)秘密,從而給一些經(jīng)濟主體造成或大或小的損失。還有一些傳媒,在新聞競爭中,借口追求新聞價值,違背國家法律或相關政策規(guī)定,提前泄露一些重要的經(jīng)濟信息或商業(yè)機密,使國家或相關經(jīng)濟活動主體在一些經(jīng)濟交往中處于被動的狀態(tài)。至于一些新聞傳媒因為新聞專業(yè)水平不足,職業(yè)道德水平不高,對經(jīng)濟報道領域不熟悉,從而在新聞報道中對經(jīng)濟活動造成不良影響,就更為常見了。

由此可見,作為一個特殊的社會子系統(tǒng),新聞并不必然在任何條件下都能促進社會經(jīng)濟的發(fā)展,就像新聞并不必然在任何時候能夠促進社會文明、政治文明的健康發(fā)展一樣。不正當?shù)幕蛘卟缓侠淼男侣剛鞑?往往會引起社會起伏、政治動蕩,也會導致經(jīng)濟秩序混亂,經(jīng)濟生活恐慌。我們應該明白,不只是商業(yè)邏輯會腐蝕新聞邏輯,當新聞邏輯不正常、不正當時,它同樣會腐蝕經(jīng)濟邏輯,擾亂商業(yè)邏輯。而且,由于新聞傳播特有的大眾性或廣泛性,它對經(jīng)濟、商業(yè)的負面影響可能更大。

其五,在新聞與經(jīng)濟之間,還有一點需要特別關注,這就是,在新興媒介背景下,新的媒介技術、新的媒介形態(tài)結構創(chuàng)造了一系列新的新聞、信息傳播方式、消費方式,這不僅給媒介經(jīng)濟、新聞經(jīng)濟本身帶來了巨大的影響,也給新聞對經(jīng)濟的作用帶來了不同以往的一些新情況、新問題。

當“后新聞業(yè)時代”開啟后,對媒介經(jīng)濟來說,其產(chǎn)品具有的特殊精神品質(zhì),在新媒介、新技術形態(tài)下,獲得了前所未有的、可以集大眾之智慧的創(chuàng)新方式和生產(chǎn)方式。傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)傳播模式正在被打破,而新的新聞信息以及其他信息的生產(chǎn)傳播模式正在形成,比如傳統(tǒng)新聞業(yè)時代沒有出現(xiàn)過的人機協(xié)同新聞生產(chǎn)方式、大數(shù)據(jù)背景下的算法新聞分發(fā)模式等,這意味著,新聞傳播產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟正在開啟一個新的時代,必然帶來新的經(jīng)濟開創(chuàng)模式。這些新的現(xiàn)象,對媒介經(jīng)濟、新聞經(jīng)濟與其他經(jīng)濟的關系帶來怎樣的影響,還是需要觀察和研究的現(xiàn)象。當新聞事業(yè)開啟新的時代,新聞傳播進入新的狀態(tài),從邏輯上說,新聞對經(jīng)濟活動的各個方面都會帶來新的作用和影響。

三 新聞對文化的能動作用和影響

廣義上,文化是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)的或精神的活動成果[10],是相對自然而言的一個概念;狹義文化主要指各種屬于意識形態(tài)、觀念形態(tài)的精神文化[注]在狹義意義上,新聞與文化的關系,主要闡釋的是新聞與精神活動成果之間的關系,或者說論述的是新聞作為一種精神活動與其他精神文化之間的關系,也可以說是新聞文化與其他精神文化之間的關系。我們可以把其他精神文化作為一個籠統(tǒng)的整體,視為與經(jīng)濟、政治等平行的一個社會領域,來簡要討論新聞與這個整體的關系;我們也可以具體討論新聞與各個具體精神文化領域的關系,比如新聞與哲學、新聞與宗教、新聞與文學藝術等的關系。但要論說這些具體關系,需要專門的、系統(tǒng)的、深入的研究,不是我們這里可以做得到的。,諸如哲學、宗教、道德、文學、藝術以及各種社會領域觀念等。這里是一種廣義的討論,大致相當于在文化視野中討論新聞與社會整體文化的關系,不過側重點是新聞對社會文化的作用與影響。

從總體關系上說,新聞作為一種文化形式,與社會文化之間、與各種具體文化形式之間,始終是一種互生、互動的關系。從根本上說,新聞業(yè)的發(fā)展依賴社會整體的發(fā)展,但是,新聞作為一種特殊的人類文化形式,對其他文化形態(tài)以致整個人類文化的演進、傳播、傳承有著特殊的作用和影響,特別是在近代新聞業(yè)誕生以來,在文化學視野中,新聞活動是影響極為廣泛的一種社會文化活動。誠如美國學者卡斯珀約·斯特20世紀20年代就說過的,“新聞事業(yè)已經(jīng)成為現(xiàn)代生活和文明進步的必要條件”,“它滲透到人類文明的各個層面,而且對人類的思想和成就產(chǎn)生持續(xù)影響?！盵11]事實上,新聞作為一種文化形式,具有自身的特征,在整個文化系統(tǒng)中具有一定的相對獨立性,一些文化社會學者就認為,新聞業(yè)的文化結構具有一定的自主性和獨立性,“具有獨立于政治結構和經(jīng)濟結構的力量”,“新聞文化是一種自變量而不是因變量”[12]。因此,很有必要梳理一下新聞對社會文化的作用與影響。

其一,新聞對社會文化最直接、最突出的作用在于,它是反映、傳播、傳承社會文化的重要中介之一。新聞媒介、新聞傳播,是人類所有其他物質(zhì)文化、精神文化產(chǎn)品(信息)得以傳播、傳承的重要手段和方式,尤其是對精神文化的傳播與傳承,具有任何其他方式不可替代的作用和影響。

首先,作為一種反映、再現(xiàn)、建構事實世界的基本方式,新聞對社會文化活動、文化經(jīng)驗、文化成果具有反映、再現(xiàn)、建構作用。或者說,反映、再現(xiàn)、建構社會文化事實、文化景象,文化成果,是新聞媒介、新聞對社會文化最基本的作用。

作為社會文化的載體和傳播通道,新聞媒介、新聞傳播直接反映、呈現(xiàn)著社會文化事實,特別是社會文化發(fā)展的最新變動情況。自從近代新聞業(yè)、特別是大眾化報刊誕生以來,新聞媒介就成為與社會大眾聯(lián)系最密切、最普遍、最及時的一類文化媒介,是溝通人們生活世界與事實世界的基本方式,新聞報道本身更是成為直接的通俗性的大眾文化文本、知識文本。也正是在新聞業(yè)的規(guī)?；l(fā)展過程中,在新聞媒介形態(tài)不斷更新的過程中,在新聞傳播收受方式不斷變遷的過程中,社會文化景象在新聞媒介或新聞中得到了越來越清晰的整體性呈現(xiàn)[注]不過,我們應該明白,近代科學技術的進步,資本主義社會化大生產(chǎn)的勃興,傳統(tǒng)社會生產(chǎn)方式的工業(yè)化變革,資本主義市場經(jīng)濟的不斷成長,資產(chǎn)階級政治民主的發(fā)展,社會大眾文化水平的普遍提高等等,乃是新聞傳播業(yè)大眾化出現(xiàn)的根本的社會原因。。伴隨傳播技術的提升、媒介形態(tài)的新生、新聞形態(tài)的演變,在歷史向度中,人們可以看到這樣一條大致的軌跡:新聞報道的內(nèi)容不斷從狹小的田地走向寬廣的世界,從私人范圍走向公共領域,如今可以說包容了人類生活的方方面面。新聞業(yè)的每一次提升,都使新聞獲得了反映、呈現(xiàn)、建構其他文化現(xiàn)象更為有效的方式。

新聞不僅能夠直接呈現(xiàn)新聞事實的形象,也在時時刻刻反映和呈現(xiàn)著事實產(chǎn)生環(huán)境的文化特征、文化意味。政治新聞,呈現(xiàn)的不僅僅是政治領域發(fā)生的新聞事實,也在呈現(xiàn)一定社會以至于整個人類的政治生態(tài)和政治文化的面目;經(jīng)濟新聞,呈現(xiàn)的不僅僅是經(jīng)濟領域發(fā)生的新聞事實,也在呈現(xiàn)著一定社會經(jīng)濟制度的變革,生產(chǎn)方式的變化,經(jīng)濟觀念的轉變、經(jīng)濟文化的特征;文化新聞,呈現(xiàn)的不僅僅是各個文化領域不時出現(xiàn)的新聞事實,同時也在呈現(xiàn)著整個社會文化生活、文化景象、文化價值觀念等的大致面貌和變化圖景……一言以蔽之,新聞呈現(xiàn)的不只是一定社會以至整個人類社會最新變動的事實景象或事實圖景,同時也在呈現(xiàn)著一定社會以至整個人類社會最新變動的文化景象或文化圖景,豐富多彩的新聞事實,其實就是豐富多彩的文化景象。

其次,作為一種社會傳播方式,新聞對任何社會文化都具有一定的傳承功能。新聞傳播在橫向上的反映、再現(xiàn)功能,傳播、擴散功能,體現(xiàn)在歷史向度上,自然會形成對于社會文化整體以及各種具體文化的傳承作用。新聞在傳播社會文化的過程中,實現(xiàn)了對社會文化的傳承,這是一個現(xiàn)實與歷史的統(tǒng)一過程,也是文化傳播時空的統(tǒng)一過程。

新聞以自己特有的再現(xiàn)事實的方式,日復一日地反映、呈現(xiàn)著人類文化活動,能夠及時廣泛傳播各種信息。如此日日常新的傳播,累積為歷史傳承活動,從而必然會形成今日新聞成為明日歷史的效應,也就自然而然使新聞成為傳承人類文化的一種重要方式。其實,文化“傳承功能”早就被認定為大眾傳播的一種基本社會功能[13]113-116。新聞傳播特別是近代以來的大眾化新聞傳播,越來越成為人類文化傳承的重要方式。

進一步說,新聞活動不僅通過新聞報道、新聞傳播塑造、建構新聞活動自身的形象和歷史,也以自身的方式紀錄、傳承人類文化活動史。我們有足夠的理由把新聞文本看作是文化文本,文化載體,也可以看作是歷史文本、歷史載體,它是人類傳承文化的鮮活方式。“新聞文化不僅是人類文化的有機組成部分,更是文化的文化,是文化的中介,是所有其他文化得以傳播的重要渠道”[14],傳承的重要方式。說新聞文化是文化的文化,是說新聞文化是其他文化的產(chǎn)物,是對其他文化現(xiàn)象的新聞式呈現(xiàn),是各種文化得以傳播、傳承的一類文化載體,各種文化現(xiàn)象都可以負載在體現(xiàn)新聞文化的核心——新聞作品——之上,并在新聞文本的歷史傳承中傳承自身。

其二,新聞是不同文化之間展開交流的重要方式,新聞媒介是不同文化之間展開交流的重要渠道、中介和平臺。新聞與新聞媒介的特點,使他們在文化交流中具有特殊的地位、作用和影響。

從交流媒介角度看,作為信息交流平臺的新聞媒介,作為公共領域的新聞領域,是各種文化展開交流的便捷“中介場域”或舞臺?，F(xiàn)代新聞業(yè)建構的新聞媒介空間,本身就是一種開放的公共空間。原則上說,不同社會主體都可以在這樣的空間中展開交流,因而,不同主體依托的、擁有的、創(chuàng)造的不同類型、不同形式的文化自然能夠在這樣的空間中展開交流。不同國家文化、民族文化、地域或地方文化之間,不同類型、不同形式、不同層次的文化之間,都可以通過新聞媒介這個平臺進行。在今天的新興媒介環(huán)境中,更好地體現(xiàn)了這一特點。如果我們超越傳統(tǒng)新聞視野,那就可以把今天的互聯(lián)網(wǎng)信息平臺在一定意義上都可以看作是新聞平臺,整個互聯(lián)網(wǎng)空間中的新聞交流,無不是文化交流,它的交流時空,遠遠超越了傳統(tǒng)媒介,開辟了近乎廣闊無限的文化交流時空。

從具體交流形式上看,新聞報道、新聞傳播本身,是各種文化展開交流、對話的有效方式和形式。文化交流有多種多樣的方式,或是經(jīng)濟的、政治的、軍事的、外交的等,或是宗教的、哲學的、文學的、藝術的等,所有這些方式或具體形式,各有自身的特點,各有自身的優(yōu)劣短長,各有自身的作用和影響。與所有這些文化交流方式、形式相比,新聞?chuàng)碛凶陨淼奶卣鳌?/p>

作為文化交流的一種方式,新聞交流不僅僅是新聞文化間的交流,更是一種以新聞為中介的交流。新聞架起了不同文化之間交流的橋梁。新聞傳收、新聞交流,并不限于新聞事實信息的交流,本身就是一種文化交流、精神交流[注]關于新聞活動的本質(zhì),我在《新聞活動論》中作過這樣的說明:“新聞活動是人類認識生存發(fā)展環(huán)境的手段,新聞活動是人類之間實現(xiàn)信息交流的手段,但我以為,更為重要的是,新聞活動是人類用來建構共同精神家園的手段,新聞活動是人類用來建立精神關系、實現(xiàn)精神交往的手段。精神交往是新聞認識、新聞交流的結果,這是對新聞活動更深層次的理解?！眳⒁姉畋＼娭缎侣劵顒诱摗?，中國人民大學出版社,2006年版第59頁。。新聞活動編織的不只是新聞事實信息之網(wǎng),更重要的是在編織人們之間進行相互交流的文化之網(wǎng)、精神之網(wǎng),是在編織人們在政治世界、民間世界、生活世界中相互交流之網(wǎng)。各種文化都會成為新聞報道的內(nèi)容,負載于新聞媒介之上。作為中介,新聞不僅提供了某一類文化內(nèi)部的交流中介,同時為不同文化之間的交流提供了中介。比如,新聞的傳收與交流,可以跨地域、跨國界、跨民族地進行,實質(zhì)上就是可以跨文化地進行。在這些“跨”性交流中,特別是跨國性的新聞交流中,新聞的事實信息意義已經(jīng)不是那么強烈了,盡管它是必不可少的基礎和中介,而文化交流的價值意義才是真正的目的。世界上不同國家之間、民族之間正是通過新聞這一最為方便的載體、中介來相互了解、理解對方的文化特點的,也正是通過新聞這個重要的中介(當然不是唯一的中介)去想象、理解和建構自己心目中的他者形象的,“全球化已經(jīng)把所有地方間的問題世界化了,幾乎任何一個地方性問題都不得不在世界問題體系中被思考和解決”[15]。因而,新聞媒體所做的新聞報道能否客觀、全面、公正、公開、透明,在一定意義上直接影響著不同國家、不同民族之間的相互理解,以及不同文化主體之間的相互想象和理解。

與其他文化交流形式相比,真實交流、及時交流、廣泛交流,可以說是以新聞作為文化交流中介的典型特征。新聞的真實性、及時性、公開性,保證了文化交流內(nèi)容的真實性、新鮮性、快捷性和廣泛性。在今天這樣的信息環(huán)境中,新聞報道不僅成為各種文化交流方式特別是跨文化交流的基本方式之一,而且總是處在跨文化交流的前沿陣地。不同文化之間最快、最廣的交流方式,就是新聞方式。人們不難發(fā)現(xiàn),不同文化之間的文化友好合作或者文化敵視對抗,也往往首先表現(xiàn)在新聞傳播領域。

需要注意的是,作為文化交流中介與方式的新聞媒介、新聞,無論是在全球意義上還是在一定社會范圍內(nèi),還是一種不平衡的文化交流媒介和方式。

在新的全球化背景下,伴隨著跨國媒介的全球性擴張,新的全球新聞傳播、跨國新聞傳播已經(jīng)開啟,“我們生活在全球化時代,新聞和全球化過程糾纏不清地交織在一起”[16]。但就目前和今后相當長的歷史時期來看,能夠進行全球新聞傳播的渠道、媒介基本上控制在少數(shù)世界大國、強國手中,也就是控制在西方一些國家手中。這不僅意味著世界的新聞圖景正在由它們(西方)來塑造和建構,世界新聞圖景正在按照它們(西方)的意愿成形,也意味著它們(西方)正在通過新聞手段和其他手段呈現(xiàn)、傳播、塑造、建構它們(西方)擁有的價值觀念、文化理念,呈現(xiàn)、傳播、塑造和建構它們(西方)認為真實、正確的社會意識形態(tài)。這顯然是極不平衡的新聞圖景,也是極不平衡的文化呈現(xiàn)、傳播和建構方式。大概正是因為人們看到了這樣的現(xiàn)實和趨勢,因而,“新聞(信息)侵略”“新聞(信息)霸權”“文化殖民”“文化侵略”“文化霸權”“文化帝國主義”等等問題,才會成為全球性的熱門話題。確實,這種極不平衡的現(xiàn)象,已經(jīng)造成了不同國家、不同民族之間的新聞沖突和文化沖突[注]面對相同的新聞事件、相同的社會現(xiàn)象或同樣的文化體育活動,不同新聞媒體的報道立場、傾向、方式往往有著很大的差別,造成不同的傳播效應。比如,在北京奧運火炬?zhèn)鬟f過程中,特別是在西方一些國家的傳遞中,中西新聞媒介采取了不同的報道態(tài)度和報道方式,非常鮮明地呈現(xiàn)了新聞沖突和文化沖突,其深層的沖突不僅源于利益,也來源于文化價值觀念之間的不同,當然,火炬?zhèn)鬟f報道的沖突還有著其他方面的復雜原因。。新聞媒介、新聞報道,在現(xiàn)實世界中,并不總是文化交流的“友好使者”。如何使新聞交流為不同種族、國家之間的相互理解發(fā)揮更多的正面作用,依然是擺在整個人類面前的問題。

同樣,在一定社會之中,由于不同社會主體擁有和使用新聞媒介的能力不同,這也意味著不同社會主體通過新聞媒介、新聞報道展開文化交流的能力會有差別,因而,不同文化在新聞媒體上呈現(xiàn)、交流的情況是不會一樣的。何況,新聞媒介主要是一種大眾化的媒介形態(tài),它在文化呈現(xiàn)、文化交流上會有自己的文化偏向,會選擇與自身屬性更為切近的文化內(nèi)容。因此,通過新聞媒介的文化交流,盡管及時而廣泛,但它仍然是有限的,并不能替代其他形式、方式的文化交流。

其三,新聞媒介的公共性、新聞傳播的大眾性,使得新聞媒介、新聞傳播在一定社會主流文化的倡導中,在一定社會主導價值觀念的塑造、維護和建構中,更易發(fā)揮能動的作用和影響,成為一種重要的工具和手段。

新聞媒介,是大眾化、公共化的媒介,與社會公眾具有天然廣泛的緊密聯(lián)系。在當今這樣的新興媒介環(huán)境中,媒介泛化已是基本事實,而所有媒介在一定意義上都可以充當新聞媒介,而且既是大眾媒介,也是具有私人化的人際媒介,不僅可以連接松散的大眾化關系,也可以連接緊密的私人化關系。這樣的境況,促使所有國家、社會都會高度重視新聞媒介、新聞傳播在社會主流文化、主導意識形態(tài)建設中的作用和影響。

新聞,由于其內(nèi)容上日日常新、形式上及時公開透明的突出特點,早已成為反映社會主流文化,塑造、維護和建構一定社會主導價值觀念中最靈活、最重要的手段。新聞媒體,本就是有立場的、有價值傾向的存在;新聞傳播,本就是有選擇、有理想、有信念的傳播;新聞,本就是并非純粹事實信息的傳播,而是包含著情態(tài)信息和意態(tài)信息的傳播[注]新聞傳播是有價值取向的傳播,不等于說可以不尊重事實,可以進行任意的主觀化傳播。而是說,新聞傳播主體,總是擁有自身的價值取向,會按照自身的價值標準選擇事實、選擇報道方式,會在新聞傳播的整體取向上體現(xiàn)自身的價值理想。而在具體反映每一件新聞事實上,仍然要尊重新聞報道的普遍要求,那就是真實、客觀、公正、及時、公開、透明。當然,那些以公共利益為取向的新聞傳播主體,更有可能以公共利益為基本標準去處理宏觀與微觀新聞報道之間的平衡關系。。其實,所有的文化產(chǎn)品、精神產(chǎn)品,都包含著一定的價值觀念,也在傳播一定的價值觀念,塑造和建構一定的價值觀念,誠如有人所說,“電影、廣播電視節(jié)目、書籍、新聞報道等隨處可見的文化產(chǎn)品或服務,它們所提供的并不僅僅是消息和娛樂,同時也是傳播社會價值或政治觀點的工具;最終,它們會對全社會的精神結構產(chǎn)生深刻的影響?！盵13]253顯然,這意味著,新聞傳播對于一定時代、一定社會價值觀念的塑造與維護,具有不肯忽視的意義和價值。

在特定社會里,新聞業(yè)在總體上總是掌握在統(tǒng)治階級、統(tǒng)治集團、統(tǒng)治階層的手中,為了維護社會的統(tǒng)一性和穩(wěn)定性,證明統(tǒng)治權力的合理性和正當性,統(tǒng)治者總會充分利用新聞媒介的各種優(yōu)勢,倡導、宣揚和建構統(tǒng)治階級的政治、法律、文學、藝術、道德甚或宗教等各種文化觀念,即統(tǒng)治階級、統(tǒng)治集團、統(tǒng)治階層總會通過新聞方式(和其他精神生產(chǎn)方式一起)建構和宣揚社會主導性的意識形態(tài)、核心價值觀念、核心價值體系[注]一定利益集團的意識形態(tài)和其擁有的核心價值觀念、價值體系實質(zhì)上是一個東西。我國著名價值哲學專家李德順認為:“價值觀念與意識形態(tài)之間有本質(zhì)的一致性。一般說來,階級、政黨、國家的價值觀念,就是它們的意識形態(tài)。因為,任何一個社會意識形態(tài)體系的核心,實質(zhì)上就是一定主體的價值觀念體系。”見李德順“關于價值與核心價值”，《黨政干部學刊》，2008年第3期第4-6頁。?！耙磺须A級、政黨、國家無不重視社會意識形態(tài)問題?！盵17]因而,新聞業(yè)必然是一定社會主導意識形態(tài)和政治文化的擴音器或放大器,是塑造、建構社會主流文化和主導價值觀念的核心手段。如果社會大眾能夠認同和接受統(tǒng)治者宣揚、建構的意識形態(tài)體系,在一般情況下,也就意味著他們會心甘情愿地認同和接受現(xiàn)實的政治制度、經(jīng)濟制度,因為“社會意識形態(tài)是社會經(jīng)濟形態(tài)(經(jīng)濟基礎)的反映和政治形態(tài)(政治制度)的體現(xiàn),是系統(tǒng)反映、體現(xiàn)社會經(jīng)濟形態(tài)和政治形態(tài)的思想體系?！盵17]

新聞手段必然會被掌握控制它的主體用來作為一種軟性的社會文化控制手段。什么樣的文化觀念能夠得到宣傳和張揚,什么樣的文化信息能夠得到呈現(xiàn)和傳播,什么樣的文化景象能夠通過新聞得到描繪和美化,什么樣的文化人物能夠得到報道和贊美,如此等等,都是新聞媒介呈現(xiàn)、塑造、建構社會文化的具體方式,都是直接的或者間接的進行文化控制(通過新聞控制)的方式[注]關于新聞控制問題,可參閱楊保軍“試論作為社會控制手段的新聞控制”，見《當代傳播》，2008年第3期第9頁。。文化控制實質(zhì)上就是文化選擇、文化建構行為。新聞傳播通過日復一日的選擇性報道,有形無形的傾向性傳播,在潛移默化之中積淀、塑造著整個社會的文化價值觀念,凝結著社會的文化價值核心。我們看到,西方新聞媒介在新聞報道中總是把自由、民主、平等、人權等掛在嘴邊,總是高度關注與這些核心價值觀念相關的新聞事件,天長日久,這些核心性的文化價值觀念,就成了社會大眾可以隨口談論的東西,成了人們?nèi)粘Ｉ畹幕居^念,成了大眾文化的一部分,而非僅僅屬于社會精英們談論的文化觀念、價值理想。同樣,中國的普通大眾之所以能夠比較熟練地運用一些政治語匯,理解一些政治觀念,談論中國式的政治文化,其中一個極為重要的原因,就是我們的新聞媒介充滿了中國特色的政治新聞、政治理念、政治話語,已經(jīng)把政治話題大眾化了,使政治文化成了大眾文化的一部分。中國的新聞輿論工作,把正確引導輿論始終作為頭等大事,其實質(zhì)就是通過新聞手段(新聞報道和新聞評論)與其他信息傳播手段[注]堅持正確的輿論導向,不只是新聞報道的職責,而是所有信息傳播必須堅持的原則。習近平指出,新聞輿論工作各個方面、各個環(huán)節(jié)都要堅持正確輿論導向。中共中央總書記習近平在2016年2月19日召開的黨的新聞輿論工作座談會上強調(diào),黨的新聞輿論工作是黨的一項重要工作,是治國理政、定國安邦的大事,要適應國內(nèi)外形勢發(fā)展,從黨的工作全局出發(fā)把握定位,堅持黨的領導,堅持正確政治方向,堅持以人民為中心的工作導向,尊重新聞傳播規(guī)律,創(chuàng)新方法手段,切實提高黨的新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力。各級黨報黨刊、電臺電視臺要講導向,都市類報刊、新媒體也要講導向;新聞報道要講導向,副刊、專題節(jié)目、廣告宣傳也要講導向;時政新聞要講導向,娛樂類、社會類新聞也要講導向;國內(nèi)新聞報道要講導向,國際新聞報道也要講導向。參見,http:∥www.xinhuanet.com/politics/2016-02/19/c_1118102868.htm,把人們的注意力、把人們的思想觀念、把人們的價值追求,引導到社會主導性的意識形態(tài)觀念和價值追求上,引導到與黨中央、中央政府保持高度一致的方向上來,即與黨和政府的路線、方針、政策相一致的方向上來。新聞輿論發(fā)揮的不僅是工作引導、思想引導的作用,也在發(fā)揮文化價值的向導作用、社會心理的整合作用,還在不斷建構著一定社會的整體理想目標追求,建構著國家共同體、民族共同體、社會共同體。

其四,新聞是塑造、建構大眾文化的重要手段,也是展開文化濡染、進行文化教育的便捷方式。也就說,新聞對社會文化的作用,除了前面所說的反映、再現(xiàn)功能、傳承功能,它對文化尤其是大眾文化還有不容忽視的塑造、建構作用。

首先,新聞會以自己的方式塑造其他文化的形象。新聞對社會文化的呈現(xiàn),不只是鏡子式的反映。從原則上說,新聞關注所有文化領域的變化與發(fā)展,始終充當著文化環(huán)境監(jiān)測者、守望者的角色。新聞在呈現(xiàn)其他文化形象、文化內(nèi)容時,并不是完全被動的、消極的。新聞傳播有自己的原則和觀念,有自己的方式和要求,有自己的選擇和創(chuàng)造。在現(xiàn)實新聞活動中,新聞傳播主體在反映、呈現(xiàn)社會文化的過程中,擁有自己的立場、傾向和觀念,對各種文化事實、文化現(xiàn)象、文化人物會有一定的選擇和評判,從而對社會文化的變化發(fā)展產(chǎn)生塑造、建構作用。因而,人們接觸到的新聞文本就不只是新聞文本,也能夠實質(zhì)性地成為政治文本、經(jīng)濟文本、文化文本等。社會大眾對不同社會領域文化觀念、文化形象、文化實質(zhì)的了解,很多都是由新聞傳播塑造、建構出來的。比如,中國電影人的文化形象、不同體育人的文化形象,對于普通社會大眾來說,主要是由新聞媒介通過新聞為主的方式呈現(xiàn)的[注]自然,一個群體的文化形象如何,最根本的是由自己的言行塑造的,他們的實際活動、實際行為情況永遠是最重要的根基,新聞如何反映報道,依據(jù)的是事實,而非自己的主觀意愿和想象。。因而,新聞文化、新聞也是一種建構性的文化和建構性的文化手段,即它在呈現(xiàn)其他文化的過程中,也在以自己的方式建構其他文化的樣式和形象,自然會在某種程度上促成其他文化的變化與發(fā)展。

其次,作為媒介文化的一種具體形式,新聞媒介文化是典型的大眾文化,新聞與大眾文化具有天然的接近性,更易形成對大眾文化的作用和影響?？梢哉f,新聞文化是典型的大眾文化形式,同時新聞方式也是塑造、建構大眾文化的中介方式。

新聞認識是典型的接近大眾日常生活、認識水平的認識方式。新聞主要是以普通大眾能夠理解的方式,把事實世界中有意義的變動信息,及時準確地告知大眾,既不是玄妙晦澀的哲學認識,也不是經(jīng)驗實證的科學認識。在現(xiàn)代社會,新聞主要通過大眾媒介、以職業(yè)新聞或者組織化的新聞形式傳播的,新聞關注和反映的主要是與社會大眾普遍利益、共同興趣相關的事實,新聞文本在整體上也是以社會大眾能夠普遍理解的水平創(chuàng)制的。在當今新興媒介環(huán)境中,技術進步更使新聞成了社會大眾認識環(huán)境、交流信息的基本手段,在相當程度上進一步解構了傳統(tǒng)新聞業(yè)時代新聞的精英性特征?？梢哉f,新聞成了最為普遍的大眾化精神產(chǎn)品,新聞文化成了典型的大眾文化形式。正是因為新聞本身具有這樣的特點,新聞傳播具有這樣的優(yōu)勢,才使新聞媒介成為傳承社會文化、播撒文化成果、進行文化教育的最佳渠道之一,才使新聞媒介成為高級文化、精英文化伴隨新聞報道走向民間、走向大眾、實現(xiàn)平民化或大眾化的通道之一,才使新聞業(yè)成為影響社會文化發(fā)展最為重要的事業(yè)、產(chǎn)業(yè)之一。

在今天,人們更是看到,“市場經(jīng)濟的發(fā)展,科學技術的進步,教育程度的普及,生活水平的提高,閑暇時間的增多等眾多因素,使‘文化’變成了‘大眾文化’,即不再屬于某些特定階級(或階層)的文化。在這個意義上,‘大眾文化的興起’和‘精英文化的失落’,不能不是一種歷史的巨大進步。”[18]大眾文化可以說是通過大眾媒介培養(yǎng)塑造起來的文化,而新聞也是其中的一種重要中介或手段。新聞作為塑造、傳播大眾文化的手段,不僅使新聞文化本身成為大眾文化的一部分,也使被新聞報道傳播的文化成為大眾文化。新聞媒體,是整個社會文化生態(tài)中的重要文化生物,它以自己特有的傳播方式,穿針引線,編織著最新的大眾文化之網(wǎng)。新聞媒介不僅僅是傳播新聞的媒介,也是建構一定社會文化世界的媒介。人們看到,一些藝術作品,如小說、詩歌、繪畫、攝影、流行音樂等,都會通過媒介方式、新聞方式呈現(xiàn)在社會大眾面前,成為大眾文化、流行文化的有機組成部分。

宏觀一點說,新聞傳播業(yè),作為媒介產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的主要組成部分,其各種新聞機構本身就是創(chuàng)制大眾文化產(chǎn)品、特別是新聞文化產(chǎn)品的文化實體。它們進行的生產(chǎn)與傳播活動,直接構筑著社會文化的宏觀體系,塑造著社會的文化環(huán)境。新聞業(yè)以它自身特有的手段,使自己成為反映和傳播各種文化的窗口,成為文化普及、文化教育的媒介,因而,新聞媒介常常被人們稱為百科全書、知識的海洋、世界的鏡子。新聞媒介與其他大眾媒介一起構筑著每個人走入社會的文化通道;經(jīng)過媒介文化的不斷洗禮,每個人逐漸成為社會人、文化人。因此,當我們說,新聞已經(jīng)成為人在社會化過程中的一種重要中介時并不為過。對于當代媒介化社會來說,人的媒介化過程就是人的社會化過程,而這些本質(zhì)上都是文化的過程。新聞業(yè)的每一次革命性變革,可以說同時給大眾文化的發(fā)展帶來了革命性的變革機會;新聞業(yè)的每一次進步,都給更多的人帶來了享受所處時代文化成果的機會和可能。新聞業(yè)的發(fā)展與大眾文化的發(fā)展可以說是同步的。

再次,需要注意的是,新聞媒介、新聞在再現(xiàn)、塑造、建構文化的過程中具有一定的負面作用。作為大眾文化的新聞文化,在新聞呈現(xiàn)、塑造和建構社會文化圖景的時候,對社會大眾文化環(huán)境質(zhì)量既有提升的作用,有時也存在污染性的影響。新聞文化既有它的大眾性和通俗性,同時也難免它的庸俗性和低俗性,因而它對社會文化系統(tǒng)的健康發(fā)展、對社會精神文明的不斷提升難免產(chǎn)生一定的負面性。

從本質(zhì)上說,社會文化[注]比如整個社會的文明程度、文化成果積累,人們普遍的受教育程度和文化水平,社會大眾的宗教信仰、風俗習慣、審美心理等,人們的價值追求、價值觀念等,這些要素共同構筑著一定社會的基本文化環(huán)境。與新聞文化是同質(zhì)的。健康的新聞文化,集中體現(xiàn)為健康的新聞報道,對于塑造一個美好的文明社會是必不可少的。反過來講也一樣,良好的社會文化環(huán)境,比如良好的政治文化,道德文化環(huán)境,一定有利于良好媒介環(huán)境、媒介文化的形成,對于塑造新聞工作者誠實、勇敢的品質(zhì),敢于負責的精神,都能起到積極的作用,對于健康、良性新聞報道的形成具有促進作用。