對互聯(lián)網(wǎng)五十年的一點(diǎn)思考

（清華大學(xué)新聞傳播學(xué)院，北京 100084）

今年是互聯(lián)網(wǎng)誕生50 周年?；ヂ?lián)網(wǎng)的誕生給整個(gè)人類社會帶來了巨大的變化。除了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的物理空間，現(xiàn)在還擁有了一個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間。虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間是相互依存，相互融合的。正因?yàn)橛辛诉@種相互依存，相互融合，人們才可能通過不同類型的用戶終端做到了無處不在，無時(shí)不有，無所不能。

互聯(lián)網(wǎng)的功能從人際溝通開始。從個(gè)人到人群，從人群到社區(qū)，從社區(qū)到國家，每一步的拓展都需要溝通?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展?jié)饪s了人類傳播史的過程，點(diǎn)對點(diǎn)的電子郵件是人際傳播，一點(diǎn)對多點(diǎn)的網(wǎng)站是大眾傳播，好友博客是分眾傳播，多點(diǎn)對多點(diǎn)的社交媒體是交互傳播。人類與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系最重要的是交流和溝通的關(guān)系。

互聯(lián)網(wǎng)推動了技術(shù)的變化，從兩臺機(jī)器間通過電話線和調(diào)制解調(diào)器的問好，到今天的大數(shù)據(jù)、云存儲、移動終端、5G 平臺，技術(shù)迭代日新月異；互聯(lián)網(wǎng)推動了產(chǎn)業(yè)革命，從機(jī)械、電子到數(shù)字，以互聯(lián)網(wǎng)為特征的信息基礎(chǔ)設(shè)施，奠定了第四次工業(yè)革命的基礎(chǔ)；互聯(lián)網(wǎng)推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，電子金融、電子商務(wù)、證券期貨、網(wǎng)上拍賣，虛擬經(jīng)濟(jì)幾乎可以與實(shí)體經(jīng)濟(jì)平分天下；互聯(lián)網(wǎng)推動了社會變革，電子政務(wù)、遠(yuǎn)程醫(yī)療、社交網(wǎng)絡(luò)、微信微博，直接影響了社會形態(tài)和上層建筑的變革。

我是1990 年在美國留學(xué)時(shí)開始使用互聯(lián)網(wǎng)的。1994 年在美國拿到博士學(xué)位后準(zhǔn)備回國。作為自費(fèi)留學(xué)生，我當(dāng)時(shí)向中國駐美大使館只提了一個(gè)要求，希望能有一個(gè)私人的電子郵箱帳戶。這件事情在今天是非常容易的，但在當(dāng)時(shí)卻非常困難。1994 年中國只有中科院和清華大學(xué)聯(lián)了網(wǎng)。當(dāng)時(shí)清華大學(xué)同意給我一個(gè)電子郵箱。有了這個(gè)賬號，我回到了中國，因?yàn)槲矣X得它讓我和世界連在一起。

我回國后做了一些與互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)的科研課題，1995 年1 月參與神州學(xué)人網(wǎng)絡(luò)版的策劃，1996 年主持了國家85 科技攻關(guān)項(xiàng)目《大型多媒體演示與互聯(lián)網(wǎng)查詢系統(tǒng)》，1997 年主持了國家軟科學(xué)項(xiàng)目《互聯(lián)網(wǎng)對我國經(jīng)濟(jì)社會的影響》，1998 年主持了國家863 計(jì)劃中關(guān)于網(wǎng)絡(luò)分級分類的研究，1999 年我出版了《信息社會4.0》一書。2004 年被聘為國務(wù)院信息化專家咨詢委委員。

20 年前在《信息社會4.0》一書中，我把整個(gè)信息社會的發(fā)展設(shè)為4 個(gè)階段：技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會。我認(rèn)為社會發(fā)展是分階段的，不同的階段做不同的事情。今天互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)全面融入了社會，不僅是技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)，更重要的是在上層建筑、社會形態(tài)。

今天的互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來的是全面的思考，特別是對社會形態(tài)建構(gòu)的思考。我們知道，任何科學(xué)技術(shù)都需要有自己的研發(fā)實(shí)驗(yàn)室。但社會科學(xué)很難，而互聯(lián)網(wǎng)恰恰給社會科學(xué)帶來了一種試驗(yàn)的空間。在互聯(lián)網(wǎng)里我們建構(gòu)興趣小組，建構(gòu)開放大學(xué)，建構(gòu)數(shù)字圖書館、虛擬博物館，建構(gòu)社區(qū)，建構(gòu)醫(yī)院，甚至建構(gòu)第二人生。任何社會都有自己的秩序，網(wǎng)絡(luò)空間的秩序如何建構(gòu)？

我現(xiàn)在主持的國家重大項(xiàng)目叫“整體國家安全觀視野下的網(wǎng)絡(luò)治理體系研究”。我們與高校、研究院所和行業(yè)管理部門在協(xié)同攻關(guān)。經(jīng)過研究，我們發(fā)現(xiàn)要研究安全問題，如果僅僅是怎么研究攻和防，永遠(yuǎn)是不安全的。不管是矛和盾，道和魔，只要是處于對立的雙方，總是不安全的。最重要的是能夠達(dá)到一種在網(wǎng)絡(luò)空間里并存的共識，也就是習(xí)主席提出來的人類命運(yùn)共同體，才有安全可言。

世界這么大，不能并存嗎？非要你滅了我，我滅了你嗎？中國領(lǐng)導(dǎo)人提出人類命運(yùn)共同體的概念就是求同存異的意思，先并存，后互補(bǔ)，再融合，最后創(chuàng)新。這是一條可行的路徑。中國學(xué)者提出，各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。實(shí)際上提出了達(dá)到人類命運(yùn)共同體的解決方案。問題是各美其美比較容易做到，美人之美比較難，需要有胸懷，有眼光。

人類文明發(fā)展到今天，三大宗教、四大文明，兩百多個(gè)國家政體，幾百種不同的語言，在網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)空間怎么融合，確實(shí)是一個(gè)需要討論的話題?；ヂ?lián)網(wǎng)帶來了技術(shù)進(jìn)步，推動了社會發(fā)展，這是客觀事實(shí)。但任何事情都有兩面性，互聯(lián)網(wǎng)在變化的同時(shí)也帶來了很多問題。這些問題有些是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)生的，有些是這個(gè)社會本來的問題，只是互聯(lián)網(wǎng)把它們放大了。

2011 年，我?guī)ьI(lǐng)中國互聯(lián)網(wǎng)學(xué)者代表團(tuán)訪問美國，與美國學(xué)者對話的時(shí)候提出了一個(gè)觀點(diǎn)：當(dāng)面臨人類共同的挑戰(zhàn)或危機(jī)時(shí)，我們的學(xué)者能否跨越意識形態(tài)，跨越商業(yè)利益，去找到人類共通的東西，進(jìn)而推動社會向前發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)社會和現(xiàn)實(shí)社會都是社會形態(tài)，利用系統(tǒng)論、控制論、信息論的思維方式，去探索、實(shí)驗(yàn)和找出最大公約數(shù)的社會結(jié)構(gòu)模式。我想，這是我們今天的責(zé)任，既是家國情懷，又是文明融合發(fā)展的必由之路。

上個(gè)月我在希臘參加會議。當(dāng)我站在雅典衛(wèi)城看到被戰(zhàn)爭摧毀的神廟廢墟，我就想，公元前一千多年前的東西，如此精美，不論是設(shè)計(jì)、審美和使用功能上都超越了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的水平。幾千年過去了，人類社會到底是進(jìn)步了還是退步了？如果我們的聰明才智都順著這個(gè)路走，從物質(zhì)的希臘神廟，到亞里士多德的思想，雅典的民主制度，而不是在用于摧毀文明的戰(zhàn)爭，那我們的社會比今天是不是應(yīng)該更好。

互聯(lián)網(wǎng)50 年的發(fā)展把世界連為一體，下一個(gè)50 年希望能把世界融為一體，在數(shù)字世界的空間建構(gòu)中，能有更多人性化的東西出現(xiàn)。希望能讓人類找到一種文明層面上的共識，并存、互補(bǔ)、融合、創(chuàng)新，虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間的建構(gòu)就是一件美好的事情，是人類社會的共同目標(biāo)。

這是我對互聯(lián)網(wǎng)50 年的一點(diǎn)思考。