新型城鎮(zhèn)化背景下幸福城市的文化空間構(gòu)建

摘 要：現(xiàn)代化把全世界都推入了“物”的包圍之中，人們患上了都市冷漠癥。這是我國(guó)的城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中的一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，同時(shí)也提出一個(gè)重要的課題，如何通過(guò)文化的構(gòu)建，打造一個(gè)能讓人民獲得幸福感的，有溫情有溫度的城市文化空間就變得尤其重要，文章以吉林省i未來(lái)原創(chuàng)藝術(shù)平臺(tái)對(duì)城市文化空間構(gòu)建為例，論述了這一原創(chuàng)藝術(shù)平臺(tái)通過(guò)人與物關(guān)系的重新定義，以原創(chuàng)手工藝的方式再造人與物的關(guān)系，人與人的關(guān)系，對(duì)人的幸福感的提升。有助于抵御物化時(shí)代對(duì)人的侵蝕，打造和諧美好的社會(huì)。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化;都市冷漠癥;幸福城市

一、物化的時(shí)代與都市冷漠癥

改革開放四十年也是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的四十年，現(xiàn)代文明巨大的推動(dòng)力量帶來(lái)了科技的進(jìn)步，智能手機(jī)的普遍應(yīng)用，高樓、公路與汽車充斥了整個(gè)城市，在法國(guó)著名思想家鮑德里亞看來(lái)，我們被物的世界所包圍，我們置身其中，猶如走進(jìn)物的森林?！霸谖覀兊闹車?，存在著一種由不斷增長(zhǎng)的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐盛現(xiàn)象。它構(gòu)成了人類自然環(huán)境中的一種根本變化。恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，富裕的人們不再像過(guò)去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍?！?/p>

一方面是物的巨大的豐富性，另一方面是人的內(nèi)心的巨大失落甚至沮喪。我們把它稱作城市病，或者都市冷漠癥。恩格斯對(duì)這一狀態(tài)有極為細(xì)致入微的描述：“……他們彼此從身旁匆匆地走過(guò)，好像他們之間沒有任何共同的地方，好像他們彼此毫不相干，只有一點(diǎn)上建立了一種默契，就是行人必須在人行道上靠右邊走，以免阻礙迎面走過(guò)來(lái)的人;同時(shí)，誰(shuí)也沒有想到要看誰(shuí)一眼。所有這些人愈是聚集在一個(gè)小小的空間里，每一個(gè)人在追逐私人利益時(shí)的這種可怕的冷淡，這種不近人情的孤僻就愈是使人難堪，愈是可恨?！睙o(wú)論在恩格斯眼中人情的冷淡是多么令人難堪與可恨，處在消費(fèi)文化中心的都市人，冷淡卻被冷淡本身所替代從而忘記可怕。在對(duì)他人的態(tài)度中，都市人好像穿上了隱身衣。在這里，冷淡給予他們的是一種自我保護(hù)。這是現(xiàn)代式的保護(hù)，他們都是顯得“高高在上”，以此來(lái)與人劃分開，同樣都市也以它難以想象的“物”的冷漠籠罩著都市人。“實(shí)際上，這種冷漠是不自然的，就像到處是相互間毫無(wú)差別的表現(xiàn)一樣難以忍受。”可是，如果都市人無(wú)法改變這種令人難受的狀況，那是因?yàn)樗呀?jīng)是現(xiàn)代性的一部分了。在這里，齊美爾為我們捕捉到大都市人對(duì)這種包圍的抵制過(guò)程，他把這種抵制歸結(jié)為一種心理的防御，而這一防御最終也走向?qū)Α拔摇奔啊拔铩钡娜糠穸ā獏捠馈?/p>

地區(qū)發(fā)展模式關(guān)于厭世的個(gè)人有這樣的基本假定：在傳統(tǒng)社會(huì)，個(gè)人很自然地在自己生活的社區(qū)里與家人和鄰居相處。很容易就達(dá)成一種親密無(wú)間，守望相助的狀態(tài)。他們的內(nèi)心安靜祥和，沒有現(xiàn)代人所謂的煩惱和壓力。但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的到來(lái)，“工業(yè)化和城市化的推進(jìn)，個(gè)人漸漸傾向冷漠的、孤立封閉的狀態(tài)，越來(lái)越缺乏傳統(tǒng)社區(qū)中的密切交往關(guān)系，居民也越來(lái)越顯得無(wú)助與軟弱，個(gè)人和社區(qū)公共問題都很難得到解決?！?/p>

二、新型城鎮(zhèn)化發(fā)展對(duì)有溫度的文化的訴求

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！绷?xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，“要牢記初心和使命，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，落實(shí)新發(fā)展理念，不斷增強(qiáng)各族群眾的獲得感、幸福感、安全感。不斷增強(qiáng)各族群眾獲得感幸福感安全感?！边@就給我們新型城鎮(zhèn)化建設(shè)提出了一個(gè)重要的課題，即在中國(guó)的當(dāng)下，我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)新型城鎮(zhèn)化的構(gòu)建，滿足人的基本需要，即如何增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感。

在全國(guó)最具幸福感城市的評(píng)比之中，我們看到如何讓當(dāng)?shù)氐陌傩沼懈嗟墨@得感成了一個(gè)非常重要的指標(biāo)。新華網(wǎng)對(duì)這個(gè)活動(dòng)作了具體的介紹：“中國(guó)最具幸福感城市（China's Happiest City）是以市民的幸福感指數(shù)為評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)的活動(dòng)，由國(guó)家統(tǒng)計(jì)局與中央電視臺(tái)聯(lián)合主辦的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活大調(diào)查》所評(píng)出。” 在“幸福感”作為或多或少有些籠統(tǒng)的概念在這里作了比較具體的界定：“‘城市幸福感是指市民對(duì)所在城市的認(rèn)同感、歸屬感、安定感、滿足感，以及外界人群的向往度、贊譽(yù)度?！?012年的調(diào)查推選活動(dòng)繼續(xù)使用由《瞭望東方周刊》首創(chuàng)的中國(guó)城市幸福感評(píng)價(jià)體系。包括以下22個(gè)具體指標(biāo)：“物價(jià)（含房?jī)r(jià)）、人情味、生活節(jié)奏、文化底蘊(yùn)、旅游度假、醫(yī)療便利程度和質(zhì)量、環(huán)境和污染程度、養(yǎng)老、教育、住房現(xiàn)狀、交通狀況、氣候、購(gòu)物便利性、治安、餐飲娛樂和文化體育設(shè)施、賺錢機(jī)會(huì)、市民個(gè)人發(fā)展空間、城市發(fā)展質(zhì)量與速度、文明程度、執(zhí)法規(guī)范程度、公共服務(wù)水平、對(duì)外來(lái)人的包容度。”以上22個(gè)具體指標(biāo)中，我們可以看到“人情味、文化底蘊(yùn)”這兩個(gè)指標(biāo)與人民的幸福感的獲得息息相關(guān)。這就給城鎮(zhèn)化的文化構(gòu)建提出了一個(gè)重要的啟示：我們的文化建設(shè)的內(nèi)涵要更多地體現(xiàn)人情味和文化底蘊(yùn)。

何為美好生活，人與人，人與自然，人與世界的聯(lián)結(jié)構(gòu)建出有溫度的生活才是美好的生活。然而這之間的聯(lián)結(jié)依然要借助物，然而這個(gè)物不應(yīng)該是市場(chǎng)中被資本所裹挾有價(jià)格標(biāo)簽冰冷的物，而是被賦予情感價(jià)值的溫暖的物。由這樣的物與人構(gòu)成的文化才是有溫度的文化。這正是新型城鎮(zhèn)化發(fā)展對(duì)文化的基本訴求。

三、幸福城市的文化構(gòu)建——以吉林省i未來(lái)原創(chuàng)藝術(shù)平臺(tái)為例

如何構(gòu)建有溫度的文化？文化的概念大大，范圍太廣。而物作為文化的承載物則擔(dān)負(fù)了文化的功能和職責(zé)。所以進(jìn)一步的問題就是如何創(chuàng)造有溫情之物？這個(gè)物應(yīng)該是和人之間有深刻連結(jié)之物，人因?yàn)樗麊酒鹆藘?nèi)在的情感，賦予了自己的期待與寄托，激發(fā)了美感，讓人愛不釋手。

完全能滿足上述要求的，就非原創(chuàng)手工藝品莫屬了。原創(chuàng)手工藝品可以同時(shí)滿足人們對(duì)美與情感的需求，激發(fā)人們自身的創(chuàng)造力。都過(guò)制作贈(zèng)予的過(guò)程還可以讓美好和情感得以傳遞，減少人與人之間的疏離感，增強(qiáng)人與人之間的關(guān)聯(lián)性，有利于構(gòu)建更具有人情味的和諧社會(huì)?？梢哉f(shuō)i未來(lái)原創(chuàng)藝術(shù)平臺(tái)正逢其時(shí)，應(yīng)孕而生。

i未來(lái)簡(jiǎn)介

在對(duì)i未來(lái)進(jìn)行介紹的網(wǎng)站上，對(duì)i未來(lái)的公司是這樣進(jìn)行描述的“吉林省i未來(lái)是一個(gè)在線上銷售、線下體驗(yàn)的原創(chuàng)藝術(shù)產(chǎn)品交易平臺(tái)，通過(guò)APP進(jìn)行售賣、分享、發(fā)現(xiàn)、積累，致力于原創(chuàng)人作品與大眾消費(fèi)市場(chǎng)的對(duì)接。平臺(tái)將聚集高校師生、社會(huì)手工藝者，在i未來(lái)展示并銷售原創(chuàng)產(chǎn)品;分享自己的生活態(tài)度和創(chuàng)作歷程;發(fā)現(xiàn)志趣相投的原創(chuàng)人，交流合作、共贏發(fā)展;參與線下藝術(shù)沙龍、展示會(huì)，直面大眾，展示原創(chuàng)藝術(shù)產(chǎn)品和理念?！币陨系慕榻B可以看得出i未來(lái)強(qiáng)調(diào)的分享、互動(dòng)、合作、交流。這樣的文化理念充滿了溫情，讓參與者倍感溫暖，從一個(gè)公司的理念與經(jīng)營(yíng)方式，就讓我們感受到了一個(gè)城市的溫度。

i未來(lái)在打造有溫度有溫情的城市文化過(guò)程中，與以下三個(gè)方面密不可分。

（一）政策支持與引導(dǎo)

教育部文件教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見中提出了高校美育工作的總體要求。其中的指導(dǎo)思想明確指出以引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、塑造美好心靈的重要。在高校美育工作的主要舉措方面，指出強(qiáng)化普及藝術(shù)教育的重要性。鼓勵(lì)學(xué)校因地因校制宜開展豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，積極探索創(chuàng)造具有時(shí)代特征、校園特色、學(xué)生特點(diǎn)、教育特質(zhì)的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)形式。學(xué)校藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)要讓大多數(shù)學(xué)生參與其中，享受其中。另外，文件中對(duì)還對(duì)增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的能力水平、高校美育工作的組織保障及落實(shí)美育經(jīng)費(fèi)保障方面也給出了相應(yīng)的指導(dǎo)意見。

（二）政府的扶持與推動(dòng)

長(zhǎng)春市艾愛未來(lái)文化發(fā)展有限公司，成立于2015年8月，是吉林省教育廳與財(cái)政廳產(chǎn)學(xué)研引導(dǎo)資金首批融資的雙創(chuàng)型企業(yè)，作為全省區(qū)域文化輸出的重要平臺(tái)，主營(yíng)i未來(lái)原創(chuàng)藝術(shù)平臺(tái)。長(zhǎng)春艾愛未來(lái)文化發(fā)展有限公司是長(zhǎng)春26所藝術(shù)類高校的校企合作單位;由吉林省教育廳、財(cái)政廳、長(zhǎng)春市委宣傳部、及各區(qū)政府共同支持;2017年6月23日至24日，中共中央政治局委員、國(guó)家副主席李源潮在吉林調(diào)研群團(tuán)改革。他指出，要認(rèn)真落實(shí)習(xí)近平總書記要求，推動(dòng)群團(tuán)改革在基層落實(shí)，激發(fā)群眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力，23日，李源潮先來(lái)到長(zhǎng)春“i未來(lái)”女大學(xué)生見習(xí)基地，與創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)親切交流。

（三）i未來(lái)的溫度

正如i未來(lái)的創(chuàng)始人——吉林藝術(shù)學(xué)院的史爽教授所言，i未來(lái)改變了我們的生活，帶來(lái)了一種不同的生活方式，原來(lái)人與物之間不僅僅是購(gòu)買與消費(fèi)的關(guān)系，通過(guò)原創(chuàng)手藝人，原來(lái)的物得以再造，被賦予情感價(jià)值的溫暖的物，激起了每個(gè)人心目中對(duì)美的基本訴求，這將是對(duì)自我的豐富提升和改變。

I未來(lái)門店的體驗(yàn)區(qū)，更像一個(gè)教育的平臺(tái)，學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，人們?cè)谶@里坐下來(lái)，內(nèi)心也會(huì)平靜。I未來(lái)的目標(biāo)并不是鼓動(dòng)與激起人們購(gòu)買的欲望，而是希望你真正沉靜下來(lái)，體驗(yàn)物之美，通過(guò)觀察手工藝人造物的過(guò)程，體驗(yàn)造物之美，體驗(yàn)人與物的和諧相處，在這里，物不是被消費(fèi)，被占有，被消耗及至最終成為垃圾被扔掉的東西，而是被加工，被改造，被珍藏，或者作為禮物送給心愛之人的富有溫情之物。那些店員，并非傳統(tǒng)意義上“賣貨”的人，他們往往都是手工藝品的愛好者，他們?cè)敢夂湍懔奶?，跟你訴說(shuō)手工藝品背后的故事，這里面不僅有手工藝者的辛苦，也有完成之后成就感的包圍。通過(guò)與手工藝品愛好者的交談，你似乎看到了手工藝品背后的人，也和他們有了一種深刻的鏈結(jié)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你不是孤單的。這個(gè)城市沒有你想像的那么冷漠，相反，處處充滿了溫情、驚喜、感動(dòng)。

在這個(gè)意義上無(wú)論手工藝品的生產(chǎn)、銷售，購(gòu)買、消費(fèi)都不再是赤裸裸的計(jì)算與冰冷的交易，在這其中有情感的傳遞與內(nèi)在的聯(lián)結(jié)。

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作者簡(jiǎn)介：安麗霞（1974- ），女，漢族，吉林白城人，副教授，博士研究生，研究方向：現(xiàn)代性與大眾文化。