淺析蘇軾散文的哲學(xué)思想

于書亞

摘要：在《宋史本傳》中曾這樣描述蘇軾的散文：“雖嬉笑怒罵之詞，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣?！庇纱丝梢?，蘇軾的散文的確是可堪稱一絕，無論是王子侯孫還是平民百姓都以能夠讀到蘇軾的散文為人生之幸事。因此，本文旨在通過對蘇軾散文的研究，以發(fā)現(xiàn)其中的哲學(xué)思想，領(lǐng)悟到人生哲理，實(shí)現(xiàn)自身更好的發(fā)展，也從而進(jìn)一步推動蘇軾散文的更好傳播。

關(guān)鍵詞：淺析;蘇軾;散文;哲學(xué)思想

蘇軾的的散文大抵如此，在行云流水之間展現(xiàn)的不僅僅是他那精彩卓絕的優(yōu)秀文筆，更是能夠引起人們共鳴的情感哲理，能夠在散文中的字里行間散發(fā)出哲學(xué)思想的光芒，令人在閱讀的同時受益匪淺。如果不對這些在散文中流露出來的哲學(xué)思想加以歸納整理，則是后世人們的損失。反之，如果能夠在這些散文中切實(shí)體會到那些哲學(xué)思想，則會對自己的人生大有裨益。

一、蘇軾散文概述

（一）蘇軾其人

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世人又常常稱之為蘇東坡、蘇仙。蘇軾是一位偉大而又著名的文學(xué)家、畫家、書法家，生活于我國古代宋朝時期。他與其父蘇轍、其兄蘇洵并稱為“三蘇”;與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;在詞的方面，與辛棄疾都是豪放派，并稱為“蘇辛”;在書法方面，與歐陽修并稱為“歐蘇”;此外，蘇軾還是“唐宋八大家”之一以及“宋四家”之一。

（二）蘇軾的散文

蘇軾向來推崇韓愈和歐陽修，因此他的散文都是從文、道來那個方面著手的。其散文代表作有《日喻》、《前赤壁賦》、《刑賞忠厚之至論》、《上梅直講書》、《滟澦堆賦并敘》、《屈原廟賦》、《江行唱和集敘》、《留侯論》、《喜雨亭記》、《凌虛臺記》、《書戴嵩畫牛》、《跋文與可墨竹》、《墨寶堂記》、《祭歐陽文忠公文》、《墨妙亭記》、《錢塘勤上人詩集敘》、《超然臺記》、《李氏山房藏書記》、《李太白碑陰記》、《徐州蓮花漏銘并敘》、《放鶴亭記》、《答畢仲舉書》、《答言上人》、《秦太虛題名記并題名》、《書淵明飲酒詩后》等。在這些散文中，蘇軾善用比喻，多形象思維，有詩化傾向，體現(xiàn)出了他讀到的哲學(xué)思想，哲思敏捷，值得研究。

二、蘇軾散文及其哲學(xué)思想個例分析

（一）積極樂觀的人生哲學(xué)思想

蘇軾散文的字里行間都能夠見其積極樂觀的人生哲學(xué)思想，他《超然臺記》中說：“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂。非必怪奇?zhèn)愓咭?。餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草本，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？”還在《游沙湖》中說：“水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余乃作詩云：山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少，君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。是日，劇飲而歸?！边@兩篇皆是他遭遇人生困頓之時所寫下的，即便是身處囹圄，他依然能夠有心情欣賞美景、對人生充滿希望，保持著樂觀向上的態(tài)度，也不難在其中發(fā)現(xiàn)他悠閑的生活態(tài)度，這種態(tài)度我們大可以借鑒來激勵自己在遇到困境之時依然保持樂觀。

（二）豁達(dá)開明的人生哲學(xué)思想

蘇軾一生命運(yùn)坎坷，在樂觀之外，他還擁有豁達(dá)開明的先進(jìn)哲學(xué)思想。

在《前赤壁賦》中，他說“自其變者而觀之，則天地曾不能以一舜;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！贝藭r正值蘇軾遭遇貶謫、精神苦悶之時，他卻能夠?qū)⒆约旱那榫w通過文章來進(jìn)行自我排解和自我調(diào)節(jié)，豁達(dá)對待自己的遭遇，不頹廢、不氣餒，而是選擇堅(jiān)持與開明，這種豁達(dá)的胸襟是許多也曾遭遇困苦的人所不能及的。

在《凌虛臺記》中，蘇軾這樣寫道：“夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟？而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不乎臺之存亡也?！边@種超然物外的哲學(xué)思想給了世人以很大啟發(fā)，人們能夠更加開明地對待自己所遇之事，度過艱難困苦之日。在古代民智未開的時期，擁有這樣的思想是很是少見的，變更能體會出蘇軾哲學(xué)思想的難能可貴之處。

（三）躬身實(shí)踐的人生哲學(xué)思想

蘇軾曾寫過一篇《日喻》，在文章中通過兩則小故事揭示了一些哲理：“道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也，無以異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無以過于槃與燭也。自盤而之鐘，自燭而之龠，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也……昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道;今者以經(jīng)術(shù)取士，士求道而不務(wù)學(xué)。”在這短小的文章中，蘇軾講述了盲人識日和南人學(xué)潛水的事例來作比喻，教育人們無論做什么事情都一定要親自深入實(shí)踐調(diào)查，而不能盲目的下結(jié)論，要腳踏實(shí)地的求學(xué)論道，這也同時說明了直接經(jīng)驗(yàn)的重要性，這一觀點(diǎn)與馬克思主義哲學(xué)中的實(shí)踐觀有著異曲同工之處。

三、總結(jié)

對于蘇軾散文哲學(xué)思想的研究是一個漫長的過程，他的哲學(xué)思想不是一言兩語便能夠道盡的，而是應(yīng)當(dāng)持之以恒的進(jìn)行學(xué)習(xí)、不斷研究、不斷收獲。我們應(yīng)當(dāng)知道，在研究蘇軾散文哲學(xué)思想這個過程中我們可能會遇到這樣或者那樣的問題，但是遇到問題時我們不能選擇逃避，而是應(yīng)該提早預(yù)防，及時根據(jù)情況采取相應(yīng)措施。當(dāng)然，這樣的一個發(fā)展過程不是一蹴而就的，而是需要在實(shí)踐過程中不斷尋找新的問題與解決之道。經(jīng)過對蘇軾散文哲學(xué)思想的探討，不難發(fā)現(xiàn)，只要堅(jiān)持蘇軾在散文中所體現(xiàn)的那些積極向上的哲學(xué)思想和人生觀念，向他學(xué)習(xí)，堅(jiān)持對人生的積極努力與樂觀向上，就必能促進(jìn)自身更高水平的發(fā)展，端正人生態(tài)度，實(shí)現(xiàn)最好的成功。

參考文獻(xiàn)：

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