習(xí)近平關(guān)于中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的基本遵循

晏振宇 孫熙國

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100；北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100871)

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的集體記憶和身份標(biāo)識(shí)，也是中國人民的靈魂血脈和精神家園。隨著中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推進(jìn)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國任務(wù)提上日程，推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力顯得尤為迫切。十八大以來，習(xí)近平從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，通過一系列重要講話對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展進(jìn)行了全面深入地論闡，提出了具有綱領(lǐng)性和戰(zhàn)略性的文化發(fā)展新思想。這些重要講話精神可規(guī)約為“秉持馬克思主義指導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向、具備國際視野和批判繼承傳統(tǒng)”等五個(gè)維度，構(gòu)建起了中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的方法原則和基本遵循，既豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論，又為堅(jiān)定“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”的文化自信指明了實(shí)踐妙階。

一、秉持馬克思主義指導(dǎo)

實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，核心要求就是要始終堅(jiān)持以馬克思主義為理論指導(dǎo)。這是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本指針，事關(guān)社會(huì)主義文化改革發(fā)展全局的根本問題。習(xí)近平指出，“馬克思主義基本原理必須同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化”[注]習(xí)近平：《從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn) 推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)互鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日第1版。。此中所言的“科學(xué)對(duì)待”就是要以科學(xué)理論作為指導(dǎo)思想。作為人類思想文化中一個(gè)璀璨明珠，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)解放自身和全人類以獲取全面自由發(fā)展的科學(xué)世界觀和方法論，具有超越時(shí)空的理論訴求和價(jià)值指歸?！笆冀K堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)理論指導(dǎo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”，是我們?cè)袊蟮睾驮鷮?shí)推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的核心要求，是我們正確理解習(xí)近平關(guān)于中國傳統(tǒng)文化一系列重要論述的思想基礎(chǔ)。如若拋棄馬克思主義的理論指南，拋開社會(huì)主義的制度前提，一味地主張“全面儒化中國”“完全回到傳統(tǒng)”“以儒治國”等文化復(fù)古主義，中國傳統(tǒng)文傳承發(fā)展也就失去了科學(xué)指導(dǎo)和理論支撐，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)也就失去了理論根基和發(fā)展方向。中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展是中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的關(guān)鍵步驟，也需要始終不移地秉持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)和思想指引。

(一)要真懂、真信、真用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

建設(shè)偉大的事業(yè)，需要偉大的理論。中國共產(chǎn)黨人要“努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，掌握科學(xué)的世界觀和方法論”[注]習(xí)近平：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2014年版，第175頁。。這就要求我們要研讀吃透馬克思主義基本原理，將其內(nèi)化于心，變?yōu)樽约核伎紗栴}、解決問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。在改革開放偉大歷史進(jìn)程中，我們推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)也應(yīng)牢牢掌握馬克思主義的世界觀和方法論，更好地推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。只有在思想認(rèn)識(shí)上深刻掌握并在改革實(shí)踐中熟練運(yùn)用馬克思主義，我們才能找到中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的定盤星和指南針；同時(shí)在促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中，切實(shí)認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)，更有益于在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化。

(二)要系統(tǒng)、具體、歷史地對(duì)待中國傳統(tǒng)文化及其傳承發(fā)展

習(xí)近平指出，“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律”[注]習(xí)近平：《推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義 更好認(rèn)識(shí)規(guī)律更加能動(dòng)地推進(jìn)工作》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月5日第1版。。中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展能否順利開展，就在于我們能否系統(tǒng)、具體而又歷史地對(duì)待傳統(tǒng)文化。我們需要在中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)中加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究、傳承和發(fā)展，要能夠系統(tǒng)地“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向”[注]習(xí)近平：《把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年2月26日第1版。，還要能夠具體地闡明中華優(yōu)秀文化的精神特質(zhì)、思想理念和時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平也歷史地認(rèn)識(shí)到：“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西?！盵注]習(xí)近平：《從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn) 推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)互鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日第1版。在看到傳統(tǒng)文化的歷史局限性和學(xué)說主張的階級(jí)基礎(chǔ)同時(shí)，還要更多地看到傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏和積淀的民族智慧成果和優(yōu)秀精神內(nèi)核；不能簡(jiǎn)單化“一刀切”地把傳統(tǒng)文化丟進(jìn)文化垃圾堆和歷史故紙堆之中。因此，我們要按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)真實(shí)客觀地審視、分析和評(píng)價(jià)中國傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的歷史局限性和內(nèi)在價(jià)值性、時(shí)代傳承性和現(xiàn)實(shí)重要性，才能深切理解馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的可能性、必要性，才不至于把社會(huì)主義建設(shè)同中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展簡(jiǎn)單對(duì)立或者相互否定。這樣我們才能探索出一條適合中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國之路。

(三)要聯(lián)系、發(fā)展、全面地看待傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義道路之間的融通

社會(huì)發(fā)展道路的選擇深受民族的歷史積淀和文化特質(zhì)的影響。“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的國情，注定了中國必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！盵注]習(xí)近平：《習(xí)近平在歐洲學(xué)院發(fā)表重要演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年4月2日第1版。中國傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義道路之間有著內(nèi)在的文化關(guān)聯(lián)；中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐之需，中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不但扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚沃土之中，而且無時(shí)無刻不吸收著其中的有益養(yǎng)料而推陳出新。正如習(xí)近平所言：“中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者?！盵注]習(xí)近平：《從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn) 推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)互鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日第1版。中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是“五位一體”總布局的整體性建設(shè)，其中文化建設(shè)是促進(jìn)其他系統(tǒng)相互耦合、協(xié)同運(yùn)行的關(guān)鍵。中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展是“革命總體性”建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，離開了這個(gè)環(huán)節(jié)，我們“革命總體性”就不會(huì)取得真正意義上的成功。中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的終極指向乃是構(gòu)建起人們易于理解、樂于接受、符合表達(dá)習(xí)慣、富有時(shí)代內(nèi)涵的社會(huì)主義新文化。中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展只有秉持馬克思主義的科學(xué)方法論，才能形成符合時(shí)代需要和社會(huì)發(fā)展的新的文化理論成果，才能不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化訴求，才能不斷增強(qiáng)國家文化對(duì)內(nèi)凝聚力和對(duì)外影響力，最終激發(fā)文化自覺、堅(jiān)定文化自信和實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

二、堅(jiān)持以人民為中心

實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，根本要求就是必須始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，施展出人民群眾在文化傳承、文化建設(shè)、文化發(fā)展和文化創(chuàng)新中的主體力量。堅(jiān)持以人民為中心也就在中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展中堅(jiān)持了馬克思主義。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展歷史是由活生生的人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾的主體地位和主導(dǎo)作用是在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中確立的。習(xí)近平指出：“人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者?！盵注]中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社2016年版，第191頁。同樣，人民群眾也是文化的創(chuàng)造者。中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展作為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和增強(qiáng)文化自信的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也要始終堅(jiān)定人民群眾的根本立場(chǎng)，著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想，始終不渝地“堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享”。馬克思曾說：“人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者。”[注]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第72頁。人民群眾不僅生產(chǎn)出賴以生存的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，也創(chuàng)造了自身思想得以提升的文化精神財(cái)富。沒有人民群眾的支持和參與，沒有人民群眾的共創(chuàng)和共享，中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展就無法付諸實(shí)踐，中華民族文化自信就會(huì)失去群眾根基。因此，人民群眾在文化傳承發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)造中扮演著主體力量和決定力量的重要角色，描繪著傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的宏遠(yuǎn)圖景。

(一)中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展依靠人民群眾，由人民群眾參與創(chuàng)造

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須緊緊依靠人民群眾；實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，也必須緊緊依靠人民群眾。這是全體中華兒女的文化擔(dān)當(dāng)和共同責(zé)任。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”[注]《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第24頁。；這就需要激發(fā)每一位中華兒女的智慧去認(rèn)識(shí)、吸收、傳播傳統(tǒng)文化，構(gòu)建起符合時(shí)代發(fā)展主題的中國特色社會(huì)主義新文化；并能將其“以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”[注]《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第161頁。。之所以依靠全民之力，乃是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因已經(jīng)融入我們的血液、熔鑄于我們的內(nèi)心，悄然地塑建著中華民族的心理結(jié)構(gòu)和思維習(xí)慣，宰制著我們的認(rèn)知模式和行為慣式，“百姓日用而不知”。中國傳統(tǒng)文化并不是外在于人民群眾的客觀對(duì)象和文字文本，而是已經(jīng)融注入人們的社會(huì)實(shí)踐過程中，并浸潤著人們的日常生活，成為熏染中華民族集體意識(shí)、國民心態(tài)、社會(huì)心理的重要文化因素?？梢?，中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展與人民群眾的積極參與和主動(dòng)創(chuàng)造息息相關(guān)，就是要將植根于中國人內(nèi)心的優(yōu)秀文化因子激發(fā)出來、彰顯出來。為了更好地將傳統(tǒng)文化優(yōu)秀特質(zhì)更加適應(yīng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)需要，傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展就需要“充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”，“讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體”[注]習(xí)近平：《建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國 著力提高國家文化軟實(shí)力》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年1月1日第1版。。

(二)中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展始終要為了人民群眾，將轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新的文化成果惠及群眾、化育群眾

這是由人民群眾在歷史活動(dòng)和歷史發(fā)展中的主體地位決定的，也是中國共產(chǎn)黨根本宗旨的集中體現(xiàn)。習(xí)近平指出，“我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，……群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟”[注]中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社2016年版，第42頁。。黨的十八屆三中全會(huì)在對(duì)全面深化改革做出重大部署中鄭重指出要“堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向”。中國特色社會(huì)主義建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)和各個(gè)環(huán)節(jié)都要始終堅(jiān)持這個(gè)導(dǎo)向。中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展可以通過家風(fēng)言傳身教、學(xué)校學(xué)術(shù)研究、社會(huì)媒體宣傳以及民間文學(xué)創(chuàng)作等多種渠道和多方協(xié)同，用創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化成果普惠群眾，用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有益思想化育群眾，涵養(yǎng)中國人的道德心性，不斷厚植傳統(tǒng)文化賦予中國人獨(dú)有的神氣和心氣，切實(shí)提升做中國人的文化底氣和民族骨氣。中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展也為更好地涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了最佳的歷史際遇，也為更好地化育人民群眾帶來了優(yōu)質(zhì)的精神資源。習(xí)近平提出要“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人民提供豐潤的道德滋養(yǎng)”[注]中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社2016年版，第394頁。，“用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人”[注]中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社2016年版，第120頁。。

(三)中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的成果由人民共享

“共享”是習(xí)近平治國理政的新理念之一，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。中國人民應(yīng)當(dāng)在中華民族復(fù)興歷史進(jìn)程中共同享有成長(zhǎng)進(jìn)步和全面發(fā)展的時(shí)代機(jī)遇。中國特色的社會(huì)主義文化是人民大眾的文化，是人民群眾共建共享的文化。人民群眾既是傳統(tǒng)文化的傳承主體，也是社會(huì)主義文化建設(shè)的創(chuàng)造主體，也最終受益于自身構(gòu)建起的文化碩果。只有讓人民群眾共享共饗傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)造的最新文化成果，才能夠進(jìn)一步更好地發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，激發(fā)廣大人民群眾高昂的文化創(chuàng)造積極性，開掘深蘊(yùn)在人民群眾中取之不盡的文化創(chuàng)造力，也才能不斷創(chuàng)造出更加豐富的文化產(chǎn)品和理論成果，不斷提高民族文化自信心和國家文化軟實(shí)力，也才能為國家富強(qiáng)、社會(huì)發(fā)展、民族進(jìn)步提供文化支撐、智力支持和精神動(dòng)力。因此，中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展必須始終不移地堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)定群眾立場(chǎng)，不斷增強(qiáng)人民群眾的文化參與感、主體感、獲得感和認(rèn)同感。

三、堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向

實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，內(nèi)在要求是要始終堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向，做到傳承發(fā)展要符合時(shí)代主題、結(jié)合時(shí)代要求、滿足實(shí)踐需要、解決實(shí)踐問題?！斑@就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍。”[注]習(xí)近平：《從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn) 推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)互鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日第1版。因此，中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展既要立足于當(dāng)代實(shí)踐提出的任務(wù)和問題，又要付諸和服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)際和過程。

(一)實(shí)踐是文化創(chuàng)生的源泉

實(shí)踐作為人類存在的基本方式，是文化創(chuàng)生的根本源泉，也是通往文化民族主體性之“在場(chǎng)”的唯一路徑。在馬克思看來，人的實(shí)踐力量是解決社會(huì)問題和時(shí)代任務(wù)的根本性力量。依此而言，“實(shí)踐”就成為開顯傳統(tǒng)文化主體性之存在和增強(qiáng)民族文化自信的激發(fā)力量。通過時(shí)代實(shí)踐的去蔽，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)因子和優(yōu)秀精神才能在活生生的“現(xiàn)實(shí)生活”中得以彰顯和綻放。“沒有傳統(tǒng)，文明是不可能的；沒有對(duì)這些傳統(tǒng)的破壞，進(jìn)步也是不可能的。困難——這是個(gè)極嚴(yán)重的困難——在于如何在穩(wěn)定與求變之間取得平衡?！盵注][法]古斯塔夫·勒龐：《烏合之眾——大眾心理研究》，中央編譯出版社2005年版，第65頁。中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展就是固有文化傳統(tǒng)在時(shí)代實(shí)踐的“破壞”與“立新”中構(gòu)建起中國特色社會(huì)主義文化的新樣態(tài)。解決這一“極嚴(yán)重的困難”，就需要“以我們正在做的事情為中心”，借助時(shí)代的實(shí)踐力量在文化傳統(tǒng)穩(wěn)定與求變之間取得動(dòng)態(tài)平衡。

一個(gè)時(shí)代的實(shí)踐就是這個(gè)時(shí)代思想文化生發(fā)的內(nèi)生動(dòng)力和有效介質(zhì)。從中國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的歷史展開邏輯看，它的精神積淀、纘衍承續(xù)和轉(zhuǎn)化創(chuàng)新無不是在當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的實(shí)踐變革中完成的。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降，中國的賢達(dá)志士為了民族獨(dú)立和國家強(qiáng)盛，從文化思想層面嘗試著對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，主動(dòng)汲取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)步。從“湯武革命”到近代系列革命運(yùn)動(dòng)，從“師夷長(zhǎng)技”到“中體西用”，從“生于憂患”到救亡圖存思潮，從“窮則變、變則通、通則久”到維新變法圖強(qiáng)，從“民惟邦本、民為貴”到近代“三民主義”，從“太和、小康、大同”到共產(chǎn)主義理想，一次次偉大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命實(shí)踐，無不綻放出中國傳統(tǒng)文化在近代歷史境域中的精彩華章?？梢哉f，一部中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史不僅是一段馬克思主義中國化的歷程，而且也是中國傳統(tǒng)文化在與馬克思主義進(jìn)行會(huì)通融合中、在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐中進(jìn)行傳承發(fā)展和創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的歷史。這一過程也將在今后的中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國的實(shí)踐場(chǎng)域中有更廣更深的展現(xiàn)。

(二)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)就是中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的實(shí)踐基點(diǎn)

中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展關(guān)鍵在于尋找轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的支點(diǎn)，這一支點(diǎn)就是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)實(shí)踐和時(shí)代主題，即是中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”。這一偉大實(shí)踐所昭示的時(shí)代主題會(huì)導(dǎo)引我們?nèi)绾瓮诰颉衽c汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)資源。在促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的當(dāng)前，我們應(yīng)當(dāng)在民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中繼承和纘緒中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神和優(yōu)質(zhì)基因，摒棄其中不合時(shí)宜的觀念和形式，注入中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的新要求、新主題、新意蘊(yùn)和新理念，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”[注]《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第161頁。。這也從實(shí)踐維度上說明，中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展必須要立足于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，要針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)生活實(shí)踐、國家發(fā)展主題提出的問題和任務(wù)給予積極的回應(yīng)和解答，要使傳統(tǒng)文化有益思想和進(jìn)取精神重新煥發(fā)光彩，讓向上向善的文化旨?xì)w充分激發(fā)出來，服務(wù)于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)和民族復(fù)興宏偉夙愿。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來”[注]習(xí)近平：《從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn) 推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)互鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日第1版。，積極吸收中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀質(zhì)素和有益養(yǎng)分，大力弘揚(yáng)“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等核心文化理念，突出其道德價(jià)值的教化作用，以便深入涵養(yǎng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而影響國風(fēng)社風(fēng)、黨風(fēng)政風(fēng)和家風(fēng)民風(fēng)，不斷激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶給現(xiàn)代社會(huì)的正效應(yīng)和正能量，更好地促進(jìn)中國特色社會(huì)主義新文化的繁榮興盛。在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)和重建文化自信的實(shí)踐征途中，我們既需要借助于文化傳統(tǒng)，又要不斷超越文化傳統(tǒng)，這樣才能完成對(duì)中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的歷史使命和文化擔(dān)當(dāng)。鑒于此，中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，不能僅僅駐足于形而上的層面的抽象探討，更重要的是切實(shí)結(jié)合中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，并在其中不斷總結(jié)出會(huì)通融合的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新創(chuàng)造的規(guī)律，構(gòu)筑起長(zhǎng)期有效的實(shí)踐轉(zhuǎn)化和實(shí)踐創(chuàng)新機(jī)制。唯其如此，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)因子和優(yōu)秀精神才能得以繼承和發(fā)揚(yáng)，也才會(huì)在融進(jìn)我們實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”實(shí)踐征程中創(chuàng)生出新的智慧結(jié)晶和思想碩果；中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的實(shí)踐展開和實(shí)際效果方能達(dá)成。在此基礎(chǔ)上，中國特色社會(huì)主義的宏偉道路和中國夢(mèng)的主題實(shí)踐又將成為中國傳統(tǒng)文化得以纘衍的新基點(diǎn)和新源泉。

四、具備國際視野

推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，關(guān)鍵要求就是將此項(xiàng)宏大敘事措置于全球化視野之下加以審視和省察，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)視野向國際視野的延展和轉(zhuǎn)換。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化”[注]《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第35頁。，辯證地對(duì)待世界各國文化，以廣闊的視野吸納和借鑒不同文明的有益成果。從歷史展開的邏輯上看，中國傳統(tǒng)文化之所以能夠博大精深、綿延至今，其中一個(gè)重要的原因就是它善于博采和汲取各種外來文化的有益質(zhì)素和優(yōu)秀思想。這也就說明在堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路中，依然要具備全球化眼光和國際化視野，要積極利用全球化有利條件，汲取他者文化，發(fā)展本國文化。

(一)全球化進(jìn)程是實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的歷史語境

全球化是以科技為支撐、以資本為驅(qū)動(dòng)、以跨國組織為媒介、以國家利益為目標(biāo)、以思想文化交融和意識(shí)形態(tài)滲透為旨?xì)w的世界一體化的動(dòng)態(tài)性歷史進(jìn)程。在全球化的背景下，任何一個(gè)擁有獨(dú)立文化傳統(tǒng)和文化特質(zhì)的民族，都要為維護(hù)本民族的文化傳統(tǒng)、文化發(fā)展和文化安全采取積極應(yīng)對(duì)，而非故步自封、閉門造車。馬克思在探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律中提出了“世界歷史”的思想，“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”深刻地改變了一個(gè)民族原有的存在方式和文化發(fā)展進(jìn)程，使得一切國家和民族的社會(huì)演進(jìn)和文化發(fā)展統(tǒng)統(tǒng)被措置到一個(gè)開放性的整體系統(tǒng)之中，從而消解了各民族在封閉狀態(tài)下的線性發(fā)展模式。那么，一個(gè)民族應(yīng)當(dāng)將自身生存發(fā)展納入世界歷史進(jìn)程的大視域之中去審視，積極從中獲取新的發(fā)展動(dòng)力，“正是這種新的發(fā)展力使較為落后的民族不必一切從頭開始，而以跳躍式發(fā)展進(jìn)入到世界歷史的先進(jìn)行列”[注]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第115頁。。如今，在多維的全球化過程中，文明沖突、文化交融和文化創(chuàng)新是現(xiàn)代化進(jìn)程的重要表征、關(guān)鍵過程和必然趨勢(shì)。各種文明應(yīng)當(dāng)在全球化進(jìn)程中獲取新的發(fā)展動(dòng)力，在平等交流互鑒基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出豐富多彩的文化樣態(tài)，正所謂“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”。因此，習(xí)近平主張：“推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。”[注]習(xí)近平：《從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn) 推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)互鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日第1版。

(二)中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展要主動(dòng)應(yīng)對(duì)全球化的時(shí)代境遇

隨著全球化趨勢(shì)不斷加深，國家和民族發(fā)展歷史進(jìn)程發(fā)生了由單一線性進(jìn)化模式向多元交互演進(jìn)模式的嬗變，不同民族發(fā)展時(shí)序的非同步性可以轉(zhuǎn)換成在空間意義上的互補(bǔ)性。在經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元化的疊加影響下，我們進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展需要跨越自身視界的囿限，重新塑造起全球化視野和多元化思維的認(rèn)知圖式，實(shí)現(xiàn)解釋學(xué)意義上的“視域融合”，要“把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”[注]習(xí)近平：《建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國 著力提高國家文化軟實(shí)力》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年1月1日第1版。。正是全球化歷史進(jìn)程為異質(zhì)性文化提供了交流、交鋒、交融的時(shí)間，也提供了對(duì)比、對(duì)話、對(duì)接的空間，不同的民族文化才能以各異的傳統(tǒng)、獨(dú)有的特質(zhì)、不一的姿態(tài)呈現(xiàn)在世界各地。在此時(shí)空的交互作用下，中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展獲得了歷史性契機(jī)，中國特色社會(huì)主義文化才能在民族主體性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)大發(fā)展和大繁榮。否則，在自給自足、自高自大、自說自話的閉鎖狹隘環(huán)境里，文化傳統(tǒng)的纘明由于缺乏外部因素和外來文化的對(duì)比和刺激，易于形成內(nèi)在惰性和發(fā)展遲滯，也就很難適應(yīng)和符合時(shí)代變遷和實(shí)踐需要，這對(duì)于文化系統(tǒng)自身的更新創(chuàng)生是毫無裨益的。這就需要在推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮中，主動(dòng)擴(kuò)大和深化中國傳統(tǒng)文化與西方文化之間的互動(dòng)互鑒、互促互進(jìn)，“科學(xué)對(duì)待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己”[注]習(xí)近平：《從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn) 推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)互鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日第1版。，從而為中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供更為豐富的資源和廣闊的空間。

(三)積極借鑒吸收國外文化的優(yōu)秀思想和有益質(zhì)料

習(xí)近平指出，“各國各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，這是增強(qiáng)本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件”[注]習(xí)近平：《從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn) 推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)互鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日第1版。。我們置身于急遽全球化的歷史時(shí)期，面臨著秩序更錯(cuò)綜、競(jìng)爭(zhēng)更激烈、風(fēng)險(xiǎn)更巨大、機(jī)遇更隱晦的國際環(huán)境，中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展不可能也無法在封閉的文化場(chǎng)域內(nèi)進(jìn)行，只能在全方位全球化的世界境域中展開，只能在多民族多元化的文化思潮中醞釀。毛澤東在1945年《論聯(lián)合政府》一文中談及對(duì)待外國文化問題時(shí)著力強(qiáng)調(diào)，要避免“排外主義”和“盲目搬用”的兩種不當(dāng)傾向，而應(yīng)以社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境況和中國人民的實(shí)踐訴求為基底，有針對(duì)性地、批判性地借鑒外來文化的有益質(zhì)素。在他者文化鏡像的映照下，中國傳統(tǒng)文化在傳承發(fā)展過程中積極吸收和主動(dòng)融合外來文化的活性因子和有益質(zhì)素，合理萃取西方文化的現(xiàn)代性及后現(xiàn)代性的思想成果，構(gòu)建起中國特色社會(huì)主義文化新樣態(tài)和新生態(tài)。因此，中國傳統(tǒng)文化需要在全球化視野下在與多元文化的視界交融中傳承發(fā)展，主動(dòng)吸收和借鑒國外文化中有益質(zhì)料，以自信的姿態(tài)和積極的狀態(tài)開展與世界文化的互動(dòng)交融，不斷發(fā)展和創(chuàng)新中國特色社會(huì)主義文化，以激發(fā)中國文化自覺，堅(jiān)定中國文化自主，強(qiáng)化中國文化自信，實(shí)現(xiàn)中國文化自強(qiáng)。

五、批判繼承傳統(tǒng)

實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，基本要求就是始終堅(jiān)持批判地繼承傳統(tǒng)，就是要在堅(jiān)守文化民族主體性前提下，對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性審視、考量、汲取、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。習(xí)近平指出，“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”[注]中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社2016年版，第120頁。。這里提出的“鑒別對(duì)待”與“揚(yáng)棄繼承”，其實(shí)質(zhì)就是馬克思主義的辯證性和批判性思維在中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展實(shí)踐中的具體運(yùn)用，其目的乃在于“通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”[注]《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第7頁。，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的禮敬珍視和傳承發(fā)展相結(jié)合。

(一)敬重性珍視傳統(tǒng)文化，反對(duì)原教旨主義

批判地繼承傳統(tǒng)首先要敬重性珍視傳統(tǒng)文化，理性看待傳統(tǒng)文化在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的重要地位、時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”[注]中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社2016年版，第120頁。。“不忘本來”就是要重視和珍視傳統(tǒng)文化中內(nèi)蘊(yùn)深邃的人文內(nèi)核和精神特質(zhì)，這是一個(gè)民族區(qū)界于另一個(gè)民族的根本之所在，是我們?cè)谂c世界多元文化的交流交鋒交融中保持優(yōu)勢(shì)的深厚底蘊(yùn)和堅(jiān)厚基石。中國傳統(tǒng)文化悠久厚重、內(nèi)蘊(yùn)豐富，寄寓著中華民族最美好的價(jià)值訴求，承載著中華民族最深邃的心靈冀求，透顯著中華民族最深厚的道德涵養(yǎng)。習(xí)近平也指出，諸子百家博大精深的思想體系，諸如天人合一、道法自然的思想理念，自強(qiáng)不息、厚德載物的人文精神，尊時(shí)守位、知常達(dá)變的東方智慧，孝悌忠信、與人為善的道德要求，至今都深刻地影響著中國人的日常生活。正因?yàn)榕c傳統(tǒng)文化有著如此無法割舍也不能割斷的精神臍帶，我們更需要敬重性珍視傳統(tǒng)文化。這才能讓我們?cè)谖幕瘹v史長(zhǎng)河中更真切地看清“我們是從何處來”，更深刻地思考“我們將往何處去”。我們需要在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，要能夠系統(tǒng)地厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)淵源、思想脈絡(luò)和基本走向，透顯出深蘊(yùn)其中的獨(dú)特思想理念、人生精神境界和鮮明民族特質(zhì)。可見，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族偉大復(fù)興的精神基石，是增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力和提升文化自信的內(nèi)核支撐，值得我們倍加珍惜和重視。珍視和重視傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要警惕傳統(tǒng)文化原教旨主義傾向，立場(chǎng)鮮明地反對(duì)全盤復(fù)古。復(fù)古讀經(jīng)與泥古不化既不符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展歷史趨勢(shì)，也不符合人們現(xiàn)代生活方式的文化訴求。中國傳統(tǒng)文化無法在本原意義上被復(fù)制和重現(xiàn)于當(dāng)今社會(huì)，而是要立足于更高的歷史階段和文化基點(diǎn)去傳承和發(fā)展其優(yōu)秀因子和正向能量。

(二)堅(jiān)守文化的民族主體性，反對(duì)文化虛無主義

批判地繼承傳統(tǒng)也要在批判中堅(jiān)守文化的民族主體性，堅(jiān)決反對(duì)文化虛無主義。這是每一位中華兒女堅(jiān)定文化自信的精神骨氣和內(nèi)在底氣。一個(gè)偉大民族的延續(xù)、發(fā)展和振興離不開自身的文化傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化是中華民族存在的文化根脈和獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是中華民族接續(xù)的本源基因和精神家園。習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。”[注]習(xí)近平：《從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn) 推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)互鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日第1版。文化虛無主義實(shí)質(zhì)就是徹底否定文化傳統(tǒng)，要與傳統(tǒng)文化完全決裂。摒棄文化傳統(tǒng)就是切斷民族的精神命脈，遺忘文化之根就會(huì)迷失民族的未來航向。法國學(xué)者勒龐(Le Bon)指出，“傳統(tǒng)代表著過去的觀念、欲望和感情。它們是種族綜合作用的產(chǎn)物，并且對(duì)我們發(fā)揮著巨大影響?！撾x了傳統(tǒng)，不管民族氣質(zhì)還是文明，都不可能存在”[注][法]古斯塔夫·勒龐：《烏合之眾——大眾心理研究》，中央編譯出版社2005年版，第65頁。。這里所言的“民族氣質(zhì)”就是民族主體性的自我確證和文化表征。中國傳統(tǒng)文化是我們中華民族在長(zhǎng)期社會(huì)生產(chǎn)和日常生活實(shí)踐中慢慢積淀而成的獨(dú)具特質(zhì)的精神追求和價(jià)值觀念，已在社會(huì)有機(jī)體中隱匿著強(qiáng)大的生命活力，在民族集體意識(shí)和心理結(jié)構(gòu)中潛藏著巨大的內(nèi)生動(dòng)力。這就表現(xiàn)為“中國人看待世界、看待社會(huì)、看待人生，有自己獨(dú)特的價(jià)值體系”[注]習(xí)近平：《習(xí)近平在歐洲學(xué)院發(fā)表重要演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年4月2日第1版。。它時(shí)刻從人們深層心理結(jié)構(gòu)和內(nèi)隱認(rèn)知結(jié)構(gòu)中規(guī)約、范導(dǎo)、宰制著人們的意識(shí)、動(dòng)機(jī)和行為。中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展絕不能在全球化過程中喪失中華民族的獨(dú)特品性，而應(yīng)該充分利用好中國傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)基因去建構(gòu)、涵養(yǎng)和豐富“中國特色”的文化意蘊(yùn)。中華民族經(jīng)過五千多年發(fā)展積淀，創(chuàng)造出豐碩的優(yōu)秀文化典籍，凝結(jié)出豐富的優(yōu)秀文化精神，為我們創(chuàng)造社會(huì)主義先進(jìn)文化提供了優(yōu)質(zhì)養(yǎng)料。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個(gè)‘根’和‘魂’，就沒有根基了”[注]中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第33頁。。因此，中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展要始終不渝地堅(jiān)守文化的民族主體性，決不能在轉(zhuǎn)化中抹殺了民族文化特質(zhì)，消弭了民族主體性。

(三)科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展與社會(huì)主義建設(shè)之間的關(guān)聯(lián)

批判地繼承傳統(tǒng)就是要聯(lián)系、發(fā)展、全面地看待傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展與社會(huì)主義建設(shè)之間的融通。習(xí)近平指出：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的國情，注定了中國必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！盵注]習(xí)近平：《習(xí)近平在歐洲學(xué)院發(fā)表重要演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年4月2日第1版。中國傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義建設(shè)之間有著內(nèi)在的文化關(guān)聯(lián)；中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展是鑄造出更深厚、更持久文化自信的實(shí)踐之需；中國特色社會(huì)主義宏偉事業(yè)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渥厚土壤之中，無時(shí)無刻不汲取著傳統(tǒng)文化的有益養(yǎng)料?？茖W(xué)社會(huì)主義理論及實(shí)踐之所以能夠深深地傳播并扎根于中國大地，這同中國傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義思想有學(xué)理通約基礎(chǔ)是密不可分的。在美國學(xué)者伯納爾(Martin Bernal)看來：“傳統(tǒng)的大同思想，與五四運(yùn)動(dòng)后中國的社會(huì)主義仍有不可分割的聯(lián)系?！盵注][美]伯納爾：《1907年以前中國的社會(huì)主義思潮》，福建人民出版社1985年版，第1頁。中國特色社會(huì)主義之所以蓬勃發(fā)展，這與始終與堅(jiān)持傳承發(fā)展中國傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。正如習(xí)近平所言：“在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者?！盵注]習(xí)近平：《從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn) 推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)互鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日第1版。中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是“五位一體”總布局的整體性建設(shè)，其中文化建設(shè)是促進(jìn)其他系統(tǒng)相互耦合、協(xié)同運(yùn)行的關(guān)鍵。中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展是“革命總體性”建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，離開了這個(gè)環(huán)節(jié)，我們“革命總體性”都不會(huì)取得真正意義上的成功。

總之，中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展成為中華文明重?zé)ü獠屎椭腥A民族偉大復(fù)興的必要條件，是我們實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史前提，是增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵舉措，也是激發(fā)全國人民最深厚文化自信的樞要之機(jī)。中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展就是要深入開掘傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，激發(fā)優(yōu)秀基因的現(xiàn)代活力，以構(gòu)建起人們易于理解、樂于接受、符合表達(dá)習(xí)慣、富有時(shí)代內(nèi)涵的社會(huì)主義新思想新文化，終極指向乃是重塑中華民族文化自信，發(fā)展中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的宏大敘事需要措置于國際視野的大視域之中，在馬克思主義指導(dǎo)下，始終堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)定群眾立場(chǎng)，積極發(fā)揮和激發(fā)人民群眾的主體作用和創(chuàng)造活力，以當(dāng)前實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”偉大實(shí)踐主題為導(dǎo)向，批判地繼承文化傳統(tǒng)，努力推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)國家文化對(duì)內(nèi)凝聚力和對(duì)外影響力，最終激發(fā)文化自覺、堅(jiān)定文化自信和實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。