臉譜藝術(shù)的視覺表現(xiàn)形式研究

吳昆

（深圳大學，廣東 深圳 518060）

戲曲臉譜是中國文化史上一個獨特的符號，代表著中國傳統(tǒng)文化的獨特性和歷久彌新。在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域，戲曲臉譜作為最具代表性的傳統(tǒng)文化符號，被廣泛地運用在現(xiàn)代工藝設(shè)計中。但是通過對這些設(shè)計進行深入探究后，可以看出這些作品僅將戲曲臉譜生搬硬套在作品設(shè)計上，戲曲臉譜元素的表現(xiàn)方式相當雷同，元素的運用浮于表面，沒有將臉譜藝術(shù)的美感和深刻內(nèi)涵表現(xiàn)出來。本文旨在揭示戲曲臉譜現(xiàn)有的視覺表現(xiàn)形式，探討臉譜藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用的現(xiàn)狀，提出更為深刻的臉譜藝術(shù)視覺表現(xiàn)方式。

一、戲曲臉譜的含義、主要類別及作用

（一）中國戲曲臉譜的含義

戲劇臉譜是中國傳統(tǒng)戲曲演員在表現(xiàn)所扮演角色的形象特點時而使用的化妝手法。在中國戲曲表演中，一張臉譜往往代表著一個戲曲人物形象，臉譜圖案的多樣化也承載著人物角色豐富的性格特點。中國現(xiàn)存的戲曲臉譜樣式是在時代的發(fā)展過程中，將各種形式的圖案、夸張的變形技藝和各種藝術(shù)色彩相融合而形成的具有中國文化特色的臉譜造型。戲曲中各色人物的性格和善惡都是通過臉譜的圖案和色彩展現(xiàn)的。在中國文藝戲曲的發(fā)展歷程中，臉譜藝術(shù)也形成了自身的發(fā)展規(guī)律，表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的獨特之處。

（二）中國戲曲臉譜的類別

中國戲曲的人物角色有生、旦、凈、末、丑五種類型?！吧焙汀暗敝饕碇袊鴳蚯械哪行院团越巧?，在這兩大類別下，還有其他細目?！吧焙汀暗眱蓚€角色在進行化妝時，面部的色彩涂抹往往比較少，主要是考慮到這兩個角色的形象特點偏向秀美。“凈”角、“丑”角和“末”角也代表男性角色。這三個角色的妝容需要用純度很高的油彩進行面部圖案的描繪，同時還要注重線條的勾勒，臉譜形式更加的多樣化。為了突出“凈”豪放和偉岸的性格特征，在進行面容勾勒時多使用高純度的油彩?！澳苯鞘抢仙囊环N，因此在妝容上較為清淡?！俺蟆苯峭菓蚯休^為搞笑詼諧的形象，因此它的面部妝容特點比較明顯，往往是在兩頰和眉毛的部位進行描繪，鼻梁處不可缺少白色的“豆腐塊”。

（三）臉譜的作用

在戲曲表演最初興起時，為了區(qū)分角色之間的身份和職業(yè)，才會形成如此多樣的臉譜。后來隨著戲曲表演逐步成熟，開始走向系統(tǒng)化，戲曲臉譜開始用來表現(xiàn)人物的性格和道德品質(zhì)等內(nèi)容，以此達到豐富人物的性格、輔助戲曲表演的目的。

臉譜藝術(shù)除了豐富戲曲人物特點外，還起到傳承中華傳統(tǒng)文化的作用。戲曲臉譜帶有濃厚的中國民間藝術(shù)色彩，臉譜文化本質(zhì)上是中國古代勞動人民的審美傳承。中國有很多帶有民族印記的藝術(shù)作品都有采用臉譜作為創(chuàng)作元素，這些作品的流傳實質(zhì)上也是對中國文化的傳播和發(fā)揚。

二、中國戲曲臉譜在視覺傳達中的應(yīng)用

臉譜作為獨特的文化符號，在現(xiàn)代工業(yè)藝術(shù)設(shè)計中已經(jīng)被廣泛使用。在進行設(shè)計時，設(shè)計師會以臉譜作為設(shè)計的基本元素，摘取臉譜中的圖案、色彩等元素再加以改造運用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，通過現(xiàn)代化的手法向人們展示中華民族優(yōu)秀多彩的文化。除此之外，臉譜的形象往往較為簡潔，但是通過簡單的圖案描繪和色彩的應(yīng)用，卻反映出中華民族古老的祖輩們的生活，蘊含著豐富的社會哲學思想，表達了先輩們的感情。在視覺表達過程中，臉譜的應(yīng)用價值和美學價值都得到了發(fā)揮。

三、臉譜藝術(shù)在視覺表達中的表現(xiàn)形式

（一）臉譜藝術(shù)在視覺表達中的抽象表現(xiàn)

在當代的生活和工作中，很多的視覺傳達設(shè)計多以抽象的形式來表現(xiàn)。在很多的工業(yè)設(shè)計中，可以看到很多設(shè)計師會將臉譜元素進行抽象化處理然后應(yīng)用到設(shè)計作品中去。這些設(shè)計師在進行設(shè)計的過程中，會以戲劇臉譜為依托，然后對臉譜背后蘊含的深層含義進行挖掘，對其特征進行總結(jié)，將特色化的元素提取出來，與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計理念和內(nèi)涵相融合，賦予臉譜工藝設(shè)計新的含義，讓最終的設(shè)計既能夠表現(xiàn)臉譜傳統(tǒng)的特色，也能夠傳遞出現(xiàn)代文明的氣息。

較能夠代表臉譜藝術(shù)在視覺設(shè)計中的抽象表現(xiàn)的設(shè)計有中國京劇劇院標志。中國京劇院的標志是取材于中國京劇中旦角臉譜的眼部特寫，該標志將戲曲大師梅蘭芳手眼相生的理論與現(xiàn)代的工業(yè)設(shè)計理論相結(jié)合，其將經(jīng)典的手部蘭花指動作與眼部的彩妝造型結(jié)合起來，標志的外部輪廓以梅花為素材，展現(xiàn)了旦角的柔美。這個標志的造型通過抽象的處理手法傳達出臉譜的藝術(shù)性，同時展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)戲曲的歷史性特征以及中華文化的文化底蘊。在色彩的應(yīng)用上，以戲曲臉譜的黑、白、紅為基調(diào)，體現(xiàn)了優(yōu)雅、恢弘大氣的審美。該標志從整體上看是一個京劇演員的形象，深邃的眼神凸顯了其對表演的專注。梅花是中國文人作畫最經(jīng)常描繪的意象，梅花常寓意堅強的意志，梅花的五朵花瓣暗喻戲曲表演中的生旦凈末丑、紅黃藍白黑、手眼身法步。該標志的設(shè)計充分借鑒了臉譜元素，從而設(shè)計出了別具風格的京劇院標志。

（二）臉譜藝術(shù)在視覺傳達中的具象表現(xiàn)

所謂的具象表象不是將物質(zhì)的簡單照搬重現(xiàn)，而是對物質(zhì)的本質(zhì)進行提煉，挖掘事物的深層次內(nèi)涵。視覺設(shè)計中的具象表現(xiàn)是提取具體的設(shè)計素材直接放到設(shè)計中，通過具象的元素表達設(shè)計師設(shè)計的主題和信息。具象的表現(xiàn)方式雖然偏重直觀的效果傳達，較難引起觀賞者的深度思考，但是具象的表現(xiàn)方式使得設(shè)計師傳達的設(shè)計信息更加直接明了，觀賞者能夠較為迅速精準地了解設(shè)計師的意圖。

戲劇臉譜多是偏鮮艷的色彩融合，臉譜的形式也呈現(xiàn)多樣化，整體的裝飾性功能較為突出，設(shè)計師在進行視覺表達設(shè)計時可以選取整個臉譜或者某個局部作為元素運用在設(shè)計中。在很多城市的中心廣場上會直接放置臉譜雕塑作為人文景觀，很能夠凸顯地方特色以及臉譜的裝飾性功能。很多女性護膚產(chǎn)品系列也開始主推中國風，比如備受90后喜愛的SNP臉譜面膜，該款產(chǎn)品在外包裝上利用了中國傳統(tǒng)的元素，比如折扇、燈籠以及包拯的臉譜，最激發(fā)女性消費者購買興趣的是面膜的圖案就是包青天臉譜，敷在臉上就是京劇包拯的油彩臉譜形象，很多女性消費者會通過朋友圈的形式分享這款面膜[5]，這也是通過信息手段對傳統(tǒng)臉譜藝術(shù)的傳播。

四、臉譜藝術(shù)的視覺表現(xiàn)形式的創(chuàng)新

社會存在決定社會意識。隨著社會的不斷進步，臉譜藝術(shù)的發(fā)展也在不斷的升級創(chuàng)新和改進，以更好地適應(yīng)社會潮流的發(fā)展趨勢，免于被時代淘汰，視覺設(shè)計也需要跟隨臉譜藝術(shù)的發(fā)展腳步，進行形式和內(nèi)容的創(chuàng)新。視覺設(shè)計的創(chuàng)新不是簡單地將臉譜藝術(shù)與現(xiàn)代文明進行雜糅，而是換個思維和角度，將現(xiàn)有的臉譜藝術(shù)元素進行有機重排，尋找臉譜藝術(shù)中的差異和相同點，這就需要設(shè)計者對臉譜藝術(shù)有充分認識和深刻的見解，并且對臉譜藝術(shù)的特征進行概括。然后結(jié)合大眾的藝術(shù)審美重新解構(gòu)臉譜藝術(shù)，讓兩者充分融合，設(shè)計出具有時代特色和民族風格的作品。

（一）提取和創(chuàng)新已有的臉譜藝術(shù)元素

臉譜從直觀是而言是點線面組合而成的抽象圖案，但是臉譜圖案具有一定的象征性，臉譜的創(chuàng)始者賦予不同的臉譜的喜怒哀樂、忠奸、善惡等人類具有的性格特征，從臉譜的油彩涂抹形式和線條輪廓可以觀察出很多關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的法則。臉譜藝術(shù)在視覺的傳達運用中不要被限制在形狀的簡單拆分搭配上，應(yīng)該注重對臉譜藝術(shù)的多視覺觀察，提取臉譜藝術(shù)新的形態(tài)，讓新的臉譜形態(tài)成為視覺設(shè)計的基本元素?；蛘哒f直接從新的角度緊扣視覺設(shè)計的主題，使用“重新構(gòu)成”的方法體現(xiàn)出手法和臉譜形象的個性。較為經(jīng)典的“重新構(gòu)成”設(shè)計技法的使用者是石漢瑞先生。石漢瑞為香港匯豐銀行設(shè)計的年報封底和封面，將西方元素和東方臉譜進行結(jié)合，給人獨特的感官刺激。在年報封底上，設(shè)計師將象征美國自由和民主的自由女神像與象征正直的東方紅臉關(guān)公臉譜相結(jié)合。年報封面則是將象征東方的珍珠和象征紐約的蘋果進行組合。代表兩種截然不同歷史文化背景的視覺元素被作者分割然后進行重新架構(gòu)組合，賦予了作品更多的神秘氣息，也給觀賞者帶來更多的視覺沖擊。不同視覺元素的重新組合讓我們對臉譜藝術(shù)蘊含的深意有了進一步的了解。

（二）挖掘臉譜深層次的意蘊表達

中國臉譜藝術(shù)通過各種形式的圖案向觀眾再現(xiàn)了歷史人物的性格特征。顏色和圖案的結(jié)合，使得藝術(shù)家們能夠更精確地傳達臉譜的象征意味，使得人物更加地豐滿立體。在精神和文化上，與臉譜藝術(shù)相關(guān)的內(nèi)容也一直得到傳承。

在視覺藝術(shù)設(shè)計的過程中，之所以要對原始的臉譜形式取其精華，然后再進行創(chuàng)新改造，是為了讓臉譜藝術(shù)更好地表達設(shè)計主旨，追求更深層次的意蘊表達。所謂意蘊是指作品深層次的內(nèi)涵。從意蘊的角度對設(shè)計作品進行闡述，一方面能夠以新的視角對作品內(nèi)容進行分析；另一方面，還可以學習和借鑒作品中的藝術(shù)表達手法，更好地理解作品。

五、結(jié)論

臉譜藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的精粹，在國內(nèi)外備受關(guān)注，臉譜藝術(shù)在視覺藝術(shù)中表現(xiàn)出很強的中國文化特色和視覺震撼力。通過觀察臉譜藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，能夠發(fā)現(xiàn)臉譜藝術(shù)的視覺表現(xiàn)形式也是非常多樣化的，蘊含的藝術(shù)氣息相當?shù)鬲毺?。本文主要通過挖掘臉譜藝術(shù)在視覺藝術(shù)中的表現(xiàn)形式，并對臉譜藝術(shù)在當代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新之處進行總結(jié)，讓更多關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的人從中得到啟發(fā)，同時也希望可以為致力于臉譜藝術(shù)視覺表現(xiàn)形式創(chuàng)新的人給出參考意見?！?/p>