“中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)第二屆藝術(shù)史研討會(huì)暨中國(guó)音樂(lè)圖像學(xué)學(xué)會(huì)第五屆年會(huì)”發(fā)言綜述

姜越瑩

【摘要】2019年9月7日至8日，中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)第二屆藝術(shù)史研討會(huì)暨中國(guó)音樂(lè)圖像學(xué)學(xué)會(huì)第五屆年會(huì)在哈爾濱音樂(lè)學(xué)院勝利召開(kāi)。本文圍繞主旨演講會(huì)場(chǎng)發(fā)言的文章進(jìn)行梳理與整合。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)音樂(lè)圖像學(xué);藝術(shù)史;年會(huì)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

本屆年會(huì)由中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)、中國(guó)音樂(lè)圖像學(xué)學(xué)會(huì)、哈爾濱音樂(lè)學(xué)院主辦，由哈爾濱音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究所、哈爾濱音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系承辦，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、四川音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論系、《藝術(shù)百家》雜志社、《民族藝術(shù)》雜志社協(xié)辦。2019年9月7日上午舉行了開(kāi)幕式，來(lái)自全國(guó)各高等音樂(lè)院校、設(shè)有音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的高校師生和博物館的館長(zhǎng)、館員參加了會(huì)議。大會(huì)分為主旨演講和青年（碩博）論壇兩個(gè)會(huì)場(chǎng)。根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)顯示主會(huì)場(chǎng)發(fā)言的文章有40篇，青年論壇會(huì)場(chǎng)發(fā)言的博士文章有11篇，碩士文章有16篇。在幾天的會(huì)議中，研討內(nèi)容主要圍繞著“藝術(shù)史”“音樂(lè)圖像學(xué)”等專(zhuān)題內(nèi)容進(jìn)行研討。

一、藝術(shù)史

在藝術(shù)史方面，提交研討的論文有12篇，有七個(gè)方向的選題：藝術(shù)史觀(guān)和現(xiàn)代觀(guān)結(jié)合的思考、藝術(shù)史料是建筑藝術(shù)史的基礎(chǔ)、藝術(shù)史的邊界和拓展問(wèn)題以及解決方法、傳統(tǒng)正史與西方的概念、提出實(shí)證傳統(tǒng)資源現(xiàn)代重組構(gòu)想、西方藝術(shù)史的問(wèn)題、斷代史的研究。《中國(guó)藝術(shù)史的現(xiàn)代性認(rèn)知和研究現(xiàn)代性的思考》（周星）對(duì)于中國(guó)藝術(shù)史認(rèn)知觀(guān)念和話(huà)語(yǔ)體系，審美觀(guān)念下的現(xiàn)代性和古典化這兩方面展開(kāi)闡述。《根植模仿與理想重現(xiàn)——古希臘造型藝術(shù)史美學(xué)研究》（張偉）將西方美學(xué)史和西方藝術(shù)史相結(jié)合，闡述古希臘時(shí)期的造型藝術(shù)在內(nèi)容和形式上的美學(xué)特征。《藝術(shù)史的邊界與拓展》（夏燕靖）顧名思義，闡述藝術(shù)史的概念、界線(xiàn)及方法論?！痘?二十四史·藝術(shù)列傳>對(duì)<四庫(kù)全書(shū)總目·藝術(shù)類(lèi)>與<清史稿·藝術(shù)列傳>的路徑分析》（李倍雷）寫(xiě)出了《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》《二十四史·藝術(shù)列傳》《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》之間的關(guān)系，傳統(tǒng)正史和二十四史作為中國(guó)藝術(shù)史的建構(gòu)方式與西方的概念是不一樣的?！吨袊?guó)藝術(shù)實(shí)證學(xué)傳統(tǒng)資源的現(xiàn)代重組構(gòu)想》（李榮有）通過(guò)“河圖洛書(shū)”的“圖譜之學(xué)”“古學(xué)”中“金石之學(xué)”、中國(guó)藝術(shù)實(shí)證學(xué)傳統(tǒng)資源現(xiàn)代重組與創(chuàng)新三部分，來(lái)尋找中國(guó)藝術(shù)實(shí)證學(xué)的源頭和體系，在文中做了詳細(xì)的闡述，來(lái)構(gòu)建完善的藝術(shù)學(xué)理論及其話(huà)語(yǔ)體系?！对囆g(shù)轉(zhuǎn)型與中國(guó)近古藝術(shù)》（徐子方）認(rèn)為元代的元曲和文人畫(huà)為藝術(shù)史開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代，所以，中國(guó)藝術(shù)完成近代意義的根本性轉(zhuǎn)型在元代不在宋代?！丁短拼鷺?lè)舞的中西關(guān)系研究》（王安潮）在圖像中以微觀(guān)角度研究唐代樂(lè)舞，為中國(guó)藝術(shù)史的構(gòu)建豐富材料?！吨袊?guó)藝術(shù)史教學(xué)與研究的維度》（趙崇華）對(duì)藝術(shù)史的定義、教學(xué)模式結(jié)合作者本身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出了一些感受和體會(huì)，為藝術(shù)史提供了重要的學(xué)術(shù)價(jià)值?！丁皩W(xué)堂樂(lè)歌”名稱(chēng)考釋》（藍(lán)凡）學(xué)堂樂(lè)歌分為兩種：一種是清政府頒發(fā)的學(xué)堂樂(lè)歌，一種是約定俗稱(chēng)的學(xué)堂樂(lè)歌。二者最大的區(qū)別是樂(lè)歌改良成為反清民主的一部分。藍(lán)凡教授認(rèn)為，中國(guó)藝術(shù)史應(yīng)該把時(shí)間設(shè)成為線(xiàn)，把線(xiàn)壓成為點(diǎn)，學(xué)堂樂(lè)歌是清末明初藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的一部分，不是門(mén)類(lèi)史，要把這個(gè)點(diǎn)提煉出來(lái)。梁玖教授點(diǎn)評(píng)從這個(gè)選題當(dāng)中解釋了藝術(shù)史的認(rèn)識(shí)論方法論，“學(xué)堂”涉及到了中國(guó)教育史、藝術(shù)教育史、藝術(shù)本體史，揭示清末民初中國(guó)近代史的產(chǎn)生，體現(xiàn)了藝術(shù)史研究的重要性。

微觀(guān)研究為主的藝術(shù)學(xué)理論建設(shè)都很有意義，使研究更加具有理論特色和應(yīng)用的價(jià)值，研究的方法和方案使中國(guó)藝術(shù)史更加深層次地推進(jìn)。

二、音樂(lè)圖像學(xué)

在音樂(lè)圖像學(xué)方面，提交研討的論文有19篇。中國(guó)圖像學(xué)選題方向有：音樂(lè)圖像學(xué)如何建構(gòu)的思路、在圖像中找出史學(xué)方面的問(wèn)題、中國(guó)的樂(lè)器、音樂(lè)圖像的簡(jiǎn)讀、音樂(lè)圖像的分析。《以圖傳史：中國(guó)音樂(lè)圖像史的學(xué)科構(gòu)建思考》（高興）論文涉及到音樂(lè)圖像的傳史功能、學(xué)科屬性和研究范疇、研究方法和需要攻克的學(xué)術(shù)難點(diǎn)?！肚賻熯€是琴士——明代琴人楊季靜社會(huì)身份研究》（張?jiān)姉睿┩ㄟ^(guò)書(shū)畫(huà)作品，探究明代中葉吳中琴人楊季靜的社會(huì)身份在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的重要位置;《圖像學(xué)視域下日本音樂(lè)文化晚清在華傳播》（李?。┮浴饵c(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》為中心，對(duì)晚清時(shí)期的日本音樂(lè)文化在中國(guó)傳播進(jìn)行深入探究，揭示其傳播的形式和特征;《滿(mǎn)族音樂(lè)中的契丹音樂(lè)基因——東丹國(guó)時(shí)期大遷徙對(duì)后世滿(mǎn)族音樂(lè)發(fā)展的影響》（原媛）為契丹音樂(lè)及東北地區(qū)的民族音樂(lè)文化研究提供了重要的參考價(jià)值。通過(guò)各個(gè)時(shí)期的圖像來(lái)分析琵琶、長(zhǎng)嘯、胡笳、笙、箜篌等樂(lè)器的形態(tài)演變與發(fā)展的論文有《論阮咸琵琶的來(lái)源——圖像學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)及樂(lè)器類(lèi)型學(xué)結(jié)合研究舉例》（秦序）、《從樂(lè)舞圖像看笙的西傳》（劉勇）、《中國(guó)箜篌圖像的分布及分類(lèi)》（賀志凌）、《試析楊玄略墓擊鼓圖》（梁勉）、《敦煌壁畫(huà)中的“斜吹”樂(lè)管之甄辨》（劉正國(guó)）。在通過(guò)漢化藝術(shù)、《韓熙載夜宴圖》等圖像中，分析鼗鼓舞、樂(lè)舞等舞蹈的形象的論文有：《漢化藝術(shù)中的鼗鼓舞形象》（季偉）、《<韓熙載夜宴圖>樂(lè)舞圖像研究》（丁同?。?。通過(guò)對(duì)音樂(lè)、圖像、文字相結(jié)合來(lái)表明音樂(lè)圖像學(xué)的意義的論文有《鄭樵“圖譜價(jià)值重構(gòu)”思想與其樂(lè)·圖·文實(shí)踐研究》（劉宇統(tǒng)）、《音樂(lè)圖像的聯(lián)覺(jué)含義》（熊寧輝）《方寸之間見(jiàn)良辰美景——從戲曲郵票<牡丹亭>說(shuō)開(kāi)去》（馮文雙）、《宣化遼墓樂(lè)舞圖像中人物構(gòu)圖與形象分析》（劉嵬）、《河南“迦陵頻迦”音樂(lè)圖像考察與研究》（賈冬）。通過(guò)博物館史資料考察的論文有《對(duì)朝陽(yáng)德輔博物館史前樂(lè)器考察的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)》（陳秉義）、《鴻山出土的原始瓷編鐘的音樂(lè)圖像學(xué)意義》（汪潔）。通過(guò)詩(shī)畫(huà)來(lái)探索圖像學(xué)的研究?jī)r(jià)值《圖像學(xué)研究的價(jià)值——以蘇曼殊詩(shī)畫(huà)互證為例》（黃永健）。

其余9篇提交研討的論文有關(guān)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護(hù)、文論的發(fā)展、文和象交融、音樂(lè)史，包括《當(dāng)代熱巴的保護(hù)性研究和創(chuàng)新發(fā)展綜述》（格桑梅朵）、《中國(guó)古代樂(lè)論母題與文論發(fā)展》（韓偉）、《從文象的空間性看中國(guó)古代的詩(shī)樂(lè)畫(huà)交融》（趙奎英）、《絲綢之路視域下的渤海國(guó)音樂(lè)——以渤海琴傳播為例》（李虎）、《敦煌樂(lè)舞的歷史形態(tài)與當(dāng)代發(fā)展研究》（陳雪）、《延安魯藝時(shí)期的民間音樂(lè)研究》（記曉華）、《“魯藝”在黑龍江時(shí)音樂(lè)、聲音成分的改變》（劉學(xué)清）通過(guò)作品《白毛女》解析從樂(lè)隊(duì)編制到哈爾濱市民審美的變化、《影像、記憶與歷史：哈爾濱話(huà)劇院節(jié)目單研究》（高龍彬）、研究主題接近歷史分析，研究方向更注重民間（田野）和學(xué)院的結(jié)合。節(jié)目單反映了一個(gè)城市在不同時(shí)期不同的文化價(jià)值取向，對(duì)哈爾濱地方研究提供了重要價(jià)值和深刻的意義。

三、閉幕式

年會(huì)在2019年9月8日下午召開(kāi)了閉幕式，中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)常務(wù)理事李倍雷教授針對(duì)全部發(fā)言做了大會(huì)總結(jié)，整體來(lái)看這次大會(huì)縱向在發(fā)展，專(zhuān)家學(xué)者對(duì)史料的收集研究很扎實(shí)，但是有些學(xué)者藝術(shù)學(xué)理論的認(rèn)識(shí)還有待加強(qiáng)。韓偉教授進(jìn)行了青年（碩博）論壇總結(jié)指出碩士博士課題大致分為三個(gè)方面：音樂(lè)考古研究、地域音樂(lè)的研究（普遍東北較多）、音樂(lè)家個(gè)案研究，碩士博士共性的特點(diǎn)就是缺少問(wèn)題意識(shí)。很多研究專(zhuān)門(mén)但是不夠?qū)I(yè)，不能只局限于自己的專(zhuān)業(yè)，還需要多加聽(tīng)取他人的選題。

四、結(jié)語(yǔ)

為期兩天的會(huì)議讓筆者大開(kāi)眼界，以新的視角來(lái)觀(guān)察藝術(shù)史和中國(guó)音樂(lè)圖像學(xué)。音樂(lè)本身具有的哲學(xué)內(nèi)涵、音樂(lè)曲律，通過(guò)“樂(lè)·圖·文”相結(jié)合，把這些當(dāng)做音樂(lè)研究的中心，圖像學(xué)的研究與音樂(lè)研究的中心互為表里，圖像學(xué)的研究需要有更多的探索和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，本屆研討會(huì)進(jìn)一步推進(jìn)了藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的建設(shè)，構(gòu)建當(dāng)代藝術(shù)理論話(huà)語(yǔ)體系，突破綜合多元的中國(guó)古代樂(lè)舞史、藝術(shù)史研究的瓶頸，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。