鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)中的法治與德治

摘 要：習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。這是第一次將德治納入鄉(xiāng)村治理中，自治法治德治是相互聯(lián)系的一個有機(jī)整體。法治化是社會發(fā)展的必然趨勢和普遍要求。道德介入法律是有極大必要性的，將“法治”與“德治”相結(jié)合對于建設(shè)法治社會是具有深遠(yuǎn)意義的。從古至今，法律與道德兩者共同約束和協(xié)調(diào)大家的思想與行為，法治與德治時刻規(guī)范著社會行為，依法治國以安天下，以德治國浸潤人心。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村治理;法治;德治

中圖分類號：D422.6文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2019）35-0221-02

作者簡介：潘思詠（1994-），女，漢族，江蘇常州人，常州大學(xué)史良法學(xué)院，法理學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀。

我國是一個農(nóng)業(yè)發(fā)展大國，因此，鄉(xiāng)村治理體系更能直接反映出我國的國家建設(shè)體系，鄉(xiāng)村的發(fā)展更是直接體現(xiàn)出國家的發(fā)展。推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系的建設(shè)，是朝著人民日益增長的美好需要更增進(jìn)一步。如今貧富差距依舊懸殊，鄉(xiāng)村無論是治理體系還是思想觀念相比較而言是滯后的。面臨著新時代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們更要加強(qiáng)自治、法治、德治的三者相結(jié)合，通過對鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)的不斷完善，實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理的完美轉(zhuǎn)型，目的是最終實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會的善治。

一、鄉(xiāng)村體系建設(shè)中存在的問題

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐漸流失，鄉(xiāng)村道德觀念的滯后

農(nóng)村不僅是農(nóng)業(yè)的發(fā)展地，更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)源地。雖說我國提倡宗教信仰的自由，但是道德觀念應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，緊跟新時代的步伐。這些封建的、迷信的信仰大部分仍在鄉(xiāng)村里流行，這些思想會使民眾們的思想走偏，玷污民眾的精神思想，文化素質(zhì)不高的民眾更是會對如今的新時代思想嗤之以鼻。

（二）鄉(xiāng)村青年人才的流失

現(xiàn)如今農(nóng)村的規(guī)模在逐漸變小，許多農(nóng)村青年都走出農(nóng)村，往大城市發(fā)展，而留在農(nóng)村的，大多都是老一輩們，并且走出農(nóng)村的這些青年大多都是接受過中、高等教育的青年，隨著時代的快速發(fā)展，導(dǎo)致他們不愿局限于農(nóng)村勞作，更愿意走出農(nóng)村去往大城市發(fā)展。伴隨著鄉(xiāng)村村落數(shù)量的減少，以及鄉(xiāng)村人才的大量流失，使得鄉(xiāng)村的勞動力和鄉(xiāng)村生機(jī)都逐漸流失。

（三）鄉(xiāng)村法規(guī)建設(shè)不完整

我國關(guān)于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村領(lǐng)域的法律、法規(guī)對于實施方面還是不完整不規(guī)范的。關(guān)于農(nóng)業(yè)方面的法律法規(guī)，很多都是空白點，而鄉(xiāng)村大部分都是靠農(nóng)業(yè)為生，在我國，農(nóng)業(yè)的發(fā)展與傳播地就是鄉(xiāng)村，但如果理論都不規(guī)范不具體的話，更不用考慮可操作性了。

（四）鄉(xiāng)村居民法治意識薄弱

和城市里的生活相比較而言，農(nóng)村的生活是一個封閉的、靜止的狀態(tài)。村民對于法律村的了解是少之又少的，大部分村民認(rèn)為只要自己不做違反法律的事情，法律就不會和自己有所交集，然而他們所以為的卻與事實相悖，很少的村民知道用法律來保護(hù)我們自身權(quán)益。

二、鄉(xiāng)村體系建設(shè)中存在問題的完善措施

（一）加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德文化的建設(shè)

黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”①所謂德治，最關(guān)鍵的就是道德治理。把良好的思想道德逐漸灌輸給鄉(xiāng)村居民，這是弘揚(yáng)好鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提要件，可在原有的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，發(fā)掘出更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)，做到尊重、保持并發(fā)揚(yáng)。

道德是產(chǎn)生于這個社會之中的，因此道德是會隨著時代發(fā)展而發(fā)展的。在鄉(xiāng)村德治建設(shè)的過程中，要尊重好鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)文化，也應(yīng)當(dāng)將新時代中優(yōu)秀的現(xiàn)代社會主義文化在鄉(xiāng)村里流行起來，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，推動鄉(xiāng)村德治的建設(shè)。

（二）發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的作用，做好道德文化的傳播工作

新鄉(xiāng)賢這個詞語并不陌生，他們是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)者與傳播者。因為新鄉(xiāng)賢都具備著良好的知識基礎(chǔ)，大多數(shù)的新鄉(xiāng)賢都接受了高等的教育，他們自身具備著發(fā)現(xiàn)問題以及解決問題的能力，相比較村民而言，新鄉(xiāng)賢有良好的邏輯思維和知識儲備，因此他們可以起到帶頭作用，推進(jìn)道德文化知識的傳播。

（三）構(gòu)建鄉(xiāng)村法治體系

構(gòu)建鄉(xiāng)村法治體系，讓村民百姓們感受到法律的權(quán)威性?；鶎拥姆煞?wù)體系可以更好地幫助村民們學(xué)法、懂法、守法、用法。要充分發(fā)揮好法律的保障功能以及服務(wù)功能，最大程度上降低村民們用法的成本，最大限度地滿足對村民法律服務(wù)的基本需求。要完善相關(guān)法規(guī)和機(jī)制，為地方依法行政提供有力的法律和制度保障。要盡快完善基層政府決策法律體系，對基層政府運行的各環(huán)節(jié)、各部門權(quán)責(zé)予以明確界定和規(guī)范。

（四）積極開展普法宣傳

在農(nóng)村積極開展普法宣傳教育，在農(nóng)村生活里感受到法治氛圍的存在，使法治融入鄉(xiāng)村生活。農(nóng)民是承載著長期歷史傳統(tǒng)的特殊社會群體，要想在鄉(xiāng)村開展的普法教育要做到全面深入，最重要的是要讓廣大村民知道村民自治特別是村委會民主選舉的相關(guān)法律、法規(guī)和辦法，最終可以實現(xiàn)知法、懂法、用法的這一目標(biāo)。必須有效提高村民法律意識，在遇到糾紛矛盾時可以活學(xué)活用他們所學(xué)到的法律相關(guān)知識。

三、法律之中必須包含最低限度的道德內(nèi)容

法律之中是否應(yīng)該包含道德，一直被人們所爭論。在具體實踐中，道德在司法過程中也扮演了非常重要的角色。立法的意圖是為了實現(xiàn)社會的公平與正義，而道德在司法過程中，正是推動法律實現(xiàn)形式正義與實質(zhì)正義的存在。法律為了實現(xiàn)其應(yīng)然價值，就必須融入以一定限度的道德原則。

從古至今，道德與法律之間的關(guān)系一直都是人們所爭論的焦點。在司法過程中，道德是無處不在的。道德在法律之中發(fā)揮著非常大的作用，并且，道德是有必要介入法律的。道德原則對法律的介入，能夠使結(jié)果更趨于理性與正義，能夠解決法律無法涉及的問題。道德對于法律而言是相輔相承的。當(dāng)然，凡事又都是要講究一個度的。法律與道德的聯(lián)系或緊密，或分離，都必須在一定的限度之中。盡管道德在法律中發(fā)揮著巨大的作用，但是道德是必須受到限制的。為了保障司法不道德化，也為了實現(xiàn)社會公平與公正，道德入法必須控制在一定的范圍內(nèi)。

自古以來，法學(xué)家之間圍繞著法與道德關(guān)系究竟為何提出了不同的主張，其中，法律實證主義與非實證主義最主要的爭論的區(qū)別就是法律與道德是否應(yīng)當(dāng)分離。法律實證主義認(rèn)為法律是以權(quán)威性和社會實效性來定義的，與道德毫無關(guān)聯(lián)。對于實證主義而言，法律之中不應(yīng)該有道德成分，法律是否有效也與道德無關(guān)。因此，就拿法律實證主義來說，法律與道德之間是完全的涇渭分明。相反的，非實證主義則主張的是法律與道德是相互聯(lián)系的。兩大學(xué)派的法律與道德之爭，無論古今無論中外都從未間斷過。當(dāng)然，有不少人認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)與道德劃清界限，法律是至高無上的，是嚴(yán)肅無比的，要依法治國就要嚴(yán)格按照法律去執(zhí)行。的確，法律是嚴(yán)肅而崇高的，但若與道德完全相分離，真的會更好地執(zhí)法、更好地司法嗎？特別是在中國這樣一個自古以來就無比崇尚道德禮儀，崇尚儒學(xué)的國家，道德是完全融入社會的，其影響力甚至是不亞于法律的。

在一個法治社會，嚴(yán)格的司法能夠保障法律的崇高地位，但是法律的權(quán)威卻不僅因此而樹立。按照法律實證主義而言，法律與道德相分離，短時間來看，摒除了道德的法律的確給司法帶來了權(quán)威性，但長遠(yuǎn)來看，當(dāng)公民面對這樣絲毫“不近人情”的法律的時候，只會望而卻步。法律如果太過死板嚴(yán)肅而不知變通，只會使得公民將最初對法律的信仰漸漸淡忘掉。如此，依法治國少了公民的自覺守法，少了公民對法律的信仰，少了法律的權(quán)威性，如何來達(dá)到最初的初衷呢？從公民的角度而言，每個人都希望的是公平與正義，法律雖然可以解決不少的糾紛，但卻不能解決所有的事。法律并不是萬能的，如果要真正地實現(xiàn)公民所希冀的公平與正義，即實質(zhì)正義，可以說少不了道德的介入。

四、結(jié)語

法治與德治相結(jié)合可以更快更好地促進(jìn)鄉(xiāng)村體系的建設(shè)。法律作為調(diào)整社會的規(guī)范，離不開道德原則的審視和指導(dǎo)。道德能促進(jìn)法律實現(xiàn)實質(zhì)正義與公平，填補(bǔ)法律在具體實踐中的不足之處，同時又能推動法律發(fā)展，增強(qiáng)法律的社會適應(yīng)性，從而增強(qiáng)法律的生命力，使其不至于被社會所淘汰，被時代所遺棄。

[ 注 釋 ]

①習(xí)近平：決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-19（3）.

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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