新中國成立70年來馬克思主義中國化的進(jìn)程和規(guī)律

張傳鶴

(中共山東省委黨校 研究生院，山東 濟(jì)南 250103)

馬克思主義來到中國，面對的中國國情和需要解決的具體問題與其原發(fā)地西歐各國都有很大的不同，在時(shí)空、主客體發(fā)生重大變化的條件下，馬克思主義在中國大地上，要成為“有用”的理論，必須實(shí)現(xiàn)中國化。馬克思主義中國化就是以中國的馬克思主義者為主體、以中國的現(xiàn)實(shí)問題為客體，綜合運(yùn)用馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的智慧，分析革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期中國的現(xiàn)實(shí)問題，尋找有效解決中國現(xiàn)實(shí)問題的答案，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、民族振興、人民幸福目標(biāo)，以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義崇高理想的理論創(chuàng)新過程。建國70年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民續(xù)寫馬克思主義中國化的大文章，取得豐碩的理論成果，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

一、新中國成立70年來馬克思主義中國化的進(jìn)程

新中國成立70年來，馬克思主義中國化經(jīng)歷了如下六個(gè)發(fā)展階段，產(chǎn)生了系列重要理論成果。

(一)從1949年到1976年9月，以毛澤東為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體推進(jìn)馬克思主義中國化的階段。新中國建立之后，以毛澤東為代表的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中，取得了兩個(gè)重要成果。一是探索出一條在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過和平手段，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造的新路，形成了中國共產(chǎn)黨的社會(huì)主義改造理論。二是社會(huì)主義改造基本完成，建立社會(huì)主義基本制度之后，在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨對在中國開展社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律進(jìn)行了初步探索，取得豐富的理論成果。這一時(shí)期，第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的“四化”的目標(biāo)，毛澤東對社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期攸關(guān)我國社會(huì)主義建設(shè)成敗的十個(gè)重大關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)論述，提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的基本方法是用民主的協(xié)商的辦法而不是壓服的辦法。他對社會(huì)主義與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系作過有益探索。黨的八大對我國此時(shí)的社會(huì)主要矛盾做出了準(zhǔn)確判斷。在國際關(guān)系和外交戰(zhàn)略方面，我國與一些發(fā)展中國家共同提出了和平共處五項(xiàng)原則是處理國與國之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則，毛澤東提出并論述了“三個(gè)世界”的理論。

由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備不足，第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程并不是一帆風(fēng)順的。在此過程中，發(fā)生過一些“童稚”性錯(cuò)誤，出現(xiàn)了“人有多大膽、地有多大產(chǎn)”、“毛主席萬歲萬萬歲”等違背客觀規(guī)律的表態(tài)式的假大空口號。隨著一系列國際、國內(nèi)干擾因素的出現(xiàn)，毛澤東對我國社會(huì)的主要矛盾的判斷發(fā)生失誤，認(rèn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級誰戰(zhàn)勝誰、社會(huì)主義和資本主義誰戰(zhàn)勝誰成為了我國社會(huì)的主要矛盾?！拔母铩逼陂g，批唯生產(chǎn)力論，搞以階級斗爭為綱，黨和國家工作重心錯(cuò)置，忽視生產(chǎn)力發(fā)展。思想輿論界沒有把毛主席提出的“百花齊放、百家爭鳴” 的方針落到實(shí)處，神化領(lǐng)袖，思想僵化，教條主義盛行。

(二)從1976年9月到黨的十一屆三中全會(huì)，提出“兩個(gè)凡是”，以及“兩個(gè)凡是”遭到反對和否定，實(shí)現(xiàn)黨的思想路線撥亂反正的階段。1976年9月9日，毛澤東逝世。黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心毛澤東去世之后，在中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人華國鋒提出“兩個(gè)凡是”，即“凡是毛主席做出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”?！皟蓚€(gè)凡是”的提出，讓那些希望糾正“文化大革命”錯(cuò)誤的干部群眾感到失望，因?yàn)椤皟蓚€(gè)凡是”是不符合馬克思主義精神實(shí)質(zhì)的。為此，“改革派”提出了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的馬克思主義觀點(diǎn)，矛頭直接對向“兩個(gè)凡是”。經(jīng)過辯論，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”戰(zhàn)勝了“兩個(gè)凡是”，實(shí)現(xiàn)了黨的思想路線的撥亂反正，為馬克思主義中國化健康推進(jìn)掃清了道路。改革派提出的體現(xiàn)馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的觀點(diǎn)，是這一時(shí)期最大的馬克思主義中國化成果，為下一階段思想路線、政治路線、組織路線的撥亂反正和全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面奠定了堅(jiān)定的思想基礎(chǔ)。

(三)從十一屆三中全會(huì)到十三屆四中全會(huì)，以鄧小平為核心的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在第二階段真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的基礎(chǔ)上，確定了黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。對“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”進(jìn)行深入思考，做出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的重大決定，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，如何建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福的問題，做出了我國尚處于社會(huì)主義初級階段的重要判斷，對社會(huì)主義初級階段我國社會(huì)的矛盾進(jìn)行了科學(xué)分析，提出社會(huì)主義初級階段我國社會(huì)的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。確定了黨在社會(huì)主義初級階段“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。制定了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。對超越階段的“左”的所有制政策進(jìn)行了調(diào)整，啟動(dòng)了市場取向的改革。在政治生活領(lǐng)域，高度重視民主法制建設(shè)，推動(dòng)黨和國家政治生活向制度化法制化方向發(fā)展。提出物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”。提出軍隊(duì)要按照革命化、正規(guī)化、現(xiàn)代化的“三化”標(biāo)準(zhǔn)來建設(shè)。提出“一國兩制，和平統(tǒng)一”的偉大構(gòu)想。對國際形勢做出和平與發(fā)展是時(shí)代主題的重大判斷，提出外交工作要為我國發(fā)展創(chuàng)造良好的國際環(huán)境。在黨的建設(shè)方面，提出要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須首先改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，提出要對黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度進(jìn)行改革。提出黨要做全社會(huì)的表率，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要做全黨的表率，端正黨風(fēng)是端正社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)鍵。提出黨在新的改革開放和建設(shè)任務(wù)面前要來一場大學(xué)習(xí)。以鄧小平為核心的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路，為中國特色社會(huì)主義道路確定了基本思路和基本原則，形成了鄧小平理論這一馬克思主義中國化的重要階段性成果。

(四)從十三屆四中全會(huì)到黨的十六大，以江澤民為核心的第三代黨中央在國際上發(fā)生蘇東劇變、國內(nèi)發(fā)生政治風(fēng)波的歷史背景下，圍繞在改革開放的條件下“建設(shè)一個(gè)什么樣黨，怎樣建設(shè)黨” 的問題進(jìn)行深入探討，形成了“三個(gè)代表”重要思想。提出在復(fù)雜的國際國內(nèi)背景下，中國共產(chǎn)黨要立于不敗之地，就必須始終做到“三個(gè)代表”，即代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式，進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)開放，推動(dòng)我國加入世界貿(mào)易組織。為推動(dòng)文化發(fā)展，提出文化是綜合國力的重要組成部分，對加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和文化建設(shè)做出重要部署。為了防止黨變質(zhì)，提出要推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，提出共產(chǎn)黨人要做到“三講”，即講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，要加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)。提出要正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系，即正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系；速度和效益的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人口、資源、環(huán)境的關(guān)系；第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的關(guān)系；東部地區(qū)和中西部地區(qū)的關(guān)系；市場機(jī)制和宏觀調(diào)控的關(guān)系；公有制經(jīng)濟(jì)和其他經(jīng)濟(jì)成分的關(guān)系；收入分配中國家、企業(yè)和個(gè)人的關(guān)系；擴(kuò)大對外開放和堅(jiān)持自力更生的關(guān)系；中央和地方的關(guān)系；國防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系；物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的關(guān)系。提出要重視信息技術(shù)在軍事領(lǐng)域的重要作用，推進(jìn)中國特色新軍事變革，提出部隊(duì)要做到政治合格，軍事過硬，作風(fēng)優(yōu)良，紀(jì)律嚴(yán)明，保障有力。

(五)從黨的十六大到黨的十八大，以胡錦濤為總書記的黨中央面對世情、黨情、國情的變化，重點(diǎn)回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的時(shí)代課題，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。提出在發(fā)展中要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益。同時(shí)提出要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、要走新型工業(yè)化道路、要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、要建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、要實(shí)現(xiàn)和平崛起。在精神文明建設(shè)領(lǐng)域，提出要堅(jiān)持“八榮八恥”的社會(huì)主義榮譽(yù)觀，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在黨的建設(shè)領(lǐng)域，提出黨面臨“四種危險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”，要加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，保障黨員主體地位和民主權(quán)利，推進(jìn)黨務(wù)公開，辦好黨報(bào)黨刊和黨建網(wǎng)站，完善黨代表大會(huì)制度和黨內(nèi)選舉制度，建立各級黨代表大會(huì)代表提案制度，在縣(市、區(qū))試行黨代表大會(huì)常任制等加強(qiáng)黨的建設(shè)的新思路。

(六)黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以 “堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”為主題，致力于奪取中國特色社會(huì)主義新勝利，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，走近世界舞臺(tái)的中央，為人類做出更大貢獻(xiàn)。黨的十八大以來，在治黨治國治軍，內(nèi)政外交國防方面，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略。在歷史方位方面，做出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的新論斷，對新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾進(jìn)行了概括，指出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。提出在新時(shí)代要不忘初心，牢記使命，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。在事關(guān)我國發(fā)展的目標(biāo)、重要政策方向和政治原則等方面，提出了“八個(gè)明確”，確定了黨在現(xiàn)階段治國理政的十四條基本方略。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)新常態(tài)布局謀篇，加速推進(jìn)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換、供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革和放管服改革，推動(dòng)均衡發(fā)展和擴(kuò)大開放。在政治建設(shè)領(lǐng)域，明確了堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是我們最大的優(yōu)勢。推動(dòng)全面依法治國，推動(dòng)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。大力發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主。在文化建設(shè)方面，強(qiáng)調(diào)要牢固樹立文化自覺和文化自信，要通過大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。在社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理方面，圍繞建設(shè)“7個(gè)有所”的社會(huì)目標(biāo)推進(jìn)工作，即建設(shè)一個(gè)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶的，人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)的社會(huì)，推動(dòng)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。在生態(tài)文明建設(shè)方面，提出人與自然是生命共同體，綠水青山就是金山銀山，寧要綠水青山，不要金山銀山，綠水清山就是金山銀山的先進(jìn)理念，在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)管理體制、法治保障、加強(qiáng)環(huán)境督查等方面，進(jìn)行了新的探索。在主要工作抓手方面，提出“四個(gè)全面” 戰(zhàn)略布局。在戰(zhàn)略步驟方面，提出到2020年決勝全面建成小康社會(huì)，到2030年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，到2050年建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的國家。在軍隊(duì)和國防建設(shè)方面，第一次提出了建設(shè)世界一流軍隊(duì)的目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，一是抓四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，即軍事理論現(xiàn)代化、軍隊(duì)組織形態(tài)現(xiàn)代化、軍事人員現(xiàn)代化、武器裝備現(xiàn)代化；二是加強(qiáng)軍隊(duì)黨的建設(shè)。在國家統(tǒng)一問題上，用法治方式，打擊“港獨(dú)”分子的囂張氣焰，同時(shí)出臺(tái)更多惠港惠澳措施。對于臺(tái)灣問題，提出不允許任何人、任何組織、任何政黨、在任何時(shí)候、以任何形式、把任何一塊中國領(lǐng)土從中國分裂出去，同時(shí)出臺(tái)31條惠臺(tái)措施。愿意同臺(tái)灣各黨派、團(tuán)體和人士就兩岸政治問題和推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程的有關(guān)問題開展對話溝通，廣泛交換意見，尋求社會(huì)共識(shí)，推進(jìn)政治談判。在外交政策方面，提出構(gòu)建新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這些利己利人的社會(huì)主義外交理念。在黨的建設(shè)方面，提出打鐵必須自身硬，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出強(qiáng)調(diào)發(fā)揮政治建設(shè)的統(tǒng)領(lǐng)作用，重視政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的立和用。

二、新中國成立70年來馬克思主義中國化的基本規(guī)律

回顧新中國成立70年來馬克思主義中國化的歷程，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失誤和教訓(xùn)?？偨Y(jié)新中國成立以來70年正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，關(guān)于成功推動(dòng)馬克思主義中國化，可以得出如下規(guī)律性的認(rèn)識(shí)：

(一)牢記初心和使命，是推動(dòng)馬克思主義中國化的強(qiáng)大精神動(dòng)力

新中國成立70周年，這在歷史長河當(dāng)中，只是短暫的一瞬。70年來，中國共產(chǎn)黨由一個(gè)為奪取政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)人民而奮斗的黨，變成了一個(gè)在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的基礎(chǔ)上帶領(lǐng)人民從事社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的黨，由一個(gè)在封閉條件下從事執(zhí)政活動(dòng)的黨，變成一個(gè)在改革開放條件下執(zhí)政的黨。70年來，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，在風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)面前，中國共產(chǎn)黨不忘初心，牢記使命，勇于直面問題和挑戰(zhàn)，以高度的歷史責(zé)任感和理論自覺，為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福探索真理，發(fā)展馬克思主義理論。新中國成立初期，以馬克思主義政權(quán)建設(shè)理論為指導(dǎo)，探索建立了社會(huì)主義根本政治制度和基本政治制度，推動(dòng)了馬克思主義政權(quán)建設(shè)理論的發(fā)展。在過渡時(shí)期，提出了“一化三改”的過渡時(shí)期總路線。過渡時(shí)期結(jié)束以后，以毛澤東為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對圍繞如何多快好省地建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了探索，取得不少科學(xué)理論成果。以鄧小平為核心的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，糾正了毛澤東晚年的錯(cuò)誤，開辟了中國特色社會(huì)主義道路。以江澤民為核心的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在蘇東劇變和國內(nèi)發(fā)生政治風(fēng)波的多事之秋，處變不驚，深刻分析蘇東劇變和國內(nèi)發(fā)生政治風(fēng)波的根源，把準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)全球化的世界大勢，提出“辦好中國的事情關(guān)鍵在黨”，提出“三個(gè)代表”重要思想，按照“三個(gè)代表”的要求，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工作，謀劃各項(xiàng)工作。以胡錦濤為總書記的黨中央以改革創(chuàng)新的精神，推動(dòng)理論發(fā)展，提出科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊扣時(shí)代脈搏，直面現(xiàn)實(shí)問題，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

不忘初心，牢記使命，是推動(dòng)中國共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新創(chuàng)造的強(qiáng)大精神動(dòng)力。因?yàn)槔斡洺跣暮褪姑?zé)任，面對新情況新問題新挑戰(zhàn)，我們黨總能煥發(fā)出旺盛的理論創(chuàng)造活力，不退縮，不懈怠，努力探尋解決問題的答案。因?yàn)椴煌跣暮褪姑?zé)任，在重要?dú)v史關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨總是表現(xiàn)出進(jìn)行理論探索的巨大政治勇氣和理論勇氣，即使在探索過程中發(fā)生了偏差，也能通過黨自身進(jìn)行糾正，讓馬克思主義中國化進(jìn)程回歸正確道路。

(二)營造一個(gè)健康的政治生態(tài)和理論生態(tài)是推動(dòng)馬克思主義中國化取得成效的重要環(huán)境保障

馬克思主義中國化是理論發(fā)展問題，理論發(fā)展成效如何，不但取決于理論創(chuàng)新主體的理論素養(yǎng)，也取決于政治生態(tài)。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨由一個(gè)帶領(lǐng)人民為奪取政權(quán)而斗爭的黨，變成一個(gè)執(zhí)政黨。成為執(zhí)政黨后，隨著中國共產(chǎn)黨掌握了執(zhí)政權(quán)，也就意味著中國共產(chǎn)黨手中掌握了在革命戰(zhàn)爭年代不曾掌握的各種資源，難免出現(xiàn)一部分并不真正信仰馬克思主義的人偽裝成馬克思主義者混進(jìn)黨內(nèi)的情況，另有一部分人入黨時(shí)是真誠信仰馬克思主義的，但進(jìn)入黨和國家權(quán)力機(jī)關(guān)后蛻化變質(zhì)。這些人都是唯利是圖的投機(jī)分子，對黨和國家的事業(yè)沒有感情，對人民沒有感情，他們從內(nèi)心敵視、鄙視馬克思主義，留在黨內(nèi)，是黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的嚴(yán)重隱患和禍害，如果黨和國家的政治生態(tài)健康，這樣的人就能及時(shí)被識(shí)破和清除出黨，即使?jié)摲邳h內(nèi)，也很難形成氣候。如果黨和國家的政治生態(tài)不健康，他們就會(huì)跳出來興風(fēng)作浪，指鹿為馬，迫害那些為了黨、國家和人民事業(yè)說實(shí)話的人，壓制那些符合馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法的主張和政策。1957年反右擴(kuò)大化、“大躍進(jìn)”、“文化大革命”之所以能夠發(fā)生，違背常識(shí)的假大空的胡言亂語盛行，健康的思想斗爭逐步變了調(diào)，變成了惡意整人的運(yùn)動(dòng)，與當(dāng)時(shí)的政治生態(tài)不夠健康有很大的關(guān)系。在政治生態(tài)不健康的時(shí)候，動(dòng)機(jī)不純的人不是去扎實(shí)地開展調(diào)研和研究解決現(xiàn)實(shí)問題的可行方案，而是浮在輿論場上面看風(fēng)向，根據(jù)精確的利益算計(jì)適時(shí)表態(tài)?！拔母锎蟾锩敝詴?huì)發(fā)生，而且持續(xù)那么長時(shí)間，主要是政治生態(tài)出了問題，那些看出問題，敢于直言的老實(shí)人被打倒，那些工于心計(jì)、見風(fēng)使舵者平步青云，執(zhí)掌權(quán)柄。他們實(shí)際上都是假馬克思主義者，不但不會(huì)對推進(jìn)馬克思主義中國化做出真正的貢獻(xiàn)，而是直接對馬克思主義中國化產(chǎn)生危害，使馬克思主義中國化進(jìn)程發(fā)生曲折。

健康的理論生態(tài)也是促進(jìn)馬克思主義中國化健康推進(jìn)的重要條件。健康的理論生態(tài)，是有底線和紅線的，在不觸碰底線和紅線的前提上，不同的思想觀點(diǎn)要百花齊放、百家爭鳴，同臺(tái)競技，互相包容，以理服人，互學(xué)互鑒，互幫互助。理論工作者都要學(xué)會(huì)謙虛和傾聽，要有理有據(jù)展開必要的學(xué)術(shù)爭論，不能動(dòng)輒給不認(rèn)同自己思想觀點(diǎn)的人扣帽子，上綱上線，甚至謾罵，污染理論生態(tài)，隨意上綱上線，對推進(jìn)馬克思主義中國化是沒有任何幫助的。只要有理有據(jù)，何懼爭論？越是有理有據(jù)，越應(yīng)優(yōu)雅自信寬容。

(三)貫徹落實(shí)民主集中制，讓廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、理論工作者和群眾的智慧競相迸發(fā)，并納入決策者視野是推進(jìn)馬克思主義中國化的制度保證

再偉大的人物，其智慧也是有限的，而在廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、理論工作者和群眾中也會(huì)蘊(yùn)藏著無窮的智慧。毛主席在新民主主義革命時(shí)期，十分注重在群眾中開展調(diào)查研究，調(diào)查研究就是主動(dòng)聽取群眾意見，充分發(fā)揚(yáng)思想民主。毛主席曾經(jīng)形象地講，領(lǐng)導(dǎo)干部做決策，好比是搞來料加工。中國共產(chǎn)黨一直強(qiáng)調(diào)貫徹落實(shí)民主集中制這一根本組織制度，就是為了充分發(fā)揚(yáng)思想民主，把分散的智慧集中起來，形成最科學(xué)的觀點(diǎn)，做出最科學(xué)的決策。民間有諺語講，“三個(gè)臭皮匠，頂?shù)蒙弦粋€(gè)諸葛亮”，實(shí)際上就是講發(fā)揚(yáng)思想民主的重要性。民間尚且懂得發(fā)揚(yáng)思想民主的重要意義，中國共產(chǎn)黨更應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揚(yáng)思想民主。新中國成立以來，什么時(shí)候民主集中制的組織原則落實(shí)得好了，什么時(shí)候黨的理論就比較地正確，什么時(shí)候上級和領(lǐng)導(dǎo)干部搞官僚主義，民主集中制成擺設(shè)了，黨的理論就會(huì)偏離正確的發(fā)展方向。黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨恢復(fù)了民主決策的優(yōu)良傳統(tǒng)，各種思想觀點(diǎn)百花齊放、百家爭鳴，各級黨委、人大、政府決策的思想素材十分豐富，各項(xiàng)政策措施不斷得到優(yōu)化，在此過程中，馬克思主義中國化順利推進(jìn)，產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等馬克思主義中國化等重大理論成果。

黨的十九大召開之后，廣大干部群眾對十九大報(bào)告給予高度評價(jià)，認(rèn)為十九大報(bào)告是一篇馬克思主義的光輝文獻(xiàn)。十九大報(bào)告之所以獲得如此高的評價(jià)，一是因?yàn)榱?xí)近平總書記親自擔(dān)任起草組組長，對十九大報(bào)告起草給予了有力指導(dǎo)。二是因?yàn)樵谑糯髨?bào)告起草過程中，吸收了廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、理論工作者和群眾的智慧。十九大報(bào)告在起草過程中成立了80多個(gè)調(diào)研組，首先就十九大議題廣泛征求了社會(huì)各界的意見，國家首批高端智庫也提交了數(shù)十份調(diào)研報(bào)告。在獲得大量調(diào)研材料的基礎(chǔ)上，文件起草組才正式啟動(dòng)文件起草工作。文件初稿完成后，先后提交中央政治局常委、中央政治局審議，并征求離退休的部分中央老同志、省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部、十八大黨代表、各民主黨派和全國工商聯(lián)負(fù)責(zé)人等人的意見，最后提交十八屆中央委員會(huì)第七次全體會(huì)議審議。十九大報(bào)告的“鋼鐵”是這樣煉成的，是集體智慧的結(jié)晶，其中凝聚著黨的領(lǐng)袖習(xí)近平總書記的智慧和心血，也凝聚著廣大干部、學(xué)者和群眾的智慧和心血，是一個(gè)真正通過發(fā)揚(yáng)思想民主造就的黨的重要文獻(xiàn)。

(四)堅(jiān)持正確的思想路線是推進(jìn)馬克思主義中國化的思想方法條件

思想路線主要涉及對實(shí)踐、上級、本本、西方的態(tài)度。錯(cuò)誤的思想路線采取唯書、唯上、唯西的態(tài)度，把書本上說的照單全收，把上級講的奉為金科玉律，把西方講的奉為金玉良言。在正確的思想路線下，堅(jiān)持不唯書、不唯上、不唯西，只唯實(shí)，只唯真理，在正確的思想路線下，堅(jiān)持書本上講的、上級說的、西方主張的，只能作為參考，書上講的對不對，上級講的對不對，西方講的對不對，應(yīng)不應(yīng)該堅(jiān)持、應(yīng)不應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒，只能看講得有沒有道理，特別是看是否經(jīng)能得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，經(jīng)得起檢驗(yàn)的就是真理，就堅(jiān)持，經(jīng)不起檢驗(yàn)的，就不是真理，就得否定和改正。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們把黨的思想路線提煉歸納為“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”新中國成立70年的歷史證明，什么時(shí)候這一思想路線堅(jiān)持得好，馬克思主義中國化的成效就大，什么時(shí)候這一思想路線堅(jiān)持得不好，馬克思主義中國化的進(jìn)程就會(huì)發(fā)生曲折。堅(jiān)持黨的思想路線，就要堅(jiān)持實(shí)事求是。在紀(jì)念毛澤東誕辰一百二十周年講話時(shí)，習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。要有光明磊落、無私無畏、以事實(shí)為依據(jù)、敢于說出事實(shí)真相的勇氣和正氣，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識(shí)上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀規(guī)律、符合時(shí)代要求、符合人民愿望。”(1)《習(xí)近平談治國理政》第一卷，外文出版社2014年版，第26頁。只要做到了實(shí)事求是，我國各種理論和實(shí)踐問題都能找到科學(xué)答案，馬克思主義中國化進(jìn)程就會(huì)碩果累累。

(五)學(xué)術(shù)界、黨和國家機(jī)關(guān)的決策者們保持扎實(shí)的學(xué)風(fēng)是推進(jìn)馬克思主義中國化的作風(fēng)條件

推進(jìn)馬克思主義中國化沒有扎實(shí)的學(xué)風(fēng)不行。新中國成立70年來的各個(gè)歷史時(shí)期，都出現(xiàn)過不少學(xué)風(fēng)扎實(shí)的馬克思主義思想理論工作者，他們做學(xué)術(shù)研究，不是為了應(yīng)景或其他功利目的，而是真正為了推進(jìn)理論發(fā)展，為中國發(fā)展進(jìn)步提供思想啟示。他們是推進(jìn)馬克思主義中國化的重要力量。但也有不少學(xué)者，學(xué)風(fēng)漂浮，嘴尖皮厚腹中空。如，有的學(xué)者沒有系統(tǒng)深入研讀馬克思主義經(jīng)典作家的原著，就敢對馬克思主義妄加評論。有的學(xué)者沒有到上訪者中間和信訪工作機(jī)構(gòu)進(jìn)行深入調(diào)研交流，就敢撰寫信訪工作資政報(bào)告。又如，有的學(xué)者研究“一帶一路”倡議，沒有與政府相關(guān)部門和企業(yè)的工作人員進(jìn)行深入交流或?qū)嵉乜疾欤瑑H僅滿足于查閱其他學(xué)者的文獻(xiàn)，就撰寫出洋洋灑灑的學(xué)術(shù)論文或資政報(bào)告。諸如此類的學(xué)風(fēng)不扎實(shí)的問題還有不少?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束以后，鄧小平對思想理論界加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)提出明確的要求。1979年3月30日，在《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的主題講話中，他指出：“我們已經(jīng)承認(rèn)自然科學(xué)比外國落后了，現(xiàn)在也應(yīng)該承認(rèn)社會(huì)科學(xué)的研究工作(就可比的方面說)比外國落后了。我們的水平很低，好多年連統(tǒng)計(jì)數(shù)字都沒有，這樣的情況當(dāng)然使認(rèn)真的社會(huì)科學(xué)的研究遇到極大的困難。因此，我們的思想理論工作者必須下定決心，急起直追，一定要深入專業(yè)，深入實(shí)際，調(diào)查研究，知彼知己，力戒空談?！?2)《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第181頁。其實(shí)，鄧小平對學(xué)術(shù)界的要求，對于黨和國家機(jī)關(guān)的決策者們同樣是適用的，黨和國家的決策者們也需要發(fā)揚(yáng)深入實(shí)際，調(diào)查研究，力戒空談的扎實(shí)學(xué)風(fēng)。推動(dòng)馬克思主義中國化，不僅是廣大理論工作者的責(zé)任，黨和國家的各級決策者們也是推動(dòng)馬克思主義中國化的重要力量。只要學(xué)術(shù)界、黨和國家的決策者們都大力發(fā)揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)，就能夠匯集起推動(dòng)馬克思主義中國化的磅礴力量，不斷開辟出馬克思主義中國化新境界，為發(fā)展21世紀(jì)做出中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

(六)吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明成果和國外文明成果是推動(dòng)馬克思主義中國化的助力條件

海納百川，有容乃大。馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展，都要善于借力。馬克思主義創(chuàng)始人在創(chuàng)立馬克思主義理論的過程中，吸收了德國古典哲學(xué)、英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國的空想社會(huì)主義中的這些社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的有益思想成果，同時(shí)，把自然科學(xué)領(lǐng)域最新研究成果吸收到自身研究中，創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。恩格斯對吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)成果有過專門的論述，在《論住宅問題》中，恩格斯指出：“正是由于這種工業(yè)革命，人的勞動(dòng)生產(chǎn)力才達(dá)到了相當(dāng)高的水平，以致在人類歷史上破天荒第一次創(chuàng)造了這樣的可能性：在所有的人實(shí)行明智分工的條件下，不僅生產(chǎn)的東西可以滿足全體社會(huì)成員豐裕的消費(fèi)和造成充足的儲(chǔ)備，而且使每個(gè)人都有充分的閑暇時(shí)間去獲得歷史上遺留下來的文化——科學(xué)、藝術(shù)、社交方式等等——中一切真正有價(jià)值的東西；并且不僅是去獲得，而且還要把這一切從統(tǒng)治階級的獨(dú)占品變成全社會(huì)的共同財(cái)富并加以進(jìn)一步發(fā)展。”(3)《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第199頁。列寧在推進(jìn)馬克思主義俄國化的過程中，高度重視吸收前資本主義社會(huì)和資本主義社會(huì)人類創(chuàng)造文明成果。十月革命勝利后，蘇維埃俄國的所謂“無產(chǎn)階級文化派”宣稱要在“干干凈凈的地面上”，創(chuàng)造純而又純的無產(chǎn)階級“特殊文化”，一批自命為“左派共產(chǎn)主義者”的人，要求用“純潔的共產(chǎn)主義者的手”來建設(shè)社會(huì)主義。列寧對這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。他在《共青團(tuán)的任務(wù)》中指出：“無產(chǎn)階級文化并不是從天上掉下來的，也不是那些自命為無產(chǎn)階級文化專家的人杜撰出來的。如果硬說是這樣，那完全是一派胡言。無產(chǎn)階級文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展。”(4)《列寧選集》第4卷，人民出版社2012年版，第285頁?！叭绻銈円獑枺瑸槭裁瘩R克思的學(xué)說能夠掌握最革命階級的千百萬人的心靈，那你們只能得到一個(gè)回答：這是因?yàn)轳R克思依靠了人類在資本主義制度下所獲得的全面知識(shí)的堅(jiān)固基礎(chǔ)，……凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點(diǎn)也沒有忽略過去。凡是人類思想所建樹的一切，他都放在工人運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)過，重新加以探討，加以批判，從而得出了那些被資產(chǎn)階級狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級偏見束縛住的人所不能得出的結(jié)論?！?5)《列寧選集》第4卷，人民出版社2012年版，第284、285頁。在《關(guān)于無產(chǎn)階級文化》中，列寧指出：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的意識(shí)形態(tài)贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗鼪]有拋棄資產(chǎn)階級時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。”(6)《列寧選集》第4卷，人民出版社2012年版，第299頁。實(shí)踐證明，在推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中，什么時(shí)候我們做到“不忘本來”，“吸收外來”，馬克思主義中國化成效就大，反之，馬克思主義中國化成效就小，甚至發(fā)生嚴(yán)重曲折。改革開放以來，我們注意吸收中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文明成果，吸收外來文明精華，馬克思主義中國化順利推進(jìn)，成果豐碩。