海派文化語境下的書籍設(shè)計探析

茆伊穎

（上海杉達學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院，上海 201209）

引言

海派文化在中國文化中的歷史并不算“最悠久”，但它對于中西文化的包容，對舊與新的融合讓上海這座城市無論在百年之前還是新世紀(jì)都充滿了活力。相比于海派文化，書籍的歷史要悠久許多，原研哉先生認(rèn)為：書籍是作為信息的雕刻。從古至今書籍一直都是信息的重要載體，隨著信息技術(shù)的加速發(fā)展，越來越多的信息呈現(xiàn)形式?jīng)_擊著傳統(tǒng)書籍行業(yè)。

一、百年海派文化元素在書籍設(shè)計中的演變

書籍裝幀設(shè)計是一個相對綜合的設(shè)計過程，它包含字體設(shè)計、編排設(shè)計、圖形設(shè)計、裝訂形式、印刷工藝等一系列綜合的設(shè)計內(nèi)容，小小的書籍是對人類知識與思想的構(gòu)筑。而清末至民國年間，上海地方書籍的編排形式仍然與古籍書籍相似，文字從上至下、從左至右。自20世紀(jì)初期上海地區(qū)印刷品所用的文字，就已經(jīng)開始呈現(xiàn)“海納百川”的萌芽，比如書籍中的印刷字體，除了由明朝時期雕版印刷字體演變來的宋體、傳統(tǒng)的仿宋體之外，還開始運用源自日本的“方體”，也就是今日我們所說的黑體字。早期書籍設(shè)計中的色彩也以單色為主，包括報紙、雜志、小說等紙媒品。

隨著外國產(chǎn)品的引進，上海作為中國的重要輸入口，書籍的表現(xiàn)形式也受到了影響并得到改良。首先《良友》畫報在上海創(chuàng)辦，這是海派文化環(huán)境下中國紙質(zhì)載體中的一個重要探索：書籍印品從原來的以繪畫、文字為主的呈現(xiàn)形式，發(fā)展到對影像也可以進行呈現(xiàn)，設(shè)計形式也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而使上海的書籍設(shè)計更為潮流與精致。

另外，美術(shù)字體同樣也是上海地域文化的一大“特色”，其涉及到了當(dāng)時的海報設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計，同樣也深刻地影響到了書籍設(shè)計，當(dāng)時的《現(xiàn)代》《文學(xué)》等雜志，以及《進行曲選》《文藝論集》等書籍封面中的書名字體，皆為獨一無二的手繪設(shè)計作品。美術(shù)字體源自于歐洲的“構(gòu)成主義”，與中國漢字碰撞之后，讓書籍當(dāng)中的文字內(nèi)容顯得更加醒目和新奇。

東西方元素不斷碰撞發(fā)酵，書籍是當(dāng)時最重要的載體之一。在內(nèi)容上書籍不斷傳播著新思想、新理念，在形式上即是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的體現(xiàn)。

20世紀(jì)30年代的書籍使人覺醒，50年代的書籍讓人熱血奮進，80年代的改革開放是作為海派文化迅速發(fā)展的又一個轉(zhuǎn)折點：書籍中的字體形式更加多樣；內(nèi)頁的編排形式更加大膽，相對于30年代的單色影印，80年代的彩色印刷逐漸與書籍相融合；字體設(shè)計融合了美國當(dāng)時盛行的“波普藝術(shù)”，出現(xiàn)了立體美術(shù)字。

一切都在海派文化的孕育下，呈現(xiàn)緊張的、自由的變化。上海作為文化、商業(yè)的港口，不斷引進融合新的技術(shù)與內(nèi)容，同樣書籍設(shè)計也不斷呈現(xiàn)出新的活力。

二、海派文化在書籍設(shè)計中的應(yīng)用體現(xiàn)

書籍裝幀設(shè)計是設(shè)計與藝術(shù)的結(jié)合體。書籍設(shè)計是“設(shè)計”，設(shè)計是以“人”為中心，因此書籍設(shè)計的目的應(yīng)該是引導(dǎo)讀者能夠進行有序高效的閱讀，而不應(yīng)只是停留在視覺美感這一表層；另外，書籍設(shè)計也是藝術(shù)形式的展現(xiàn)，應(yīng)具有與書籍內(nèi)容相符合的抽象的氣質(zhì)與內(nèi)涵，并通過具體的藝術(shù)設(shè)計手法呈現(xiàn)出來。

從功能上看，上海印刷品在20世紀(jì)30年代就開始考慮中英文編排的閱讀問題。例如，1927年的《上海晨報》中，就采用了中英文對照的文章內(nèi)容，中文為保留中國傳統(tǒng)編排形式的從上到下、從右到左的閱讀順序，而英文內(nèi)容部分，運用了現(xiàn)代的從左向右的編排模式，既考慮到當(dāng)時國人對于中文的閱讀習(xí)慣，又融入了新的語言編排模式。而當(dāng)時由魯迅先生主編的第一個文藝期刊《奔流》逐漸也開始了從左到右的編排。雖為書籍的細節(jié)，但著實體現(xiàn)了由舊至新、東西融合的書籍功能上的轉(zhuǎn)變，也是海派文化的精神傳承。

從開本尺寸上看，上海書籍與報刊的開本花樣繁多，有適合于兒童閱讀的小開本連環(huán)畫，比如《三毛流浪記》《猶太人在上海》等，記錄當(dāng)時上海市井人民的平凡生活，在內(nèi)容上生動有趣。在開本的設(shè)計上也意識到小朋友的手掌比較小，不便于翻閱較大開本的書籍，因此“小人書”的開本一般定制為64開本。還有當(dāng)時的一些字典設(shè)計會使用更小的開本，以方便攜帶。除此之外，也有大氣的便于印刷的報刊雜志，比如《上海畫報》《科學(xué)電報》等。這些書刊內(nèi)容自由豐富，形式多樣。設(shè)計者已經(jīng)開始意識到受眾群體的翻閱方法不同，相對應(yīng)的開本尺寸也應(yīng)具有不同的特點，其功能性、設(shè)計性能愈發(fā)得到充分的體現(xiàn)。

在書籍整體表現(xiàn)上形式多樣，其藝術(shù)審美、呈現(xiàn)風(fēng)格與設(shè)計感、功能性并重。融合了中國傳統(tǒng)的版畫、水墨畫、中國書法、日本的浮世繪文化、美國新銳的波普文化、歐洲的設(shè)計構(gòu)成知識等等，讓上海本土雜志既具備“西方感”，又具有“中國風(fēng)”。

在封面設(shè)計上，美術(shù)字體有強烈的裝飾性，并且能夠?qū)⒊橄蟮牟槐蛔x者所見的書籍內(nèi)容投射出來。設(shè)計人員通過對黑體、宋體、楷體等不同字體的再設(shè)計，使得書籍封面設(shè)計幾乎不會有相同的字體形式出現(xiàn)。設(shè)計人員通過觀察、思考、融合、繪畫來表現(xiàn)與眾不同、各具特色的封面設(shè)計，而這樣的獨創(chuàng)性與人文情懷的體現(xiàn)，至今仍然在書籍設(shè)計中延續(xù)。例如，2012年的長篇小說《繁花》，內(nèi)容上是對上海普通民眾的刻畫，也是對上海城市生活一隅的描寫，在封面設(shè)計上其字體摒棄了當(dāng)今一味出現(xiàn)的電腦中的設(shè)計字體，而運用了由作者親自設(shè)計的手書字體，稍有歪斜且結(jié)體自由。這也正是海派文化的具體體現(xiàn)。似古體字，但又具有個人思想并契合時代。因此，“海派文化”不僅是一個標(biāo)簽，更是深入一座城市中人們對待事情、處理與解決問題，乃至工作的方式。

三、海派文化環(huán)境下的書籍設(shè)計特色

首先，海派文化環(huán)境下所孕育出的書籍設(shè)計具有“保留與融合”的特點。保留中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化與智慧結(jié)晶，融合中外四方的技法與豐富的表現(xiàn)形式。書籍設(shè)計本身就是整體表現(xiàn)，而開放、創(chuàng)新、包容是上海最為鮮明的品格。在海派文化環(huán)境下的書籍，正是從舊中國的書籍設(shè)計求新求變、取其精華、去其糟粕中慢慢演變而來。如今的書籍設(shè)計百花齊放，書籍已經(jīng)不僅僅是人們獲取信息的唯一載體，因此書籍除了功能性之外，更傾向于幫助人們減緩快速的信息洪流的節(jié)奏，以讓人們更好地回味與咀嚼。當(dāng)人們打開書本時，除了閱讀，也是體驗，體驗書中作者的情感與書籍內(nèi)容情節(jié)的意境。在海派文化背景下孕育出的書籍設(shè)計作品，保留傳統(tǒng)的同時也融合了潮流的現(xiàn)代語境；具有東方的文化氣質(zhì)，又推陳出新，煥發(fā)出時代精神。20世紀(jì)20年代在上海出版的《新青年》等雜志，就已經(jīng)開始為中國命運之轉(zhuǎn)折貢獻了其不可磨滅的力量，到如今傳統(tǒng)書籍與不同紙張、材料融合，書籍設(shè)計的體驗感在逐漸增強。

其次，海派文化環(huán)境下所孕育出的書籍設(shè)計也體現(xiàn)出其鮮明的地域特色。說起海派文化，除了大氣謙和，開明睿智，其實還有一部分是上海的市鎮(zhèn)密布，人文薈萃。這種文化所孕育出的地域特色與京派文化大不相同，更具“市井氣息”。這種特點很多人會與“小”相聯(lián)系，“小氣”“小家子”“市井小人物”等等，但其實海派文化中的“小”更是細致、精細的體現(xiàn)。這樣的特點同樣在其書籍設(shè)計當(dāng)中表現(xiàn)出來。也正是這樣的環(huán)境，孕育出了海派作家張愛玲、王安憶的細膩文筆，孕育出了張樂平先生的三毛，孕育出了豐子愷先生的人間情味。而書籍設(shè)計同樣也體現(xiàn)出海派文化中的精雅氣質(zhì)。書籍設(shè)計師呂敬人先生所設(shè)計的有關(guān)江南蘇扇文化《懷袖雅物》、姜慶共先生所設(shè)計的《上海字記》，無論是封面還是內(nèi)頁的注釋，無不體現(xiàn)出海派文化環(huán)境孕育下書籍設(shè)計的充實和細節(jié)上的別致與考究。

反映時代潮流是海派文化環(huán)境下書籍設(shè)計的另一個顯著的特點。30年代上海的新書籍主要以新思想、科學(xué)知識、文藝論述為主，在整體設(shè)計上采用美術(shù)字體、寫實類照片以及逐漸豐富的色彩。建立新中國之后，上海匠人們勇于探索與創(chuàng)新，例如，60年代初期融合民國年代的設(shè)計印記并結(jié)合時代特有的亢奮精神，標(biāo)語美術(shù)字出現(xiàn)在書籍以及設(shè)計出版物上。又比如，上海刻字工姚志良先生所設(shè)計的矜持且溫雅的姚體，在60年之后依舊不顯得過時。改革開放之后，電腦設(shè)計又迅速進入設(shè)計師們的視線，立體字、文字與照片的疊加特效合成出現(xiàn)在書籍設(shè)計作品中。而在如今電腦泛濫、匠人精神極其可貴的時代，設(shè)計師們又開始考慮，如何使書籍設(shè)計成為傳遞情感的特殊媒介。

由此得出，海派文化孕育下的書籍設(shè)計特色并不是一成不變的，它是時代變遷最明顯的投射。海派文化孕育下對時代的敏銳度便是書籍設(shè)計師最珍貴的特點。

四、當(dāng)今海派文化在書籍設(shè)計中的精神傳承

書籍由古到今是人類思想的綿延，從舊時利用書籍來記事和傳播信息，到如今多樣化書籍形式的呈現(xiàn)，它更是人類對于生活質(zhì)量和精神質(zhì)量的渴求。如今的海派文化是指上海的地域文化以及上海的城市文化，上海城市文化在中國漫長的發(fā)展歷史當(dāng)中可能只算得上是短短一隅，但是在近代中國的發(fā)展中卻扮演著十分重要的角色。海派文化的特點是創(chuàng)新與融合，而創(chuàng)新精神在本土?xí)?dāng)中也體現(xiàn)了出來。正如陳獨秀先生在《新青年》中的創(chuàng)刊詞：自主的而非奴隸的，進步的而非保守的，進取的而非退隱的，世界的而非鎖國的，實利的而非虛文的，科學(xué)的而非想象的。海派文化環(huán)境下所孕育的書籍設(shè)計也秉承這一點，細膩精致且充滿時代感。未來已來，隨著信息科技的不斷發(fā)展，當(dāng)今世界的書籍功能已然與百年之前不同，上海不僅僅是書籍設(shè)計的一個四方之地，通過“上海書展”，以及由上海新聞出版局舉辦的“中國最美的書”等活動，也讓上海成為一個推動中國書籍發(fā)展的有效平臺，從而讓中國書籍設(shè)計滲透“海派精神”，追求細節(jié)、傳統(tǒng)與創(chuàng)新，讓書籍在計算機當(dāng)?shù)赖目旃?jié)奏時代，煥發(fā)出最具有溫度的正能量。

五、結(jié)語

海派文化是“大”的，投射出的書籍設(shè)計大氣謙和與溫雅并存，極具大時代氣質(zhì)并包容著時空以及各個地區(qū)所帶來的不同文化。海派文化是“小”的，小在書籍的頁碼、頁眉都經(jīng)過仔細推敲，每一例批注都清楚明確，不會讓讀者產(chǎn)生閱讀時的困惑。海派文化是“變”的，因此書籍設(shè)計也在時代潮流中，不斷更新使用材料，提高印刷技術(shù)，創(chuàng)新編排特色。海派文化是“不變”的，不變的是其勇于創(chuàng)新和追求卓越的精神，因此書籍設(shè)計的進化形式和人們對于書的熱情也經(jīng)久不衰。