在階級(jí)聯(lián)合與共同體之間
——無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的雙重屬性與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

張艷娥

(西安財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 陜西 西安 710100)

一、階級(jí)性與共同體：無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的雙重屬性

作為一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，不同的統(tǒng)一戰(zhàn)線有不同的質(zhì)性特征。無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線是人類政治聯(lián)盟史上出現(xiàn)的一種嶄新的政治同盟，是“無產(chǎn)階級(jí)及其政黨為了完成自己的歷史使命，實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)，團(tuán)結(jié)本階級(jí)各個(gè)階層和政治派別，并同其他階級(jí)、階層、政黨、集團(tuán)以及一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在一定的共同目標(biāo)下結(jié)成的政治聯(lián)盟”(1)任濤等主編：《新編中國統(tǒng)一戰(zhàn)線基本教程》，華文出版社1995年版，第2頁。。無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線具有雙重屬性：一方面，無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線具有一般性政治聯(lián)盟的共性特征，即共同體屬性。階級(jí)、階層、政黨、社會(huì)團(tuán)體，乃至民族、國家等各類型的共同體是構(gòu)成無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)盟的實(shí)體性要素，共同體共利、共識(shí)、共情的公共意識(shí)是統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)盟鞏固發(fā)展的粘合劑，同時(shí)又承擔(dān)著構(gòu)建新共同體的功能。另一方面，無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線具有自身特殊的質(zhì)性規(guī)定，即無產(chǎn)階級(jí)作為主體和主導(dǎo)的階級(jí)性。無產(chǎn)階級(jí)自身的聯(lián)合是無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)，而無產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)則是其階級(jí)性的集中體現(xiàn)和要求。無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的階級(jí)性是其區(qū)別于一般性廣義政治同盟的根本所在。

馬克思和恩格斯在徹底唯物主義和歷史辯證法的基礎(chǔ)上揭示了無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本價(jià)值，回答了為何建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，怎樣鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線等理論問題。堅(jiān)持階級(jí)性和共同體屬性的內(nèi)在統(tǒng)一是他們把握問題的基本視角。首先，無產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合是其實(shí)現(xiàn)歷史使命的基本條件。西方工業(yè)革命之后，在社會(huì)化大生產(chǎn)力量的推動(dòng)下，人類傳統(tǒng)的等級(jí)社會(huì)基于經(jīng)濟(jì)分化而日益向階級(jí)社會(huì)轉(zhuǎn)變。理解階級(jí)，是真正理解現(xiàn)代社會(huì)的密鑰。在法國一些歷史學(xué)家已有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，馬克思將階級(jí)理論推向更為本質(zhì)通透的層次，“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)”(2)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第401頁。。以階級(jí)分立而形成的立體性社會(huì)是人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的突出特征，通過階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)來解剖資本主義社會(huì)，通過階級(jí)聯(lián)合來謀求人類解放就成為馬克思科學(xué)社會(huì)主義的基本思路和根本結(jié)論?！皣H無產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合，是由無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的國際性質(zhì)決定的，而無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的國際性，則是由資本統(tǒng)治的國際性質(zhì)決定的?！?3)胡傳明：《國際無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合是巴黎公社的原則之一》，《江西大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1989年第4期。全世界的無產(chǎn)者只有聯(lián)合起來，以無產(chǎn)階級(jí)和全人類的利益訴求為契合點(diǎn)，立足社會(huì)實(shí)踐，不斷進(jìn)行社會(huì)革命，才能超越資產(chǎn)階級(jí)革命停留于市民社會(huì)層次的局限，實(shí)現(xiàn)全人類的解放。

其次，立足共同體同時(shí)超越和引領(lǐng)共同體的發(fā)展。共同體視角是馬克思唯物史觀走向社會(huì)實(shí)踐的基本切入點(diǎn)。以資本邏輯的產(chǎn)生和發(fā)展為主線，馬克思將人類社會(huì)共同體狀態(tài)分為自然共同體、抽象共同體和真正共同體三個(gè)階段，而對(duì)資本主義抽象共同體的批判和超越是科學(xué)社會(huì)主義的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級(jí)革命日益改變著人們的生產(chǎn)生活方式和交往方式，“各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族”(4)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第405頁。。人類社會(huì)基于“人對(duì)人的依賴”的原始共同體被一種在跨國范圍、世界范圍內(nèi)形成的“資產(chǎn)階級(jí)利益聯(lián)合體”(5)劉建軍、夏蒙：《“階級(jí)利益聯(lián)合體”與“人類命運(yùn)共同體”》，《學(xué)術(shù)月刊》2018年第9期。所取代。但資產(chǎn)階級(jí)革命完成的只是在政治上使個(gè)體的人獲得一種抽象的平等，它所建構(gòu)的只是一種“虛假的共同體”。這種虛假共同體以貨幣化、私人化、外在化利益為主導(dǎo)，甚至民族、國家也要服膺于這一利益邏輯的驅(qū)使。而真正能超越這一狹隘虛假共同體的“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”(6)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第422頁。。在早期理論認(rèn)識(shí)中，馬克思和恩格斯傾向于以無產(chǎn)階級(jí)直接的國際聯(lián)合來實(shí)現(xiàn)建立“自由人聯(lián)合體”的使命；但在晚期的一些論著中，他們則提出了建立無產(chǎn)階級(jí)專政國家的過渡理論，這無疑是對(duì)社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)需要立足民族國家主體這一認(rèn)識(shí)的充分肯定。

再次，在階級(jí)聯(lián)合與共同體演進(jìn)的辯證統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。從哲學(xué)層面看，統(tǒng)一戰(zhàn)線政治同盟是無產(chǎn)階級(jí)扎根社會(huì)的必要性與改造社會(huì)的長期性的必然要求，是無產(chǎn)階級(jí)徹底的革命性與人類社會(huì)解放訴求本質(zhì)同一、過程同構(gòu)的具體實(shí)現(xiàn)過程。在馬克思主義經(jīng)典作家看來，無產(chǎn)階級(jí)具有一般范疇上的進(jìn)步性和具體范疇上的有限性之間的矛盾，在一般性上無產(chǎn)階級(jí)是代表最先進(jìn)生產(chǎn)力和最徹底革命的階級(jí)，但作為具體的無產(chǎn)階級(jí)，其一切實(shí)踐活動(dòng)需要在已有的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上進(jìn)行，受到具體文化、具體時(shí)代、具體民族、國家甚至所在區(qū)域共同體屬性的制約。在無產(chǎn)階級(jí)自身聯(lián)合的同時(shí)，他們應(yīng)立足革命運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)條件，為“最近的目的和利益而斗爭(zhēng)”(7)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第434頁。。以有限的共同體為依托，同一切彼時(shí)具有積極作用的政黨和社會(huì)團(tuán)體聯(lián)合起來。無產(chǎn)階級(jí)首先需要“把自身組織成為民族，所以它本身還是民族的”(8)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第419頁。。同時(shí)，全面實(shí)現(xiàn)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，“一分鐘也不能忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立”(9)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第434頁。，并且“在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來”(10)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第434頁。。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)“兩個(gè)絕不會(huì)”的客觀規(guī)律表明無產(chǎn)階級(jí)不可能立即、也不可能僅憑自身力量就能完成徹底社會(huì)革命的目標(biāo)，而必須主動(dòng)地、持續(xù)不斷地將自身融入到具體的社會(huì)共同體之中，融入到各個(gè)民族國家的解放和現(xiàn)代化發(fā)展之中，在真正解放全人類的過程中使自身得到解放。在這個(gè)意義上，統(tǒng)一戰(zhàn)線是無產(chǎn)階級(jí)客觀的存在狀態(tài)，而絕不僅僅限于一種政策策略。

二、在階級(jí)聯(lián)合與共同體之間：中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實(shí)踐演進(jìn)的內(nèi)在機(jī)理

無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線在與東方民族國家建構(gòu)和現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的過程中，其內(nèi)在的階級(jí)性與共同體屬性更直接地表現(xiàn)為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)與民族主義、國家主義間的矛盾張力關(guān)系?？疾鞜o產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論中國化的歷史進(jìn)程我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其發(fā)展脈絡(luò)呈現(xiàn)出從以階級(jí)性導(dǎo)向?yàn)橹鞯饺谌氍F(xiàn)代中國民族國家建構(gòu)、以中華民族共同體為主的轉(zhuǎn)變過程。

20世紀(jì)20年代，中國共產(chǎn)黨對(duì)近代中國國情和主要矛盾有了正確的認(rèn)識(shí)，初步提出和形成了關(guān)于新民主主義革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的一系列正確思想認(rèn)識(shí)。土地革命時(shí)期由于“左”傾冒險(xiǎn)主義在中央的統(tǒng)治，曾一度拘泥于階級(jí)聯(lián)合“工農(nóng)統(tǒng)一戰(zhàn)線”的狹隘思維搞關(guān)門主義。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，在中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、政策和策略引導(dǎo)下，形成了中國近代以來空前未有的民族大團(tuán)結(jié)局面，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)偉大勝利提供了根本保證。通過以國共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線號(hào)召全民族抗戰(zhàn)，中共主動(dòng)接納“中華民族”符號(hào)，適時(shí)對(duì)一些狹隘民族共同體意識(shí)進(jìn)行批判，將“中華民族”概念提升到現(xiàn)代民族國家建構(gòu)的高度?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線立足國際資本擴(kuò)張導(dǎo)致民族沖突升級(jí)和舊中國本身的階級(jí)沖突交織的歷史背景，很好地包容了無產(chǎn)階級(jí)的革命性與中華民族救亡圖存的共同體訴求。這一過程可以看作是“中國共產(chǎn)黨中華民族共同體意識(shí)的形成過程”和積極主動(dòng)的“民族話語敘事的開端”(11)張淑娟：《論中華民族共同體意識(shí)對(duì)近代中國民族主義的形塑與修正——以中國共產(chǎn)黨為例》，《廣西民族研究》2018年第3期。。正如毛澤東所說：“在民族斗爭(zhēng)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是以民族斗爭(zhēng)的形式出現(xiàn)的，這種形式，表現(xiàn)了兩者的一致性。一方面，階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)要求在一定的歷史時(shí)期內(nèi)以不破裂合作為條件；又一方面，一切階級(jí)斗爭(zhēng)的要求都應(yīng)以民族斗爭(zhēng)的需要(為著抗日)為出發(fā)點(diǎn)。這樣便把統(tǒng)一戰(zhàn)線中的統(tǒng)一性和獨(dú)立性、民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)，一致起來了?！?12)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第539頁。

由革命轉(zhuǎn)為執(zhí)政，無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)功能發(fā)生了深刻的變化，統(tǒng)一戰(zhàn)線階級(jí)斗爭(zhēng)屬性的顯性方法論功能明顯下降，而以社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的共同體訴求更具全局影響，共同體思維與統(tǒng)一戰(zhàn)線在方法、功能、機(jī)制上的內(nèi)在契合得到了更充分的彰顯。同時(shí)，執(zhí)政后無產(chǎn)階級(jí)政黨必然要更廣泛直接地與其他國家互動(dòng)交往，參與更多國際事務(wù)，統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)蘊(yùn)的國際維度也更加凸顯。在民族國家成為科學(xué)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)主要載體的背景下，無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的階級(jí)性、世界性訴求與民族國家共同體間的關(guān)系變得更為復(fù)雜。在一定的條件下，其階級(jí)性訴求的國際主義原則會(huì)被民族性、民族利益和國家利益所淡化遮蔽，有時(shí)甚至?xí)l(fā)生矛盾沖突。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，工人階級(jí)三個(gè)國際組織的更替演變都與民族解放運(yùn)動(dòng)和各個(gè)民族國家的民族主義發(fā)展密切相關(guān)。在“人對(duì)物的依賴”階段，無產(chǎn)階級(jí)的國際聯(lián)合必須以各民族的平等和發(fā)展為基礎(chǔ)，必須立足民族國家、社會(huì)群體等有限共同體來發(fā)揮作用。從長遠(yuǎn)看，無產(chǎn)階級(jí)取得世界歷史性勝利的同時(shí)也才是民族壓迫真正消滅之時(shí)。因此，無產(chǎn)階級(jí)政黨在執(zhí)政條件下應(yīng)運(yùn)用其階級(jí)先進(jìn)性和占支配地位的社會(huì)主義因素總體上調(diào)控民族主義因素的發(fā)展，引導(dǎo)其良性發(fā)展；同時(shí)應(yīng)尊重并運(yùn)用好民族認(rèn)同、愛國意識(shí)在凝聚人心、整合力量中的積極作用，不應(yīng)也不可能取代民族主義的因素。只有“當(dāng)社會(huì)主義不斷深入到民族的大眾的情感和日常生活中，只有社會(huì)主義不斷得到民族的大眾的情感和日常生活在越來越大的程度上的認(rèn)同，作為民族國家制度的社會(huì)主義的發(fā)展才能獲得不竭的動(dòng)力”(13)葉險(xiǎn)明：《民族主義·民族國家·社會(huì)主義》，《學(xué)術(shù)月刊》2012年第3期。。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)入了新時(shí)期。在現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興歷史任務(wù)面前，統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同體屬性得以更集中地闡釋和踐行。在1979年6月召開的全國政協(xié)五屆二次會(huì)議開幕詞中，鄧小平首次明確使用了“愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”的新提法，放棄了沿用多年的“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”這個(gè)傳統(tǒng)名稱。由“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”發(fā)展為“愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”，是對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線兩種屬性的位次調(diào)序，也是一個(gè)基礎(chǔ)理論的重大調(diào)整，指明了統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體不再是單一的“階級(jí)”和“階級(jí)聯(lián)合”，而是立足共同體認(rèn)同的“愛國者”，階級(jí)分析基礎(chǔ)上的“勞動(dòng)者”與共同體視角中的“愛國者”被緊密整合在一起。在實(shí)踐中，統(tǒng)一戰(zhàn)線中華民族共同體的歸屬性認(rèn)識(shí)越來越深入人心，在愛國主義旗幟的感召下，各個(gè)階級(jí)、階層、黨派、團(tuán)體被更有力地團(tuán)結(jié)了起來。黨的十八大后，中共中央以實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢(mèng)來更凝練地表達(dá)和展現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)，為構(gòu)織新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的最大同心圓進(jìn)一步夯實(shí)了情感認(rèn)同和利益認(rèn)同的基礎(chǔ)，民族和國家共同體的建構(gòu)性作用被更大程度地激發(fā)出來。

改革開放四十多年的發(fā)展，特別是黨的十八大以來一系列歷史性成就的取得，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這意味著中國特色社會(huì)主義所承擔(dān)的復(fù)興中華民族和在社會(huì)主義現(xiàn)代化基礎(chǔ)上為人類做出更大貢獻(xiàn)兩項(xiàng)歷史使命具備了內(nèi)在統(tǒng)一的歷史條件，開始處在“以民族訴求為主向以人類訴求為主的轉(zhuǎn)變時(shí)期”(14)余金成：《馬克思主義中國化的民族訴求與人類訴求》，《理論探討》2012年第3期。。這要求中國共產(chǎn)黨在立足民族國家共同體訴求的同時(shí)，要將視野放大到全球性高度，更好地回應(yīng)人類性訴求，始終牢記以共產(chǎn)主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)引領(lǐng)世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。在戰(zhàn)略定位和政策策略的運(yùn)用中，始終堅(jiān)持階級(jí)性與共同體屬性有機(jī)統(tǒng)一的原則，任何時(shí)候都不可將二者割裂開來。事實(shí)上，自改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在強(qiáng)調(diào)和彰顯統(tǒng)一戰(zhàn)線中華民族共同體屬性的同時(shí)，也特別強(qiáng)調(diào)和踐行堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)基本原則。強(qiáng)調(diào)新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線要始終高舉愛國主義和社會(huì)主義兩面旗幟，是在新的時(shí)代條件下對(duì)其內(nèi)在雙重屬性的實(shí)踐確認(rèn)。無產(chǎn)階級(jí)的國際主義取向決定了國際統(tǒng)一戰(zhàn)線在其階級(jí)使命和戰(zhàn)略方略中的重要地位。中國共產(chǎn)黨一直牢記自身為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的歷史使命。從20世紀(jì)50年代倡導(dǎo)“和平共處五項(xiàng)原則”，70年代關(guān)于“三個(gè)世界”的劃分，到90年代致力于構(gòu)建公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，一直到21世紀(jì)初期關(guān)于“和諧世界”的主張，運(yùn)用社會(huì)主義力量引導(dǎo)人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義真正共同體的歷史使命一直貫穿其間。這一使命認(rèn)識(shí)在新時(shí)代倡導(dǎo)和推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的中國方案中更為系統(tǒng)地展現(xiàn)了出來。

三、“階級(jí)—共同體”視角下人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建理路

(一)重塑“階級(jí)—共同體”的思維架構(gòu)

伴隨著資本主義社會(huì)進(jìn)入“新帝國主義階段”，馬克思曾經(jīng)在理論上預(yù)判的資產(chǎn)階級(jí)在跨國范圍的利益聯(lián)合已經(jīng)成為事實(shí)，兩大階級(jí)間的斗爭(zhēng)也逐漸呈現(xiàn)為全球無產(chǎn)階級(jí)反抗全球聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治與剝削的運(yùn)動(dòng)。在全球化背景下，這種對(duì)抗和矛盾更為隱蔽和復(fù)雜。全球性的生態(tài)災(zāi)難、國際間的地區(qū)沖突以及其中涉及的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域的對(duì)抗沖突，夾雜著國家間利益關(guān)系博弈的同時(shí)，更體現(xiàn)著階級(jí)之間復(fù)雜的斗爭(zhēng)。沃勒斯坦等學(xué)者認(rèn)為，作為全球性存在的資本主義的根本結(jié)構(gòu)特征是“一種新的國際分工”，資本在全球范圍內(nèi)流動(dòng)，通過分工轉(zhuǎn)包等形式，使不同國家和地區(qū)皆成為“一體化”產(chǎn)品鏈上的一環(huán)，形成一種“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)。深度全球化的發(fā)展把人類社會(huì)利益的共同性提升到了最高層次，我們既不能無視民族國家作為推進(jìn)世界歷史發(fā)展主要載體的事實(shí)，一味放大無產(chǎn)階級(jí)國際聯(lián)合的作用；也不能僅局限于民族國家范圍內(nèi)思考問題，無視現(xiàn)階段“共同體仍具有虛幻性”的事實(shí)，放棄對(duì)世界歷史發(fā)展批判性的建構(gòu)使命。在科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)日益鞏固、科學(xué)價(jià)值日益彰顯的今天，重塑馬克思主義“階級(jí)—共同體”的總體分析思維非常必要。階級(jí)維度和共同體維度在新的歷史條件下同構(gòu)的基本思路不應(yīng)再是漸次性或板塊化的，而應(yīng)該是嵌入式的，即把階級(jí)分析(包括階級(jí)分析方法、階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)、階級(jí)立場(chǎng)等)嵌入到以共同體為基礎(chǔ)單位的社會(huì)革命實(shí)踐進(jìn)程之中去。

(二)將階級(jí)分析嵌入共同體的兩個(gè)層面之中

在國家和民族共同體內(nèi)部，將階級(jí)分析和社會(huì)主義因素注入國家民族共同體之中。首先，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義在民族國家共同體建構(gòu)中的價(jià)值導(dǎo)向性，在中華民族偉大復(fù)興與社會(huì)主義事業(yè)偉大復(fù)興的內(nèi)在統(tǒng)一中完整把握中國夢(mèng)的內(nèi)涵。在對(duì)中華民族共同體的理論研究和發(fā)揮其政策作用時(shí)，不僅要運(yùn)用發(fā)揮好民族共同體的社會(huì)性、文化性價(jià)值，也要注重闡明中華民族共同體的政治性維度。將愛國與愛社會(huì)主義在新的歷史條件下內(nèi)在統(tǒng)一起來。其次，筑牢統(tǒng)一戰(zhàn)線成員對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的理性自覺。無產(chǎn)階級(jí)政黨與人類世界歷史發(fā)展要求相一致的先進(jìn)性和所承擔(dān)的人的解放的崇高使命為無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線賦予了堅(jiān)實(shí)而雄厚的道義基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。通過不斷自我革命而保持的先進(jìn)性對(duì)于其同盟者能產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力和凝聚力，使同盟者能夠自覺自愿團(tuán)結(jié)聚攏在無產(chǎn)階級(jí)政黨周圍，同其結(jié)成肝膽相照、榮辱與共的新型政治共同體，這是無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線優(yōu)越于一般性政治同盟的最大優(yōu)越性所在。無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線盡管在一個(gè)非常長的歷史時(shí)期仍然具有基于利益聯(lián)合的“虛幻共同體”的因素，但其已經(jīng)深刻地蘊(yùn)含著走向真正共同體的價(jià)值立場(chǎng)和堅(jiān)定方向。

在國際領(lǐng)域，有針對(duì)性地發(fā)揮階級(jí)聯(lián)合在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體歷史進(jìn)程中的補(bǔ)益作用。人類命運(yùn)共同體的主張既包含中國傳統(tǒng)“和合”價(jià)值的文化底蘊(yùn)，更蘊(yùn)含共產(chǎn)主義的堅(jiān)定導(dǎo)向，是走出由于資本主義的全球擴(kuò)張掠奪而導(dǎo)致的人類生存發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)、走出資本邏輯主導(dǎo)下的虛幻共同體、邁向人類社會(huì)真正共同體的必要環(huán)節(jié)和必由之路。人類命運(yùn)共同體與無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合不是取代關(guān)系，而是嵌入互補(bǔ)關(guān)系。盡管在深度全球化的條件下，各個(gè)民族和國家之間你中有我、我中有你的共同體性質(zhì)越來越凸顯，但是這一趨勢(shì)與現(xiàn)代社會(huì)人群社會(huì)關(guān)系的階級(jí)分化趨勢(shì)是同時(shí)存在的。當(dāng)今時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾只是變換了表現(xiàn)的形式，其階級(jí)對(duì)立的實(shí)質(zhì)并沒有發(fā)生根本變化。伴隨著全球資本聯(lián)合的加強(qiáng)，無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的必要性和可能性不但沒有被吞噬反而在擴(kuò)張。中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體的本質(zhì)“絕不是謀求以‘階級(jí)的平等’為核心的改良化的資產(chǎn)階級(jí)共同體，而是實(shí)現(xiàn)以‘消滅階級(jí)’為目標(biāo)的革命性的無產(chǎn)階級(jí)共同體”(15)亓光、許佳：《論馬克思的共同體思想與階級(jí)斗爭(zhēng)理論的內(nèi)在關(guān)系》，《中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2019年第1期。。

(三)在“階級(jí)—共同體”視域中把握人類命運(yùn)共同體的推進(jìn)方向

習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體主張是介于無產(chǎn)階級(jí)國際聯(lián)合和真正共同體之間的一種理念，是立足民族國家成為社會(huì)主義事業(yè)實(shí)際載體的現(xiàn)實(shí)而形成的可操作性方案。運(yùn)用馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論“階級(jí)—共同體”的分析框架，有助于我們對(duì)自身的戰(zhàn)略定位、政策方略形成一個(gè)較為清醒和清晰的判斷。

不應(yīng)將社會(huì)主義作為一種口號(hào)，而是將其作為內(nèi)在的價(jià)值訴求，嵌入民族國家主導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中去?，F(xiàn)實(shí)可行的做法是以中國特色社會(huì)主義的自身發(fā)展增強(qiáng)制度吸引力，在國際場(chǎng)合以實(shí)際行動(dòng)彰顯平等公正、和平發(fā)展、共建共享等先進(jìn)理念，擴(kuò)大社會(huì)主義制度的現(xiàn)實(shí)感召力和感染力。在一個(gè)較長歷史時(shí)期內(nèi)，不以無產(chǎn)階級(jí)的國際聯(lián)合和社會(huì)主義制度形態(tài)在世界范圍的實(shí)現(xiàn)作為直接目標(biāo)，而要注重加強(qiáng)同健康、理性、開放的民族主義和國家實(shí)體的聯(lián)盟。聯(lián)合由以全世界勞工大眾和被壓迫人民為主轉(zhuǎn)向一切維護(hù)世界和平進(jìn)步的力量；由以無產(chǎn)階級(jí)黨際關(guān)系為重點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樵谧裱瓏H關(guān)系一般準(zhǔn)則前提下重點(diǎn)發(fā)展民族國家間關(guān)系；由側(cè)重制度和意識(shí)形態(tài)色彩的政治外交為主轉(zhuǎn)向包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等內(nèi)容的全面外交；把關(guān)照重點(diǎn)放在反對(duì)資本邏輯主宰下的各種霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)和維護(hù)世界和平和共同發(fā)展上，同時(shí)積極支持世界社會(huì)主義的多樣性發(fā)展。立足發(fā)展中國家的基本立場(chǎng)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以推動(dòng)“全球問題”的解決為己任，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義中國為世界提供“公共產(chǎn)品”的能力。人類命運(yùn)共同體思想是一個(gè)完整的國際主義戰(zhàn)略思想，中國是世界上人口最多的發(fā)展中國家，在兩種制度形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)博弈之中，社會(huì)主義國家應(yīng)該首先關(guān)注發(fā)展中國家所需，為各民族國家的平等權(quán)利而盡到國際主義義務(wù)。唯其如此，社會(huì)主義事業(yè)在全球范圍內(nèi)的發(fā)展才不會(huì)是一廂情愿和空中樓閣。

相較于資本邏輯主導(dǎo)下的西方霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)邏輯，“人類命運(yùn)共同體”思想內(nèi)在地包含著新型國際權(quán)力觀、共同利益觀、全球治理觀及綠色發(fā)展觀等內(nèi)容豐富內(nèi)涵深刻的邏輯層次，更能代表當(dāng)代人類社會(huì)的共同發(fā)展訴求，昭示著社會(huì)主義的文明價(jià)值導(dǎo)向。人類歷史迄今尚未躍出階級(jí)社會(huì)，而人類命運(yùn)共同體正是立足現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的新全球化方略?！皹?gòu)建‘人類命運(yùn)共同體’是一個(gè)廣泛的世界轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略，是一個(gè)指南針，可以指導(dǎo)共產(chǎn)黨、工人運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義者和進(jìn)步力量的行動(dòng)。”(16)[意]安德烈·卡托內(nèi)：《人類命運(yùn)共同體與馬克思國際主義》，《世界社會(huì)主義研究》2018年第12期。在推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，要處理好層次不一、類型多樣的共同體之間的矛盾關(guān)系，特別要理順“鑄牢中華民族共同體”與“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”之間的關(guān)系，克服和化解多層面的“共同體團(tuán)結(jié)悖論”。在部分與整體、基礎(chǔ)與延伸的縱深中挖掘和傳播“鑄牢中華民族共同體”為世界發(fā)展提供的中國方案和中國經(jīng)驗(yàn)，整體把握階級(jí)聯(lián)合的“破”與共同體的“立”之間的矛盾張力，始終將民族運(yùn)動(dòng)作為世界無產(chǎn)階級(jí)革命解放運(yùn)動(dòng)的一部分來認(rèn)識(shí)，在階級(jí)分析語境中引領(lǐng)真正共同體的不斷生成。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代新的歷史方位對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作提出了新要求，在馬克思主義“階級(jí)—共同體”視域中把握無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的雙重屬性，塑造將民族國家訴求與世界歷史發(fā)展要求一體化的無產(chǎn)階級(jí)“大統(tǒng)戰(zhàn)”理念非常必要。