習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊研究述評

王 劉 偉

(中山大學 馬克思主義學院，廣東 廣州 510275)

黨的十八大以來，以習近平為總書記的黨中央創(chuàng)造性地形成一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，為在新的歷史條件下深化改革開放、加快推進社會主義現(xiàn)代化提供了科學理論指導和行動指南。[1]習近平治國理政思想是在應對國內(nèi)外新挑戰(zhàn)基礎(chǔ)上形成的全新治國方略和執(zhí)政新理念，是新時代中國特色社會主義理論的重大思想創(chuàng)新。習近平治國理政實踐蘊含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是其思想形成的重要源泉。黨的十八大以來，關(guān)于習近平治國理政思想蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，學者們從不同角度進行了研究，取得了較豐富的研究成果。

一、習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊來源研究

習近平善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政經(jīng)驗，并在此基礎(chǔ)上進行升華，賦予其鮮明的時代特色。這也在不同層面上展示了習近平治國理政的深厚文化底蘊。關(guān)于習近平治國理政思想蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學界的表述存在明顯差異，從來源研究看，主要體現(xiàn)在兩個方面。

(一)傳統(tǒng)文化的繼承角度

習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涉及國家治理各方面，是在此基礎(chǔ)上的繼承，也是該研究的邏輯起點。

高玉敏、紀芬葉認為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“以民為本”思想、古代法治思想、儒家堅持的“義利觀”等是習近平治國理政思想的源泉，且已體現(xiàn)到當前執(zhí)政的各方面[2]。

賴雄麟、李健指出，習近平的傳統(tǒng)文化觀大致可以分為四種邏輯，即歷史邏輯、時代邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，從這些邏輯層面可以看出，習近平不僅實現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也豐富了當前治國理政的實踐經(jīng)驗[3]。

嚴雄飛、熊南飛強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家發(fā)展的“根”與“魂”，習近平治國理政過程中善于借鑒中華民族創(chuàng)造的精神財富，即對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和傳播，實現(xiàn)了以文(傳統(tǒng)文化)化人和以文(傳統(tǒng)文化)育人的有機結(jié)合[4]。

韓慶祥另辟蹊徑將習近平治國理政思想劃分為歷史基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、時代和現(xiàn)實基礎(chǔ)，并著重強調(diào)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚是習近平治國理政思想的基石和基因來源，同時也賦予習近平治國理政思想以新的時代特色和民族風格[5]。

徐亮從傳承文化基因的角度出發(fā)，認為習近平治國理政思想的文化根基是五千多年來形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化、社會主義核心價值觀培育以及外交關(guān)系發(fā)展等均離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[6]。

孔聰指出，習近平治國理政思想不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中借鑒古代治國經(jīng)驗和智慧，習近平治國理政思想的形成，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和超越[7]。

唐寧、肖寒則從黨的十八大以來習近平系列重要講話的角度理解習近平治國理政思想，認為博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習近平治國理政思想形成和發(fā)展的深厚根基，也是把握習近平治國理政的關(guān)鍵所在[8]。

習近平治國理政思想形成與中國傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。傳統(tǒng)文化繼承角度的研究，一方面，豐富了習近平治國理政思想的理論成果，有助于人們理解其形成來源；另一方面，單一的傳承角度，難免有失偏頗，無法全面認識習近平治國理政思想的豐富來源。

(二)傳統(tǒng)文化繼承與中國社會發(fā)展相結(jié)合角度

習近平治國理政思想與中國社會發(fā)展緊密相關(guān)，傳統(tǒng)文化繼承與中國社會發(fā)展相結(jié)合的研究，是對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，也是了解習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊的重要側(cè)面。

康雪文認為，習近平治國理政中所提出的“四個全面”、“社會主義核心價值觀”等均是傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的推陳出新，習近平治國理政觀是傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的統(tǒng)一，進一步凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值[9]。

劉保國指出，中國傳統(tǒng)治國精粹是習近平治國理政思想的來源，同時習近平始終堅持辯證觀點，并結(jié)合中國社會發(fā)展實際，最終實現(xiàn)了傳統(tǒng)治國思想的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[10]。

陳金龍強調(diào)，習近平新時代中國特色社會主義思想詮釋了(內(nèi)化為)治國理政等一系列思想，馬克思主義基本原理、毛澤東思想的精髓、中國特色社會主義理論體系內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，構(gòu)筑了習近平新時代中國特色社會主義思想，是治國理政的創(chuàng)新性發(fā)展，也是理論與實踐的結(jié)合，實現(xiàn)了繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的統(tǒng)一[11]。

何冬梅認為，習近平治國理政的思想淵源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習近平繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化中的民為邦本、大同思想、和合思想、任賢使能以及修齊治平等，并與當代中國實踐相結(jié)合，實現(xiàn)了傳統(tǒng)理論的創(chuàng)新和發(fā)展[12]。

張希中指出，習近平治國理政新思想形成源于對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，是將古代治國理政經(jīng)驗運用到中國發(fā)展的成功實踐[13]。

李韌從“天、地、人”三才之道出發(fā)，認為三才之道不僅是傳統(tǒng)文化的思想精華，也是習近平治國理政思想的重要文化資源，已經(jīng)融入到中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政和治國實踐[14]。

習近平治國理政的實踐極為重視中國傳統(tǒng)文化，在批判繼承的基礎(chǔ)上，將其作為治國理政思想的文化來源，并不斷融入中國發(fā)展道路之中。隨著研究深入，也讓我們認識到，習近平治國理政思想的來源是傳統(tǒng)文化與當代實踐的有機結(jié)合。

總體而言，習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊來源研究，集中在單一視角下的傳統(tǒng)文化繼承、傳統(tǒng)文化與中國社會發(fā)展相結(jié)合等角度，這在一定程度上豐富了傳統(tǒng)文化意蘊的來源研究，但研究視角和方法仍有待創(chuàng)新。

二、習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊的主要內(nèi)容

習近平對傳統(tǒng)文化具有極高造詣，并善于從傳統(tǒng)文化中借鑒治國理政的智慧。例如，人類命運共同體建設(shè)中的“和而不同”(《論語·子路》)理念；生態(tài)文明建設(shè)對“道法自然”(《道德經(jīng)》第二十五章)的遵循；依法治國建設(shè)中的“奉法者強則國強”(《韓非子·有度》)理念，等等。習近平治國理政思想是從儒、道、法等層面對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

目前，學界對習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊內(nèi)容的研究，主要體現(xiàn)在兩個層面，一是對傳統(tǒng)文化意蘊所包含內(nèi)容的研究，二是對傳統(tǒng)文化意蘊的整體和邏輯結(jié)構(gòu)的宏觀審視。

(一) 從微觀層面對傳統(tǒng)文化意蘊包含內(nèi)容的研究

習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊具有豐富內(nèi)涵，是學者研究的重要領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容更是體現(xiàn)出習近平治國理政思想的深刻內(nèi)涵。

張曉芳認為，習近平治國理政思想蘊含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，如夙夜在公、激濁揚清、道法自然、民為邦本、與時偕行、協(xié)和萬邦、達濟天下等思想，習近平總書記對這些思想不斷推陳出新，從而形成了治國理政的獨特話語表達方式[15]。

陶傳銘強調(diào)，習近平治國理政的方略是一個博大精深的理論體系。例如，社會主義核心價值觀、中華民族偉大復興、廉政文化建設(shè)、外交發(fā)展理念、建軍治軍之道等，這既是新時代治國安邦的重要內(nèi)容，也蘊含大量的傳統(tǒng)文化精華[16]。

林鴻生指出，習近平將古代治國理政思想融入到當代發(fā)展實踐，形成了以德治國與依法治國相結(jié)合、執(zhí)政為民、正己修身、選賢任能、努力構(gòu)建和諧社會等治國新理念，這些治國新理念是對傳統(tǒng)文化精髓的繼承和發(fā)展[17]。

習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊的微觀研究是理論的深化和探索。如果僅著眼于具體內(nèi)容的研究，可能無法全面認識習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊。

(二) 從宏觀視角出發(fā)對其內(nèi)容和邏輯的審視

這種研究是將治國理政思想所包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容上升到一個較高的層面，并進行分析和闡述，體現(xiàn)出研究者的獨特視角和眼光。

張艷霞認為，習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊主要體現(xiàn)在民生(民為邦本，本固邦寧)、治國(治國之道，正己正人)、外交(海納百川，有容乃大)等方面，中華民族五千多年的傳統(tǒng)文化積淀是習近平治國理政的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)[18]。

華正學從歷史發(fā)展維度進行思考，指出習近平治國理政思想是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，包含著傳統(tǒng)文化基因，是對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的繼承、弘揚和發(fā)展，從而形成了鮮明的民族風格和中國特色[19]。

楊瓊則強調(diào)，習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化特質(zhì)是從邏輯思維高度對傳統(tǒng)文化的繼承，并發(fā)展為中國夢、社會主義核心價值觀、四個全面、國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化以及構(gòu)建新型國際關(guān)系等治國理政新思想，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的組成部分[20]。

白云宙、梁琛認為，習近平治國理政思想從經(jīng)濟、政治、文化等高度闡述了治國新理念，是習近平對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總結(jié)和思考，也使傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不斷豐富[21]。

對習近平治國理政思想的宏觀剖析，使人們在宏觀與微觀的比較中認識習近平治國理政的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也使得這方面的研究更為完整。

總的來看，習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊研究，增進了公眾對習近平治國理政的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的了解，推進了馬克思主義中國化的歷史進程。而這一研究也存在一些不足，例如，習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊如何與中國化馬克思主義理論相結(jié)合的研究總體偏少。

三、習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊的運用

“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！绷暯娇倳浿赋觯骸鞍l(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結(jié)合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。”[22]

從傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧，并將其服務(wù)于治國理政的具體實踐，以此作為中華民族偉大復興實現(xiàn)的重要助力。這既是對傳統(tǒng)文化的辯證認知，也是對當前歷史虛無主義以及文化虛無主義的堅決否定。關(guān)于習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊研究，傳統(tǒng)文化運用是研究重點，并受到學者們的普遍關(guān)注。運用傳統(tǒng)文化進行國家治理是理解習近平治國理政思想的重點所在，也體現(xiàn)出習近平治國理政思想的重要價值。

(一)對傳統(tǒng)文化運用的創(chuàng)新性發(fā)展研究

習近平治國理政思想吸收了傳統(tǒng)文化精華，并結(jié)合中國當前實踐，賦予其新的時代內(nèi)涵，是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性運用和發(fā)展。

葉自成認為，習近平用典體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的借鑒，這既是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國發(fā)展進程的結(jié)合，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的當代價值和意義[23]。

張兆瑞指出，習近平自執(zhí)政以來始終堅持唯物史觀，在正確認識傳統(tǒng)文化價值的基礎(chǔ)上，主動與西方文明交流互鑒。以史為鑒、古為今用的提出對領(lǐng)導干部提出了新要求，推動了傳統(tǒng)文化的價值發(fā)揮[24]。

包心鑒從價值視野的角度出發(fā)，強調(diào)習近平遵循人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，吸收世界文明的有益成分，借鑒和運用傳統(tǒng)文化的治國經(jīng)驗，開創(chuàng)了中國夢的現(xiàn)實路徑[25]。

張偉麗認為，習近平治國理政思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“根”與“魂”的關(guān)系，習近平深入挖掘傳統(tǒng)文化并進行廣泛宣傳，實現(xiàn)了立德樹人以及加強全社會思想政治教育的目的。這既是傳統(tǒng)文化價值的發(fā)揮，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的力量源泉[26]。

劉品紅、吳國富重點考察了習近平在新時期對傳統(tǒng)文化的借鑒、宣傳和運用，并認為習近平治國理政思想不斷挖掘傳統(tǒng)文化的當代價值，豐富了中國人的精神文化生活，體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新魅力，增強了中華文化的感召力和傳播力[27]。

李安增、朱辰星強調(diào)，習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊，是對傳統(tǒng)文化思維方式和文化內(nèi)涵的創(chuàng)新，不斷運用傳統(tǒng)文化的智慧增強中華民族的文化自信心和包容力，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的當代價值[28]。

董夏伯、劉向軍認為，傳統(tǒng)文化的經(jīng)典價值觀和哲學方法論，在治國理政實踐中具有借鑒和指引意義。要做好對傳統(tǒng)文化的“揚棄”，推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性輸出[29]。

劉影、吳玲立足傳統(tǒng)文化的汲取和運用，認為習近平治國理政思想既是對不同文明的交流和思考，也是對傳統(tǒng)文化的改造、創(chuàng)新和發(fā)展，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展自覺和時代內(nèi)涵[30]。

王藝霖以知行關(guān)系為例，指出習近平對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和轉(zhuǎn)化，培育了中華民族獨特的文化自信，是與馬克思主義立場、觀點、方法的有機結(jié)合[31]。

從文化創(chuàng)新視角出發(fā)，只進行文化創(chuàng)新的探討以及傳統(tǒng)文化蘊含價值運用的研究，與治國理政實踐的聯(lián)系則相對較少。

(二) 對治國理政思想豐富和發(fā)展研究

科學的理論只有與實踐相結(jié)合，才能發(fā)揮指導作用。傳統(tǒng)文化運用如何與治國理政實踐相結(jié)合的研究，具有較強的現(xiàn)實性和實際應用價值。

郭建寧指出，黨的十八大以來習近平總書記創(chuàng)造性的運用傳統(tǒng)文化，將其融入到中國社會治理、內(nèi)政、國防、外交等各個方面，形成了獨特的哲學基礎(chǔ)、文化內(nèi)涵和歷史文化底蘊[32]。

劉建寧、張麗萍等強調(diào)，習近平運用傳統(tǒng)文化智慧，并與中國時代特點相結(jié)合，是治國理政的獨特視角，也是實現(xiàn)“兩個一百年目標”和中華民族偉大復興必須長期堅持的指導思想[33]。

佘雙好認為，習近平治國理政十分注重對傳統(tǒng)文化的運用，主張喚醒傳統(tǒng)文化的基因，培育富有中國特色的社會主義先進文化，增強社會主義道路建設(shè)的信心和內(nèi)在精神動力[34]。

周笑梅則指出，習近平運用傳統(tǒng)文化中的“仁愛”、“誠信”等內(nèi)容，將其融入現(xiàn)代人生活和工作當中，并與現(xiàn)代社會的民主、自由、法治等觀念相銜接，形成了治國理政的獨特制度安排[35]。

聶陽、龐立生強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有較強的時代性，習近平從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)并運用到治國理政實踐，一方面，豐富了治國理政的實踐經(jīng)驗；另一方面，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展[36]。

對傳統(tǒng)文化意蘊運用的研究豐富了治國理政思想的內(nèi)容，促進了治國理政科學體系的完善，也是對馬克思主義中國化的現(xiàn)實思考。但這一研究存在論文多專著少的現(xiàn)象，需要繼續(xù)加強這一問題研究，以提升理論深度和廣度。

四、對現(xiàn)有研究成果的評析

目前，習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊研究成果頗多，且具有不同程度的學術(shù)意義、時代價值和現(xiàn)實應用性。但當前對這一問題的研究，仍存在一些不足之處。

(一)關(guān)于習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊來源方面

學者們多從傳統(tǒng)文化繼承角度、傳統(tǒng)文化與中國社會發(fā)展相結(jié)合角度進行研究。而對傳統(tǒng)文化如何與時代背景相結(jié)合的分析較為薄弱，同時習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊如何與歷史和社會發(fā)展的實踐相結(jié)合等，也缺乏一定的研究。習近平曾指出：“中華文明源遠流長，培育了中華民族的寶貴品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量?！盵37]探討習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊來源，廣闊的時代背景以及歷史與實踐基礎(chǔ)是不容忽視的。因為一種社會觀念的產(chǎn)生是在認識過程中逐漸形成，脫離實踐也必然無法形成相應的思想[38]。習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊，需要與實踐發(fā)生聯(lián)系，才能形成完整的內(nèi)容和體系。做好這一問題研究，可以在宏大的學術(shù)視野下，思考習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊來源，推進學界研究的深入和更具有代表性的成果涌現(xiàn)。

(二)關(guān)于習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊研究呈現(xiàn)出論文多、專著少的局面

學界的研究雖然相對較豐富，多以論文為主且主要集中在來源、內(nèi)容和運用等方面，而研究專著并不多見。一方面，這與習近平治國理政思想的研究剛剛興起有關(guān)，黨的十八大以來，習近平關(guān)于治國理政的做法和經(jīng)驗中涵蓋的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，需要花費時間和精力進行整理和研究；另一方面，習近平治國理政思想是發(fā)展中不斷完善的科學思想體系，尤其是黨的十九大以來，黨中央將習近平新時代中國特色社會主義思想確立為黨在新時代的指導思想，對這一思想體系的深入研究，需要結(jié)合新時代的世情、國情、黨情、民情……這也意味著，隨著時代的發(fā)展，習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊，需要根據(jù)時代變化作出新內(nèi)容補充和全面具體的闡釋。做好習近平治國理政思想的研究，“也是我們實現(xiàn)中華民族偉大復興目標的精神動力和智力支持?！盵39]新時代條件下，如何做好系統(tǒng)化的深入研究和探討也需要學者們努力思考和完善。

(三) 關(guān)于習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊如何與馬克思主義中國化理論相結(jié)合的研究相對偏少

習近平治國理政思想是馬克思主義基本原理與中國特色社會主義實踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是馬克思主義中國化理論成果的重要組成部分。這一問題研究的欠缺可以歸結(jié)為兩方面原因：一方面，目前學界只是從宏觀視角和內(nèi)容方面考察習近平治國理政實踐的傳統(tǒng)文化運用，而傳統(tǒng)文化內(nèi)容在推動馬克思主義中國化所起作用方面，并未出現(xiàn)相應論述，這是開展這一問題研究急需加強的理論建設(shè)。另一方面，新時代習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊與毛澤東思想、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在選擇和運用方面是否具有差別，并且這些馬克思主義中國化理論成果所包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是否具有一脈相承的特點。同樣是借鑒和運用傳統(tǒng)文化的有益經(jīng)驗進行執(zhí)政和治國，在方法和目的上又具有怎樣的區(qū)別和特點……“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！盵40]對于治國理政思想的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵所反映的這些問題都可以進行深入研究和探索，也是加強理論研究值得深思的重要內(nèi)容。

(四) 關(guān)于習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊研究方法需要不斷豐富

從當前學界的研究成果來看，研究方法相對單一。基本是圍繞選定主題進行相應的文本陳述和論證，缺乏交叉學科的背景。例如，對習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊可以融入社會學調(diào)查，可以引入心理學分析，也可以采用歷史追溯的方式進行追根溯源等等。研究方法的單一可以看出，對這一問題的研究，學界還有待深入。研究者的學術(shù)視野未放寬到整個社會大環(huán)境內(nèi)，因為習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊與經(jīng)濟、政治、文化等各領(lǐng)域息息相關(guān)，如果脫離這些聯(lián)系，則無法開展有針對性的思考和探索。只有結(jié)合不同領(lǐng)域和學科的知識，認真分析這一問題，才能不斷豐富研究成果。

黨的十九大確立了習近平新時代中國特色社會主義思想，治國理政作為這一思想體系的重要組成部分，也日益受到關(guān)注，因此，加強習近平治國理政思想的傳統(tǒng)文化研究，將有助于深化黨的理論認識，推進馬克思主義中國化成果的文本創(chuàng)新，促進理論和實踐相結(jié)合，增強中華文化的話語表達和傳播。