社會主義核心價值觀與中國社會主義文化建設*

王建輝， 王玉珠

(沈陽工業(yè)大學 馬克思主義學院， 沈陽 110870)

一、社會主義文化建設的重要性及中國社會主義文化建設歷程

1. 社會主義文化建設的重要性

第一，社會主義文化建設是社會主義建設的重要主題。什么是文化?西方學者克魯博和克拉康在《文化——有關(guān)概念和定義的回顧》中認為：“文化是通過符號和形象所獲得并加以傳播的價值系統(tǒng)和行為模式?！?1)參見趙吉惠《中國傳統(tǒng)文化導論》，陜西人民教育出版社1994年版，第3頁。文化與一個國家的政治和經(jīng)濟密切相關(guān)，“一定的文化(當作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟?！盵1]每個國家在不同時期都有自己特定的文化，在中國社會主義的建設目標中，必然包含著文化建設的目標。中國當代文化建設的主題就是“以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結(jié)合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！盵2]

第二，社會主義文化的建立和繁榮是社會主義制度成熟和穩(wěn)定的標志之一。文化作為觀念的上層建筑，與社會經(jīng)濟基礎遙相呼應。改革開放40余年來，我國的生產(chǎn)關(guān)系處在不斷地調(diào)整和自我完善之中，國家的法律和政治，即上層建筑也在不斷改革完善，因此改革開放也應有文化上的成果來代表中國的發(fā)展進步。2017年，黨的十九大正式提出了“文化自信”，將其與道路自信、理論自信、制度自信放在同等重要的位置。為什么將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信放在一起?因為中國選擇什么制度、走什么道路，有中國自己的道理，文化也部分地說明了這個道理。文化發(fā)展繁榮了，文化自信就建立起來了，文化自信建立起來了，社會主義制度就在文化上完成了自我認同和自我確證，社會主義制度就更加成熟和穩(wěn)定。從資本主義和社會主義斗爭的實踐上看，雙方的競爭不但表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、軍事上，也表現(xiàn)在文化上，如果我們建立了成熟自信的文化，資本主義就難以從文化的角度對我國進行滲透、顛覆。

第三，社會主義文化是社會主義經(jīng)濟建設的重要推動力。文化是一種力量，現(xiàn)代社會文化對國家發(fā)展的推動作用變得越來越明顯。改革開放后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導集體提出了“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”[3]的論斷。20世紀80年代綜合國力概念與理論初步形成，在衡量國家競爭力的指標中知識資源越來越被強調(diào)和重視。到了90年代，哈佛大學教授約瑟夫·奈提出了國家“軟實力”的概念，即一個國家的文化、價值觀念、社會制度都在某種程度上決定著國家的發(fā)展，都是一個國家發(fā)展的潛在能力。“軟實力”的概念，集中說明了文化在一個國家經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展中的重大作用。

2. 中國社會主義文化建設歷程

新中國建立后，社會主義文化建設經(jīng)歷了三個階段：

第一階段社會主義文化建設注重意識形態(tài)。這一階段從建國開始，直至十一屆三中全會。在這個階段，中國經(jīng)濟領(lǐng)域建立了以公有制為基礎的經(jīng)濟制度，政治領(lǐng)域建立了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的人民民主專政制度，同時也要建立與之配套的意識形態(tài)。因此，這一階段文化建設的主要任務是宣傳和確立馬克思主義、社會主義、集體主義、唯物主義等思想的統(tǒng)治地位，反對資本主義和封建主義思想。建國初期，國家召開知識分子改造會議，號召學習馬克思主義，批判胡適、俞平伯等一系列活動都旨在強化意識形態(tài)建設。

第二階段社會主義文化建設注重精神文明。這一階段從十一屆三中全會開始，直至“三個代表”重要思想的提出?！熬裎拿鹘ㄔO”是這一階段關(guān)于文化建設的主要理念。在這一時期，中國文化建設領(lǐng)域一方面繼續(xù)堅持社會主義意識形態(tài)，一方面強調(diào)解放思想，強調(diào)重視科學技術(shù)、知識、人才。這一時期，文化建設的目標是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、守紀律”的新人，將培養(yǎng)“四有”新人稱為精神文明建設的根本任務，同時提出“教育要面向世界、面向未來、面向四個現(xiàn)代化”，顯示了精神文明內(nèi)涵的擴大，包含不屬于意識形態(tài)的人類的共同文化。

第三階段社會主義文化建設注重先進文化。這一階段始于“三個代表”重要思想的提出，直至社會主義核心價值體系的提出。2000年以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導集體首次提出“三個代表”重要思想，指出“中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向”。在這個時期，我們對文化的認識是，中國現(xiàn)代文化包含意識形態(tài)因素和非意識形態(tài)因素，即社會主義文化和社會主義社會文化。社會主義文化(從意識形態(tài)方面講)是超越資本主義的中國先進文化，但同時我們也必須建立先進的社會主義社會文化。中國共產(chǎn)黨代表中國先進文化的前進方向，就應該發(fā)展“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的”[4]社會主義文化。為此，中國先進文化發(fā)展必須處理好社會主義文化與社會主義實踐的關(guān)系，宣傳社會主義制度及改革開放；同時必須處理好馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化和西方文化的關(guān)系，對傳統(tǒng)文化和西方文化進行借鑒和吸收。

二、社會主義核心價值觀的提出標志著中國社會主義文化建設進入新階段

1. 社會主義核心價值觀的提出

2006年10月，黨的十六屆六中全會提出建設“和諧社會”的戰(zhàn)略目標。為實現(xiàn)此戰(zhàn)略目標提出了文化建設的新任務，這就是建設社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。2012年，黨的十八大報告首先強調(diào)了社會主義核心價值體系，指出“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展的方向”[5]，并隨后提出了24個字的社會主義核心價值觀，即“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。從核心價值體系到核心價值觀，建設社會主義文化的目標和要求更為具體了。

2. 社會主義核心價值觀建設是社會主義文化建設的新階段

首先，社會主義核心價值觀關(guān)于社會主義文化性質(zhì)和方向的論述在繼承的基礎上又有新發(fā)展。黨的十六大提出“政治文明”，十六屆四中全會提出“和諧社會”，這就初步形成了經(jīng)濟富強、政治民主、精神文明、社會和諧的建設布局。這樣我們就看到了國家層面社會主義核心價值觀“富強、民主、文明、和諧”的最初來源。在公民道德層面上，2001年，中央在《公民道德建設實施綱要》中提出了“為人民服務”“集體主義”“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”“社會公德”“職業(yè)道德”“家庭美德”等道德內(nèi)容。十八大所提出的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，可以看作是對這些道德內(nèi)容的提煉和簡化，將其上升到價值觀的高度。至于社會層面的價值觀“自由、平等、公正、法治”，則是十八大后首次被列為全民價值觀，表現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨善于進行理論創(chuàng)新的傳統(tǒng)。

其次，社會主義核心價值觀在建設中國社會主義文化方面賦予前一時期建設“先進文化”的理念以具體內(nèi)容。在建設“先進文化”時期，我們指導文化建設的方針是“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的”文化，這個指導思想雖然提出了文化建設的方向以及文化的屬性，但在具體操作時仍需對這種方向和屬性進行細化。“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這24個字的社會主義核心價值觀就是對這種指導思想的細化。習近平指出：“我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。”[5]這就很好地說明了“面向”，也很好地說明了“民族的”“大眾的”。24字的社會主義核心價值觀賦予“先進文化”以具體內(nèi)容，從而推動了文化建設的進一步發(fā)展。

3. 社會主義核心價值觀推動文化發(fā)展

隨著市場經(jīng)濟建設的推進，我國思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了價值選擇困惑和迷失?！皬奈幕螒B(tài)上看，反映國家意識形態(tài)的文化，突出市場規(guī)律的大眾文化，體現(xiàn)知識分子人文訴求的精英文化構(gòu)成了我國基本文化生態(tài)?！盵6]這三種文化作用和受眾各不相同：馬克思主義、社會主義、集體主義、共同理想、黨的領(lǐng)導等國家意識形態(tài)文化由于國家的權(quán)威和政府的宣傳在文化領(lǐng)域保持著主導地位，仍舊對大眾產(chǎn)生著深遠影響，起著凝聚國民的一般作用；市場經(jīng)濟中形成的大眾文化，以消費、娛樂、精神慰藉為特點，借助都市生活和現(xiàn)代傳播手段迅猛發(fā)展，為普通人所追求和信奉；作為知識分子和新的社會階層代表的社會精英，在市場經(jīng)濟世俗化的文化浪潮中則仍堅守人文精神情懷，追求新的理想信念。這三種文化都有其合理性，又都有其局限性。大眾文化和精英文化在一定程度上對意識形態(tài)文化形成了挑戰(zhàn)和沖擊，使意識形態(tài)文化影響力弱化。更為重要的是，多元文化形態(tài)的并存，給社會生活中各個領(lǐng)域都樹立了多種價值尺度，使人們在現(xiàn)實生活中進行價值選擇時出現(xiàn)了一定程度的價值困惑和迷失。

“文化的核心在于價值觀，道德的理論基礎也在于價值觀。新文化的發(fā)展關(guān)鍵在于價值觀的批判繼承，革舊立新?！盵7]社會主義核心價值觀的產(chǎn)生就是從國家角度對思想文化領(lǐng)域價值進行整合，樹立主流價值觀，從而最大限度地避免價值沖突。而樹立主流價值觀關(guān)鍵在于從文化層面的建設入手，推動文化發(fā)展，形成人們的認同感和歸屬感。

三、正確解讀社會主義核心價值觀，推動中國特色社會主義文化建設

1. 正確理解“富強、民主、文明、和諧”，建設社會主義政治文化

首先，“富強、民主、文明、和諧”反映了中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。社會主義的本質(zhì)和特征是什么？“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！盵8]，其實只講了經(jīng)濟和社會兩個問題?！案粡?、民主、文明、和諧”作為社會主義的本質(zhì)屬性，就是講中國建立的社會主義除了有經(jīng)濟和政治上的屬性，還具有精神和社會上的屬性?！案粡?、民主、文明、和諧”作為中國社會主義的本質(zhì)屬性，反映了中國特色社會主義的理念和價值，使中國立國在更加文明和先進的基礎上。

其次，“富強、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了中國國家和政府代表的最廣大人民的根本利益。中國有56個民族，有13億多人口，黨和政府要帶領(lǐng)人民干什么，確立的目標是否所有的民族都接受，是不是13億多人都贊同，沒有一個最大公約數(shù)不行?！案粡?、民主、文明、和諧”是在國家和政治層面確定的最大公約數(shù)，代表了絕大多數(shù)人的共識，凝聚著全國的力量。因此“富強、民主、文明、和諧”這個價值觀，就是保證黨和政府始終代表各民族和全國人民的利益。

再次，道路和體制保障。實現(xiàn)“富強、民主、文明、和諧”必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，必須走社會主義道路，必須堅持馬克思主義，必須堅持集體主義。在當前，就一定要宣傳“兩個一百年”和“中國夢”，宣傳和貫徹黨的基本路線和各種改革開放的政策措施。

2. 正確理解“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，建設公民道德和大眾文化

公民特性和國家性格密不可分。中國要建設“富強、民主、文明、和諧”的國家，就需要能夠支撐這個目標和屬性的個人。因此，理解“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”首先要從公民道德方面去理解，這是對公民個人的基本要求?！皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友善”體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在道德準則上的規(guī)定，是立足公民個人層面提出的要求?！盵9]國家之所以確立這些價值觀，是因為每一個價值觀都有特定的意義。在個人層面的價值觀中，個體愛國是維系國家團結(jié)的基本紐帶，個體敬業(yè)是國家和社會發(fā)展的基本動力，個體誠信和友善是社會和諧的基本要素。這四個價值觀既獨立存在，又有機統(tǒng)一，從而共同形成一種個人支撐國家的結(jié)構(gòu)。

其次，理解“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”還需要從大眾文化的角度去理解。市場經(jīng)濟中大眾受到拜金主義的影響，追求享樂、慰藉和各種潮流的快餐文化，面對意識形態(tài)等主流文化有逃離的傾向。將“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”構(gòu)建為公民文化即大眾文化的基本內(nèi)核，可以對大眾文化的偏差有所矯正，也可以支撐意識形態(tài)文化?！暗赖轮趥€人、之于社會，都具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身。”[10]道德是公民文化的第一要義?！皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友善”是個人層面的價值觀，全社會只有著眼于公民文化的形成，才能以此作為標準去衡量個人道德的普及程度和大眾文化的進步程度。

3. 正確理解“自由、平等、公正、法治”，構(gòu)建社會文化

首先，“自由、平等、公正、法治”借鑒了人類共同文明成果?！俺珜ё杂善降裙ㄖ问屈h的十八大報告提出的作為社會主義核心的價值觀的倡導之一。在三個倡導中，此一倡導最富新意、最為大膽，最能打動人心，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在價值觀上敢于借鑒和吸收人類共同文明成果的巨大理論勇氣和實踐勇氣?！盵11]很多人講“自由、平等、公正、法治”只從中國傳統(tǒng)去講而不講借鑒了外來文化，是非常片面的。

其次，“自由、平等、公正、法治”的價值觀是適應中國社會發(fā)展的產(chǎn)物。改革開放之后，尤其是建立市場經(jīng)濟體制以來，中國社會發(fā)展變化很大。一是多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展，非公經(jīng)濟占比逐步擴大，各種經(jīng)濟主體在經(jīng)濟活動中都要求遵循“自由”“平等”“公正”“法治”等觀念。二是隨著政府職能和社會氛圍的改變，知識分子群體和私營者階層提出了更高的精神追求。尤其是中國知識分子群體，對現(xiàn)實政治、社會體制及其運作過程的不合理、不完善之處有相當?shù)呐芯?。這種批判和他們的精神追求就成為要求“自由”“平等”“公正”“法治”的現(xiàn)實基礎。

再次，正確理解“自由、平等、公正、法治”的基本涵義及其關(guān)系?！白杂伞弊鳛楝F(xiàn)代社會的一個重要價值，其基本含義是“權(quán)利”和“界限”，意思是說自由是行使權(quán)利，但是自由有其界限，并不是不受限制的?！捌降取笔巧鐣u價的一個價值觀，包含形式平等、機會平等和結(jié)果平等。形式平等是一種身份平等，機會平等是每個人享有相同的起點或生活機會，結(jié)果平等是指事實上的平等?！肮笔侵腹胶驼x或公平的正義，是用來平衡自由和平等的一個概念。因為自由和平等存在著一定的沖突，自由社會往往在事實上不平等，效率和公平不能兼顧，因此需要用公正這個概念來矯正一下，在社會實踐中讓社會平等在事實上更接近平等?！胺ㄖ巍笔侵阜傻慕y(tǒng)治，是與人治相對立的治國方略，根本特點是法大于權(quán)。就它們之間的關(guān)系而言，自由與平等是公正平衡的內(nèi)容與目的，公正是平衡自由與平等的手段；公正是法治的目的，而法治是公正的手段和形式?？傊白杂?、平等、公正、法治是一個統(tǒng)一體，它們相互支撐、相互促進，共同指向一個生機勃勃的現(xiàn)代和諧社會?！盵12]因此，構(gòu)建“自由、平等、公正、法治”的社會文化，是我們建立中國特色社會主義文化的又一個方向。