動漫《海賊王》的多元文化解讀

張海燕

（山西大同大學(xué)文學(xué)院，山西 大同 037000）

《海賊王》是日本漫畫家尾田榮一郎精心創(chuàng)作的作品，是“世界上發(fā)行量最高的單一作者創(chuàng)作的系列漫畫”。[1]動漫主要講述了在“大海賊時(shí)代”來臨之時(shí)，主人公路飛集結(jié)了一群和他同樣懷有遠(yuǎn)大夢想的伙伴一起在波瀾壯闊的大海上馳騁冒險(xiǎn)，去尋找羅杰留下的寶藏ONE PIECE 的故事。自1997年《海賊王》開始在周刊《少年JUMP》上連載至今，20年來，越來越多的人知道它并且喜歡上它，形成了非常好的品牌效應(yīng)。那么《海賊王》為何能受到世界各地受眾的喜愛與贊譽(yù)呢？它的成功對于我國動漫的發(fā)展又提供了哪些可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

一、角色設(shè)計(jì)的多元化

《海賊王》中每個(gè)動畫角色都具有個(gè)性化的魅力，使其在熒屏前大放異彩。在這部熱血?jiǎng)勇?，動畫角色的塑造不再局限于表現(xiàn)日本本土文化，還借鑒了其他國家動漫經(jīng)典角色的形象和風(fēng)格。由此草帽海賊團(tuán)的成員以其鮮明的角色造型形象匯聚了一大批年齡差距大、文化水平高、地域差別大的海賊王迷群。

首先，人物名稱設(shè)計(jì)的世界化意識?！逗Ｙ\王》中的人物名稱，大多不是日本化的人物名稱，而是一些符合西方人物命名思維與習(xí)慣的名字。哥爾·D·羅杰擁有財(cái)富、名聲和權(quán)力，他的名字源于英文Jolly Roger，意思是“海盜旗”。正是他這面神秘的“海盜旗”，拉開了整個(gè)大航海時(shí)代的序幕。 作者尾田榮一郎曾提到，路飛這個(gè)名字來自英文單詞“l(fā)uff”，這個(gè)單詞本有著“迎風(fēng)行駛”的意思。[2]這就與動漫的主題——航海與冒險(xiǎn)相契合，同時(shí)也暗示出人物向往自由的性格特點(diǎn)?！傲_羅諾亞·索隆”的名字來源于美國動畫中的人物劍士佐羅；“莫奈”這一名稱源于法國印象派畫家克勞德·莫奈；“凱撒”源于羅馬共和國末期軍事統(tǒng)帥、政治家凱撒大帝；而“堂吉訶德”源于西班牙作家塞萬提斯的騎士小說《堂吉訶德》等等，當(dāng)然也有“像藤虎、勘十郎、桃之助”這些日本化的名字。動漫《海賊王》在人物名稱設(shè)計(jì)上趨向于西方化的名字符號，它在本民族審美特征的基礎(chǔ)上開始注重吸收外來文化，這樣的動畫角色符號也更易于被不同區(qū)域受眾接受。

其次，人設(shè)模式里的多元文化融合。無論是中國大電影還是好萊塢巨制，“小人物”可以說是影視作品里很討人喜愛也很常見的一種人物類型。這類人物角色自帶滿滿的正能量，觀眾在他們身上感受到的不僅是一種精神力量，更能找到自己作為平凡人的影子，因此這類角色大受歡迎。在熱血?jiǎng)勇逗Ｙ\王》宏大的故事背景下，一群懷有熱血理想的青年踏上了未知的旅途，但我們從故事中看到的草帽海賊團(tuán)的成員們并沒有我們預(yù)設(shè)的那么強(qiáng)大?！澳懶∪私M”在遇到強(qiáng)敵時(shí)既不是勇敢地迎擊，也不是智慧地出戰(zhàn)，而是選擇了逃跑。這種懦弱、膽小的行為并沒有削弱他們的人格魅力，反而為大眾所喜愛。在這樣的人物身上，大眾找到了自己的平凡身影。現(xiàn)實(shí)生活中不是人人都像路飛一般，無畏于天地，斗志昂揚(yáng)，在強(qiáng)敵面前我們都會本能的恐懼，選擇逃離。如此接地氣的動漫人物使得觀眾都能在這些人身上找到自己的原型。膽小固然是人性的短板，但是膽小的人也有偉大的夢想。“膽小三人組”的航海士娜美夢想用自己的雙手繪制完整的世界地圖，狙擊手烏索普立志要成為勇敢的海上戰(zhàn)士，船醫(yī)喬巴的理想是做一位能醫(yī)治百病的醫(yī)生。心若在，夢就在，有夢想就會實(shí)現(xiàn)。就像現(xiàn)實(shí)生活中的我們，平凡、渺小，但都擁有一個(gè)自己的夢想，并為之努力奮斗?！逗Ｙ\王》在角色設(shè)計(jì)上貼近大眾生活，從而引發(fā)受眾的共鳴。

總之，動漫《海賊王》在角色設(shè)計(jì)上趨于多元化，在借鑒中進(jìn)行文化融合，打造出來的角色性格貼近大眾的現(xiàn)實(shí)生活，角色形象更易于被觀眾接受。

二、藝術(shù)表現(xiàn)的多元化

在《海賊王》這部動漫中，作者從多國文化傳統(tǒng)中吸收借鑒各國文化元素，從而創(chuàng)造出多姿多彩的藝術(shù)形象。

首先，他國文化元素的場景營造。不少《海賊王》場景的營造在細(xì)節(jié)上散發(fā)著異域的文化氣息。草帽海賊團(tuán)一行一路風(fēng)塵仆仆經(jīng)過許多國家和小島，而這些地方大部分的場景原型是“有據(jù)可循”的。草帽海賊團(tuán)想要拯救的國家阿拉巴斯坦，風(fēng)沙漫漫，金色的沙漠覆蓋著這個(gè)王國，此景不禁讓人聯(lián)想到哈薩克斯坦漫無邊際的大沙漠；路飛一行來到的長鏈島是一片大草原，“天蒼蒼野茫茫”，人們身著長袍，騎著駿馬奔馳在遼闊的草原上，白色的羊兒被趕來趕去，像散落在綠地毯上的顆顆潔白的珍珠，這不正是蒙古大草原的真實(shí)寫照嗎？魚人島篇中，魚人島國王居住的宮殿“龍宮”，不僅在名稱上與我國神話故事中的龍王居住地“龍宮”相一致，在建筑外形上也酷似北京天壇主體建筑——祈年殿。除了世界各地的取景，我們還可以找到典型的日本文化符號。櫻花、富士山、著和服的武士、木屐這些文化符號在動漫中多次出現(xiàn)。在《海賊王》中，動漫場景的設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了本土特有的文化元素，還借鑒了許多他國文化的元素。在一部動漫作品中，對他國的場景符號進(jìn)行再次編碼，使他國的文化元素與日本典型的文化元素相融合，既避免了觀眾對同質(zhì)文化的審美疲勞，又使受眾對異質(zhì)文化有探求心理，為日本動漫在世界各地的跨文化傳播奠定了重要的基礎(chǔ)。

其次，他國神話元素的人物模型。從人物原型來看，《海賊王》運(yùn)用西方視角加入了各國神話人物模型。在草帽海賊團(tuán)的成員中，烏索普擔(dān)任狙擊手的角色。他最大的性格特點(diǎn)就是愛說謊，被稱為村里第一的牛皮大王。他的長相有一個(gè)明顯的特點(diǎn)：長鼻子。而這一形象正是源于意大利作家卡洛·科洛迪創(chuàng)作的經(jīng)典童話故事《木偶奇遇記》，故事中的主人公匹諾曹因?yàn)檎f謊而導(dǎo)致鼻子越來越長?？梢婇L鼻子形象的烏索普原型就是匹諾曹。另外一位航海成員弗蘭奇是一個(gè)人工“改造人”，他是整個(gè)草帽海賊團(tuán)的修船工，會制造各種工具。就其形象而言，他可以不斷變化自己身體的形狀，手臂是機(jī)械制造，他的身體可以依據(jù)戰(zhàn)斗需要進(jìn)行變形。在魚人島之戰(zhàn)中它變身為坦克的形象進(jìn)行戰(zhàn)斗。而這一形象與20 世紀(jì)80年代一度風(fēng)靡全球的動漫《變形金剛》有著異曲同工之妙。這部由美國生產(chǎn)的動漫大片，變形金剛可以變形為汽車或者飛機(jī)，這正是弗蘭奇的人物原型。在草帽海賊團(tuán)航海到達(dá)龐克哈薩德島時(shí)，發(fā)現(xiàn)一些奇怪的現(xiàn)象：有半羊人、半人馬、鳥女、人身豹子腿等等各種奇怪的形象。他們原本都是一些喪失行走能力的人，經(jīng)特拉法爾加·羅的手術(shù)改造之后被賦予了特殊能力：以羊腿、馬身或者一些其他的動物代替之前的雙腿重新獲得行走能力，而這些形象的原型最早出現(xiàn)于希臘神話。希臘神話中塑造的森林之神薩堤的形象是長有公羊角、腿和尾巴的半人半羊的怪物。農(nóng)神和狩獵之神潘也是一個(gè)半羊人的形象，傳說他的身體像人，腿和腳卻是羊，頭上長角，居住在山林里，保護(hù)畜牧、獵人。在希臘神話中也有許多知名的半人馬，關(guān)于半人馬的傳說也有很多不同的故事。

動漫《海賊王》在影視藝術(shù)的表現(xiàn)上不僅善于從本土文化中尋找題材，而且還借鑒了東、西方國家的經(jīng)典的漫畫形象和題材，但又不是全盤復(fù)制，在藝術(shù)表現(xiàn)上的再次編碼使其內(nèi)容和題材更符合受眾的喜好，這也正是這部動漫的特色所在。

三、文化精神的多元化

動漫是人們娛樂的載體，也是傳播文化的載體。《海賊王》之所以能風(fēng)靡全球，也與它傳遞的思想價(jià)值相關(guān)。而它的思想并不局限于日本民族的傳統(tǒng)文化，對于其他國家的思想也有借鑒。

（一）仁與義的彰顯 《海賊王》中融進(jìn)了一些中國傳統(tǒng)的文化元素。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的寶石，“仁”可以說是儒家思想中核心的組成部分?！叭省钡暮诵氖菒廴耍臼切??！叭收邜廴恕笔侨寮宜枷氲暮诵膬?nèi)容。在《海賊王》中，草帽海賊團(tuán)在航海途中遇到困難需要幫助，他們都會伸出援手。在龐克哈薩德島，面對被庫郎關(guān)押的孩子們，船員們堅(jiān)持要救治他們。在魚人島，面對霍迪領(lǐng)導(dǎo)的人魚海賊團(tuán)對魚人島大肆踐踏時(shí)，路飛海賊團(tuán)堅(jiān)持為魚人島而戰(zhàn)，打敗霍迪，守護(hù)住了魚人島的和平。在整個(gè)航海途中，他們對于需要救助的人總是樂于伸出援手，幫助薇薇從克洛克達(dá)爾手中解除了國家危機(jī)，幫助空島居民打敗了企圖毀滅天使島的艾尼路，幫助麗麗從海軍手中救出了他的老爹，等等?！叭省钡母臼切?，這在《海賊王》中也有體現(xiàn)。在烏索普很小的時(shí)候父親就出海了，在母親彌留之際，他為了能讓母親看到希望而不惜欺騙全村的人，在村子里大喊：“海賊來了?！边@是他心中的孝。娜美為了拯救她的姐姐和可可西亞村，強(qiáng)迫自己成為阿龍海賊團(tuán)的干部，并為其繪制航海圖，這是娜美心中的孝。羅賓不惜犧牲性命去救她的薩龍，用盡各種方法努力生存，這是羅賓心中的孝。

“義”是儒家處理人際關(guān)系的一項(xiàng)基本原則，在其發(fā)展過程中被平民階層賦予了不同的道德內(nèi)涵。大致有以下三層含義：一是忠義，這種“義”是先忠后義。二是情義，指一切能納入自己社會關(guān)系網(wǎng)中的人，都需要用“情義”來交往和溝通。三是義氣，這是在家族之外的特殊團(tuán)體內(nèi)部人們特別看重的道德操守。路飛等一行人幫助薇薇從克洛克達(dá)爾手中拯救了國家，并邀請薇薇加入他們的航海冒險(xiǎn)之行。薇薇公主雖然很想與他們同去，然而她肩負(fù)著國家的使命。面對他們的邀請，她哭著說：“我始終熱愛我的國家，你們還會承認(rèn)我是你們的伙伴嗎？”在自己的夢想面前，她想到更多的是自己作為公主對國家應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，這是忠義。路飛與艾斯并無實(shí)質(zhì)的血緣關(guān)系，然而在聽到世界政府將對艾斯公開處刑的消息時(shí)，他不顧一切，歷盡艱辛，賭上性命，最終把艾斯救出，但艾斯最后卻又為救路飛而死。這是兄弟間的深厚情義。草帽海賊團(tuán)從來不會放棄同伴。一人有難，所有的同伴都會齊心協(xié)力去幫助同伴度過難關(guān)。羅賓不想因?yàn)樽约憾鵂窟B伙伴，面對CP9，她寧愿主動放棄抵抗，并對前來營救的伙伴冷言相對，說自己不會再回到船上，然而路飛卻堅(jiān)決地說：“反正我們會救你的。”了解到羅賓的隱情后，海賊團(tuán)成員合力解除了羅賓的危機(jī)，這是伙伴之間的義氣?！逗Ｙ\王》中對親情、友情的重視，對恩情的回報(bào)，對弱者的鼎力相助，正是對仁義等價(jià)值觀念的一種具體闡釋，也是對中國文化的吸收與發(fā)展。

（二）騎士精神的張揚(yáng) 《海賊王》中亦有西歐騎士精神的體現(xiàn)。西方騎士精神的內(nèi)核是勇氣、正義、忠誠以及對待女性溫和尊重的處事態(tài)度。山治是草帽海賊團(tuán)的廚師，他西裝革履，滿頭金發(fā)，在他的身上帶有典型的西歐騎士精神。當(dāng)烏索普被狼嘲笑為是只會逃跑的人并被狼打敗時(shí)，他感到很沮喪，這時(shí)山治替他擋住了狼的攻擊，并鼓勵(lì)他說：“誰都有自己做到的和做不到的事。 我做不到的事就由你來做，你做不到的事就由我來做?！笨梢娝麑Ξ?dāng)時(shí)相對較弱的烏索普并沒有嘲笑，而是幫助他認(rèn)識到自己存在的價(jià)值，體現(xiàn)出他對弱者的友好。面對強(qiáng)大的熊的攻擊，山治并沒有退縮，而是挺身而出，還說：“我隨時(shí)都有替伙伴償命的覺悟?！痹趶?qiáng)者面前，他是勇敢的。尊重女性，不能踢女人，是山治始終奉行的價(jià)值觀。在做出美味的飯菜后，他會優(yōu)先給船上的兩位女士享用。在與CP9 中的成員作戰(zhàn)時(shí)，因?yàn)閷κ挚ɡㄊ桥?，而山治依然奉行“尊重女性，不能踢女人”的價(jià)值觀，導(dǎo)致最后慘敗?！拔也荒軛壟康陌参６活櫋保皩ε恳獪厝帷?，等等，這些話都體現(xiàn)出他對女性的尊重。

在全球化語境下，動漫《海賊王》本著“求同存異”的創(chuàng)作理念，在保留本土文化的基礎(chǔ)上尋求多國文化的結(jié)合點(diǎn)，并進(jìn)行文化融合，不僅豐富了動漫的文化內(nèi)涵，也使得全球觀眾感受到了不同文化的精神魅力。

四、對話我國動漫產(chǎn)業(yè)

截止到2016年4 月，《海賊王》漫畫連載到825 話，動畫片《海賊王》已播出738 集，在多年連載期間，《海賊王》一直受到海內(nèi)外觀眾的追捧，取得了突出成就。它為日本帶來巨大的商業(yè)利益的同時(shí)，也將日本的地域特色、人文風(fēng)情、民族文化傳遞到世界各地。《海賊王》作為文化的載體，一方面突出了日本民族的文化特色，另一方面又積極主動地從其他民族的優(yōu)秀文化中汲取營養(yǎng)。那么，中國動漫的發(fā)展又可以從中借鑒那些經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

（一）豐富文化底蘊(yùn)，彰顯民族特色 日本民族文化呈現(xiàn)出單一性與開放性的特點(diǎn)。從《海賊王》來看，作者在創(chuàng)作的時(shí)候立足動漫的發(fā)展現(xiàn)狀，融入日本本民族的文化元素，從而創(chuàng)造出民族精神與時(shí)代特征兼具的動漫形象。櫻花在日本廣為種植，被奉為“國花”。在《海賊王》中希魯魯克說，正是因?yàn)榭吹搅寺奖橐笆㈤_的櫻花，本來已經(jīng)被醫(yī)生宣告死亡的他頑強(qiáng)地活了下來，并且洗心革面重新做人。他堅(jiān)信櫻花的盛開可以讓國家得救。在喬巴離開磁鼓島時(shí)，希魯魯克的發(fā)明讓整個(gè)飄雪的磁鼓島看上去就像是櫻花的花瓣灑落整個(gè)國家。可見，櫻花已經(jīng)成為人們的一種精神象征，而這正是日本文化底蘊(yùn)的一種具體體現(xiàn)。生活于和之國的狐火錦門衛(wèi)一行人腳穿木屐，身穿和服，帶有鮮明的日本民族文化符號，是日本民族特色的具體體現(xiàn)。那么，如何將博大精深的中華民族文化與動漫產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，使之更好地承擔(dān)文化傳播的角色呢？應(yīng)該從我國幾千年豐厚的歷史文化底蘊(yùn)入手，在動漫中融入中國的服裝、飲食、建筑等獨(dú)具中國特色的民族文化元素，用豐厚的文化底蘊(yùn)詮釋動漫的靈魂，彰顯民族特色。

（二）借鑒經(jīng)典文化，汲取營養(yǎng)成分 從《海賊王》這一日本動漫的成功案例中我們可以發(fā)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化資源的發(fā)掘與利用非常成功。反觀我國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在對傳統(tǒng)文化的開發(fā)與創(chuàng)新方面還存在著明顯的不足。中華文化歷史悠久，博大精深。如何能將我們豐厚的傳統(tǒng)文化與新興的動漫產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，從而更好地促進(jìn)我國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展呢？在《海賊王》中，亞馬遜百合島是一個(gè)禁止男性登錄的島嶼，島上清一色全是女性，儼然是一個(gè)女兒國。這顯然是借鑒了中國的經(jīng)典名著《西游記》中女兒國的情節(jié)。勘十郎的能力是將自己繪制出來的圖畫變成真的實(shí)體，這又何嘗不是借鑒了中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化中神筆馬良的故事呢？日本動漫作者很好地結(jié)合了現(xiàn)代人的審美觀念，將傳統(tǒng)文化中的精華部分塑造為人們所喜愛的藝術(shù)形象。反觀我國的動漫作品，在對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與創(chuàng)新方面仍需努力。在借鑒傳統(tǒng)經(jīng)典文化的同時(shí)，我們要深入思考如何創(chuàng)造出既有經(jīng)典的影子，又使人眼前一亮的文化作品。

（三）融合多元文化，對接時(shí)代潮流 在當(dāng)今世界全球化的背景下，各國之間的溝通與交流更加便捷。動漫作為一個(gè)對國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳播都有著重要作用的產(chǎn)業(yè)，在滿足國內(nèi)市場需求的同時(shí)，也應(yīng)積極加強(qiáng)對外的傳播。在《海賊王》中，路飛從小生活的風(fēng)車村是荷蘭風(fēng)車村的寫照，被沙漠覆蓋的阿拉巴斯坦容易讓人聯(lián)想到土地沙漠化嚴(yán)重的哈薩克斯坦。在長鏈島他們看到的是一望無際的大草原，民宅的形狀原型是蒙古包，東吉特騎著馬兒在草原上奔馳，顯然這是蒙古大草原的剪影。我們可以看到，作者在創(chuàng)作的過程中采取了一種開放的態(tài)度，借鑒不同國家與地區(qū)的文化元素，將東西方不同的文化融合在一起。

在創(chuàng)作的同時(shí)，作者還注重與時(shí)代潮流的對接。在當(dāng)今時(shí)代，很多人都有一種特殊的身份：“粉絲”，即有自己崇拜的偶像。在《海賊王》中作者也設(shè)置了巴托洛米奧這樣一位草帽海賊團(tuán)的粉絲形象。他將草帽一伙的海報(bào)貼在墻上作為自己奮斗的目標(biāo)，他搜集所有關(guān)于路飛的新聞報(bào)道，因?yàn)槟芎筒菝币换飳σ暥拥侥樇t，在和路飛說話時(shí)激動到舌頭打結(jié)，等等，儼然一個(gè)鮮活的“腦殘粉”形象。我國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也應(yīng)學(xué)習(xí)《海賊王》的這種創(chuàng)作精神。在創(chuàng)作的同時(shí)，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，融合各國多樣的文化元素，增強(qiáng)作品的原創(chuàng)力，形成具有國際視野的動漫文化，讓世界各國的人們都能接受。

在全球化發(fā)展的今天，文化對于國家的重要作用不言而喻。動漫作為特殊的文化載體，對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及文化的傳承與傳播都有重要作用。相比于日本的動漫產(chǎn)業(yè)，我國動漫的發(fā)展還有很大的提升空間。如何更好地提升我國動漫在國際上的競爭力，提高中國文化的國際地位，是我國動漫在發(fā)展過程中應(yīng)該深思的一個(gè)問題?！逗Ｙ\王》的成功，一定程度上是因?yàn)槠鋸膫鹘y(tǒng)經(jīng)典文化中汲取能量，提升動漫的文化底蘊(yùn)，在創(chuàng)新中找到與時(shí)代和世界的契合點(diǎn)。這無疑對我國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有一定借鑒作用。