優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代治國理政中的運用

王英 趙四學(xué)

摘要：無論是道路自信，還是理論自信，抑或制度自信，最根本的還是文化自信。我們的文化自信深深根植于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在新時代，為了增強主流文化的凝聚力，建設(shè)現(xiàn)代化國家和應(yīng)對西方文化滲透、增強文化自信，我國要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基準(zhǔn)凈化社會主義經(jīng)濟市場;以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基推動國家治理能力與治理水平現(xiàn)代化;以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，建設(shè)社會主義新文化，提升國家文化軟實力;以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)構(gòu)建生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代治國理政實踐 繼承與創(chuàng)新

中圖分類號：D61? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2019）24-0200-02

十八大以來，習(xí)近平總書記在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)、座談會等多種場合對傳統(tǒng)文化進行了闡述，形成了獨特的傳統(tǒng)文化觀，他特別強調(diào)要創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性地發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以增強文化自信。新傳統(tǒng)文化觀的形成對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)起著重要作用：一是強化社會主流意識形態(tài);二是建設(shè)現(xiàn)代化國家;三是應(yīng)對西方文化滲透，增強文化自信。在治國理政中，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央一直堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其內(nèi)化于“五位一體”發(fā)展中，取得了為人贊嘆的成果。

基于此，我們應(yīng)進一步傳承和弘揚民族的“根”和“魂”，加快優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”步伐，提高國家治理能力和治理水平，推動治國理政現(xiàn)代化，實現(xiàn)“中國夢”。

一、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基準(zhǔn)凈化社會主義經(jīng)濟市場

國家正盡力改善我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，由以前的投資、出口向擴大內(nèi)需轉(zhuǎn)變。擴大內(nèi)需，就要激發(fā)人們的潛在購買力。在社會主義條件下融入市場經(jīng)濟模式，享樂主義、拜金主義以及利己主義等嚴(yán)重沖擊著我們的思想。在自由競爭的市場上，為了贏取暴利，銷售“山寨”產(chǎn)品，侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)，甚至出現(xiàn)“三聚氰胺奶粉”“瘦肉精”“地溝油”等危害人民身心健康、損害人民利益的事件，人們之間的信任度在急劇下降。這讓人們對消費失去信心。目前，我國在逐步完善社會主義市場經(jīng)濟體制，加快建立健全社會主義市場經(jīng)濟法律體系。然而，法律不可能面面俱到，也存在著漏洞，這就需要發(fā)揮“德”的約束作用。美德也是國家發(fā)展的助推劑。所以，國家要重塑人們的道德觀念，在社會上形成良好風(fēng)氣。無論是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，還是創(chuàng)造性凝練出來的社會主義核心價值觀，皆源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。核心價值觀內(nèi)含榮辱觀，同時與時俱進地豐富了榮辱觀的內(nèi)涵，形式更簡化，內(nèi)容更凝練，層次更清晰，容易讓人們熟記于心，在悄無聲息中培育人們的優(yōu)良品質(zhì)。

二、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基推動國家治理能力與治理水平現(xiàn)代化

“一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。”[1]一個國家治理得如何，這個國家的人民最有發(fā)言權(quán)。例如，在廉政建設(shè)問題上，為官廉潔在中國歷朝歷代中既是君主的期望，也是人民的期盼。許多文人墨客借蓮花、石灰、竹等事物彰顯廉潔的品質(zhì)，如屈原作《離騷》，周敦頤撰《愛蓮說》，于謙作《石灰吟》，鄭板橋?qū)憽兑髦瘛?，等等?！鞍珨喟浮F面無私”的俗語，海瑞罷官的典故至今流傳，警示后人為官要清廉。針對官商勾結(jié)、貪污腐敗、權(quán)錢交易、權(quán)力“尋租”等猖獗現(xiàn)象，以習(xí)近平同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體大刀闊斧地開展反腐倡廉行動，“打老虎”“拍蒼蠅”，整頓官場貪污腐敗的風(fēng)氣，被人民大贊，深得民心。黨從自身開始加強先進性、純潔性建設(shè)，出臺“八項規(guī)定”，要求厲行勤儉節(jié)約，嚴(yán)格遵守廉潔從政有關(guān)規(guī)定，通過反貪污、反腐敗，建設(shè)廉潔政黨，提高黨自身的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。勤儉節(jié)約、廉潔公正等美德是廉政建設(shè)的文化基石。再者，黨始終秉承“人民至上”的原則，這一原則是對“民本”思想的繼承與發(fā)展。先秦時，孟子就已有該思想。唐太宗李世民用水與舟比喻君民關(guān)系，提出“水以載舟亦能覆舟”。宋朝范仲淹留下千古名句，“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君”?！耙悦駷楸尽薄懊褓F君輕”的思想，是黨始終堅持全心全意為人民服務(wù)，堅持從群眾中來、到群眾中去的工作作風(fēng)和工作方法，始終維護最廣大人民群眾根本利益的理論來源。這與我國人民當(dāng)家作主的國家性質(zhì)相符合，體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。正所謂“得民心者得天下”，我們黨始終把人民放在首位，為民謀權(quán)，為民謀利，為民系情，才能實現(xiàn)長治久安?？梢?，推動國家治理能力與治理水平現(xiàn)代化要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基。

三、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，建設(shè)社會主義新文化，提升國家文化軟實力

我國處于社會轉(zhuǎn)型時期，隔代家庭、單親家庭、丁克家庭等大量出現(xiàn)，留守婦女、留守兒童和留守老人數(shù)量龐大，瓦解了傳統(tǒng)的家庭觀念、家庭結(jié)構(gòu)、家庭生活方式，充分表明建設(shè)文明家庭的重要性、必要性和緊迫性。為此，我國將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入家庭教育中，提出了“三個注重”。為了繼承與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造良好社會風(fēng)氣，以習(xí)近平總書記為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體凝練出24字的社會主義核心價值觀。無論時代和生活格局怎么變化，千千萬萬個家庭始終是國家、民族乃至社會發(fā)展的重要基點。家庭是社會的基本單位，是建設(shè)社會主義文化強國的主陣地?！抖Y記》有“家齊然后治天下”語，家庭是社會的細胞，只有把家庭打理好，才能更好“治國平天下”。大國是由千千萬萬的小家組成的，我們要建設(shè)社會主義文化強國就得從千千萬萬的家庭入手。首先是注重家教。通過口口相傳“臥冰求鯉”“田母拒金”“孔融讓梨”等故事，借鑒且力行《誡子書》《命子遷》等，幫助孩子走好走穩(wěn)人生第一步。其次是注重家風(fēng)。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳。大力弘揚尊老愛幼、妻賢夫安、兄友弟恭、勤儉持家等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，積極踐行以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支撐的社會主義核心價值觀，在社會上形成“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的良好風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會。黨將中華兒女的共同價值追求凝練為飽含傳統(tǒng)美德的社會主義核心價值觀，以此激發(fā)人們的共鳴，有助于文化強國的建設(shè)，促進文化軟實力的提升，增強文化自信。

四、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)構(gòu)建生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國

習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”的新理念，這是黨中央在生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞的背景下，對“天人合一”觀念的繼承與創(chuàng)新性發(fā)展。過去40年，我國關(guān)注GDP的高速增長，忽視了生態(tài)保護，使得土地沙漠化嚴(yán)重，霧霾肆虐，嚴(yán)重危害人們的生存?，F(xiàn)今，我國經(jīng)濟進入常態(tài)化，為了避免走上發(fā)達資本主義國家“先污染，后治理”的老路，開辟了“在發(fā)展的同時治理”的新路。這條新路包括三方面：首先是建立綠色生產(chǎn)與綠色生活導(dǎo)向，推進綠色發(fā)展;其次是堅持全民共治、源頭防治，持續(xù)實施大氣、水、土壤污染防治和修復(fù)行動;再次是守住生態(tài)保護底線。只有推進綠色低碳進程，緩解人與環(huán)境矛盾，才能實現(xiàn)生態(tài)文明，建設(shè)到處都是綠水青山的美麗中國。

五、結(jié)語

“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵2]中華傳統(tǒng)文化是我們的“根”與“魂”，不能丟。因此，我們要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”，繼承傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分，結(jié)合時代的要求，創(chuàng)新繼承形式，同時既要抵制歷史虛無主義，也要抵制民族虛無主義。只有這樣，我們才能建立社會主義的新文化，提升文化軟實力，有力抵御西方的文化滲透，屹立于世界民族之林。

參考文獻：

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