文化自信的三維一體

孫浩

摘要：黨的十八大以來，習近平總書記在多個重要場合論述文化自信，并在中國共產(chǎn)黨成立95周年講話中將文化自信提升為中國特色社會主義“四個自信”之一。準確認識文化自信，理解文化自信的內(nèi)涵，就必須尋根溯源，探索文化自信的根基所在。文化自信是以物質(zhì)文化的現(xiàn)實基礎，以傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)涵，以馬克思主義的科學依據(jù)三個維度有機統(tǒng)一體，熔鑄為實現(xiàn)民族復興奮勇向前的文化體征。

關鍵詞：文化自信 物質(zhì)文化 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 馬克思主義思想

中圖分類號：D61? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2019）24-0198-02

文化自信是個人主體、政黨團體、民族總體對自身歷史文化的認知，對現(xiàn)實文化的認同，對未來文化走向的認可，且對自身文化生命力保有的堅定信心。習近平總書記指出，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”[1]，這是強調(diào)文化在“四個自信”中具有基礎性地位、根本性作用、深遠性影響，且具有十分深刻的思想內(nèi)涵和深遠的戰(zhàn)略考慮。習近平總書記在黨的十九大報告中進一步指出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興”，更是將文化自信提升到興國安邦的戰(zhàn)略性高度。黨中央對文化自信的系列論述，表明了黨對文化自信的重視程度，傳遞出新的歷史時期我國發(fā)展對文化自信的迫切需要。而要想更好地理解文化自信的內(nèi)涵，推動文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，推進偉大復興中國夢的實現(xiàn)，就應明確文化自信從何而來。

一、物質(zhì)文化的豐富是文化自信的現(xiàn)實基礎

新中國成立70年來，我國實現(xiàn)了從物資貧乏到現(xiàn)在的物質(zhì)極大豐富，一躍成為世界第二大經(jīng)濟體。人們生活水平不斷提升的同時，文化也得到了長足發(fā)展。立足于新時代，增強文化自信，將物質(zhì)文化發(fā)展的成就統(tǒng)一于文化體系，才能促進文化自信的健康生長。

1.物質(zhì)文化是文化自信基礎的理論依據(jù)

當今社會有這樣一種錯誤觀念：高談闊論文化藝術，可以體現(xiàn)個人的高雅品味;談及物質(zhì)，難免被貼上庸俗的標簽，甚至冠以“俗不可耐”的頭銜。這是一種對文化的偏見。文化從來都不是只講精神不談物質(zhì)的。誠然，文化是人精神領域活動及其活動成果的外顯，是廣大勞動人民精神智慧結晶的具象化，但這并不能表明，文化是獨立于物質(zhì)之外的精神領域活動的產(chǎn)物。相反，沒有物質(zhì)的精神就如空中樓閣，虛無縹緲且不現(xiàn)實。縱觀歷史，任何一個文化大繁榮時期，都是一個經(jīng)濟同樣繁榮昌盛的朝代。因此，文化自信不只是精神活動的反映，更是社會經(jīng)濟活動在精神層面的反映。由此必須在社會經(jīng)濟、物質(zhì)生活中去尋求文化發(fā)展的動力與基礎。從本質(zhì)上講，文化是精神世界的具象反映，是上層建筑的組成部分，為經(jīng)濟基礎所決定。故而物質(zhì)文化決定精神文化，是文化自信的基礎。

2.物質(zhì)文化是文化自信基礎的實踐依據(jù)

1840年，西方列強打破清政府閉關鎖國的大門，搖醒了沉醉在自我想象中的過于自信的天朝大國人民，打碎了“我乃天朝大國，爾等蠻夷小國”的自負觀念。曾被“看不起”的“蠻夷之地”經(jīng)過工業(yè)化發(fā)展，“比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[2]。西方國家物質(zhì)財富的極大豐富和綜合國力的蓬勃發(fā)展，促使其走上了全球殖民的帝國主義道路，而西方殖民者對本國殖民發(fā)展道路的認同外化為對殖民文化的自信。反觀作為四大文明古國之一的中國，落后腐朽的封建統(tǒng)治使我國逐漸淪為半殖民地半封建社會，從對本土文化的自負演變?yōu)槊つ繉W習西方國家，甚至產(chǎn)生了“全盤西化”的自卑心理，而這背后的原因正是經(jīng)濟衰落、國力孱弱所導致的。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨立足于現(xiàn)實，探索出一條有中國特色的社會主義發(fā)展道路，打破了原有落后生產(chǎn)關系的枷鎖。在70年的坎坷探索中，全國人民秉持著披荊斬棘、不畏艱險的精神，實現(xiàn)了人民日益增長的“物質(zhì)文化需要”轉化為“美好生活需要”的物質(zhì)文化的大發(fā)展。物質(zhì)文化的增長，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也吸引了更多國外人的關注和研究。從本質(zhì)來講，近代文化自卑是因為資本主義的先進生產(chǎn)關系優(yōu)于封建社會的生產(chǎn)方式，而尋求當代文化自信必須認識到社會主義優(yōu)于資本主義。由此，我國物質(zhì)財富的積累為文化自信奠定了物質(zhì)基礎。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的歷史源泉

當代中國文化自信，不僅建立在現(xiàn)實的物質(zhì)基礎之上，更來自于深遠的歷史底蘊。中華文化綿延5000年且從未間斷，是先祖?zhèn)兺ㄟ^勤勞和智慧創(chuàng)造出來的文明結晶，是留給中華兒女寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，它以潤物無聲的方式滋養(yǎng)著當代中華兒女，引領其重拾對文化的自信。

1.文化自信源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承性

古代中國是“四大文明古國”之一，世界其他文明古國、原生文化都因為各種原因出現(xiàn)斷裂，中華文化是唯一未曾斷開的文化。中華文明能在歷史的浪潮中站穩(wěn)腳跟，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩的具體體現(xiàn)。近代，我國長期積弱，使傳統(tǒng)文化遭到嚴重質(zhì)疑，甚至一度要被掃進“歷史垃圾桶”。危亡之時，中國共產(chǎn)黨不負眾望，自覺擔起振興傳統(tǒng)文化的重任。毛澤東指出：“我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史?！盵3]今天，如何重拾傳統(tǒng)文化，煥發(fā)時代生機，重新走到世界舞臺中央，需要每位國人的努力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融化在每個中國人的血液，內(nèi)化于我們的行為規(guī)范中。每一位中國人，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“代言人”。在新時代，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并創(chuàng)造符合當代中國人民精神需求的文化成果，是中國人民堅信中國文化走向繁榮的歷史源泉。

2.文化自信源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開放包容性

中華民族歷來就是一個開放包容的民族，文化的包容性促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷生長與創(chuàng)新。一種文化的包容性越強，內(nèi)涵就越豐富，與其他文化的兼容性就越強，正可謂“海納百川，有容乃大”。俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。滿目瘡痍的中國在馬克思主義的指導之下取得了一系列的勝利。改革開放以來，我國堅持科學地運用馬克思主義與中國實際國情相結合，形成了有中國特色的社會主義的先進文化，這是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的結果。這一文化成果再次體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開放包容性，也是中國人民在激蕩的世界文化交流、交鋒中泰然處之的結果，是中國人民堅信中國文化屹立不倒的源泉。

3.文化自信源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族適應性

在一定的自然環(huán)境條件下，具有特定的生產(chǎn)與生活方式，享有共同語言和同樣精神活動的群體，必然會產(chǎn)生特定的文化。一個民族的文化自信，必然是個體對自身民族的認同。如果對個體對民族文化質(zhì)疑，甚至拋棄，也就等于否認了自身文化的民族性。我國的傳統(tǒng)文化，有非常強的生命力和適應力，正是因為具有民族適應性，“它大眾而又優(yōu)雅，通俗而又不失禮儀，典范有格而又能隨心所欲，亦莊亦諧且有莊有諧”[4]，即該同化同化，該順應順應。這正是中華文化在外來文化激蕩中不畏艱險的心理依托，是人民對我國文化的認同和對文化前景展望的自信。

三、馬克思主義是文化自信的科學根本

堅持馬克思主義的指導地位，是社會主義的本質(zhì)要求。堅持立足實際，以馬克思主義指導我國文化發(fā)展，是社會主義文化的本質(zhì)屬性和發(fā)展向度。馬克思主義指導我國文化在新時代與時俱進、繼往開來，是支撐我國人民對當代文化自信以及對未來文化前景堅定信念的根本。

1.馬克思主義為文化的選擇提供科學依據(jù)

馬克思揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，創(chuàng)立了科學的社會主義，為人類文明向前發(fā)展指明了方向。在馬克思主義理論的指導下，中國共產(chǎn)黨立足于實際國情，帶領全國各族人民取得了站起來、富起來，并昂首闊步強起來的偉大勝利。實踐證明，只有馬克思主義能夠救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。立足于新時代，只有堅持馬克思主義指導地位，才能實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。中國人民需要將馬克思主義貫穿于中國特色社會主義文化實踐的全過程，并不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉化，進而形成具有深度時代意蘊的社會主義先進文化。

2.馬克思主義為文化的發(fā)展指明了價值方向

馬克思主義是實現(xiàn)全人類的解放和人的全面自由發(fā)展的理論。中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義的指導地位，將全心全意為人民服務作為黨的最高宗旨，在建設社會主義文化時，我們黨的幾代領導人都將人民置于首要地位。毛澤東在延安文藝座談會上說：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”。鄧小平論述：“我們的文藝屬于人民?！苯瓭擅窈秃\濤也分別對堅持以人民為中心的文藝創(chuàng)作導向做了論述。習近平總書記強調(diào)：“人民的需要是文藝存在的根本價值所在?！蔽覀凕h一直以來都把人民的需求放在第一位，將人的全面自由發(fā)展作為價值追求，這也是人民對文化自信的由來。

四、結語

實現(xiàn)中華民族偉大復興需要精神文化的支撐。建設文化強國，就必須堅定文化自信。作為現(xiàn)實基礎的物質(zhì)文化、作為歷史內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化、作為科學依據(jù)的馬克思主義都為堅定文化自信提供了基礎。要堅定文化自信，不能只抓住一個理論點，必須堅持從點到面、從面到體，進而形成三維一體的整體架構，實現(xiàn)三維合力效果。物質(zhì)財富的極大豐富，為文化自信奠定了現(xiàn)實基礎，塑造了一個偉岸而又強大的形象，為躋身世界舞臺中央提供了堅強的后盾;有了強壯的身心素質(zhì)，還需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其鑄造獨特的民族靈魂，使中華民族屹然立于時代浪潮中;最后還需要為這個時代巨人加裝一個強大的大腦，從而利用科學的立場、方法和觀點來處理新形勢、新情況與新問題，為構建文化強國握拳出力，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢勇往直前。

參考文獻：

[1]習近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[4]楊修偉.文化自信與道路自信、理論自信、制度自信的關系辯證[J].學校黨建與思想教育，2016（13）：48-50.

責任編輯：張正吉