新農(nóng)村室內(nèi)家具設(shè)計中的改良與創(chuàng)新

摘 要：新農(nóng)村建設(shè)改善了農(nóng)民的日常生活，也提升了農(nóng)民生活用品的質(zhì)量。家具作為室內(nèi)重要的物品，必然會在新農(nóng)村的背景下有所改良和創(chuàng)新，以期更加適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)村的生活和娛樂需求。本文結(jié)合新農(nóng)村家具設(shè)計的現(xiàn)狀，從生活化、經(jīng)濟性和文化性三個方面提出改良和創(chuàng)新的方法，最后提出一些改良與創(chuàng)新應(yīng)該注意的問題，以期為新農(nóng)村建設(shè)帶來持續(xù)化的生機。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè);室內(nèi)家具;設(shè)計改良;設(shè)計創(chuàng)新

中圖分類號：TS6 文獻標識碼：A 文章編號：1008-4428（2019）12-0179-02

一、 前言

中國農(nóng)村室內(nèi)家具設(shè)計的改良和創(chuàng)新是伴隨著新農(nóng)村建設(shè)開始的。農(nóng)村生活逐漸擺脫了封閉落后的狀態(tài)，農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)和人們的生活觀念都發(fā)生了巨大的變化。農(nóng)民們渴望享受更加便捷的生活，也希望在傳統(tǒng)審美之外獲得一些個性化的表達，這就使得農(nóng)民抓住了室內(nèi)家具這一契點，開始嘗試向既貼近實際生活的需要，又反應(yīng)精神縮影的方向發(fā)展。

二、 新農(nóng)村室內(nèi)家具設(shè)計的現(xiàn)狀

如今的新農(nóng)村將農(nóng)村的內(nèi)涵豐富了，外延也擴大了。例如，新一代農(nóng)民已經(jīng)基本摒棄傳統(tǒng)耕種方式，采用了機械化、智能化的耕種方式。除此之外，還會拓展一些畜牧業(yè)、旅游服務(wù)業(yè)等，農(nóng)民的日常生活變得多樣化了。政府對新農(nóng)村建設(shè)采取的政策是“多予、少取、放活”，也就是在尊重農(nóng)村原有生產(chǎn)生活方式的基礎(chǔ)上，推進農(nóng)村第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如鄉(xiāng)村深度游等。經(jīng)濟的發(fā)展，促使村民的生活方式在不斷地變革，他們的日常生活家具、勞作家具等也在隨之發(fā)生變化。

但由于受到歷史條件、經(jīng)濟水平、地域人文的影響，針對新農(nóng)村、新要求設(shè)計售賣的家具少之又少，整個市場的發(fā)育情況嚴重滯后，很多廠家并沒有對這一市場引發(fā)足夠的重視，農(nóng)民的生活需求和審美需求被嚴重的忽視。也不乏供應(yīng)商的意識中存在“農(nóng)村即陳舊”的思想，認為農(nóng)村的家具“越土越有價值”，導(dǎo)致廠家對供應(yīng)農(nóng)村市場的家具不做設(shè)計研發(fā)，加劇了認知偏見帶來的誤差。

三、 新農(nóng)村室內(nèi)家具設(shè)計改良創(chuàng)新的策略

（一）注重生活的愉悅性

國外從20世紀初開始的現(xiàn)代設(shè)計改革潮，幾乎與農(nóng)村改革同步進行，因此誕生了很多大眾文化理論。如日常生活理論、現(xiàn)代主義設(shè)計風理論、大眾愉悅理論等。在這些理論中都倡導(dǎo)生活的藝術(shù)性和藝術(shù)的生活性。尤其是美國著名的設(shè)計師約翰·菲斯克提出的大眾愉悅理論，幾乎可以運用到生活中的任一領(lǐng)域。例如，在生活中設(shè)計和制作家具應(yīng)該是一種能夠為大眾帶來愉悅的體驗。家具的使用者可以通過自己的身體與家具進行互動，讓家具不僅完成了大眾使用的需求，還能夠裝飾生活。這一點在我國的農(nóng)村很早就被引證了。例如農(nóng)村的火炕既能在寒冷的冬天為人們帶來溫暖和安眠，還是冬天北方農(nóng)村親朋好友歡聚一堂、用餐、聊天、玩耍的重要場所。這時的火炕已經(jīng)超出了家具的范疇，為人們留下了美好而難忘的情感體驗。這是一個典型的寄托了人們的情感、為人們的生活帶來愉悅記憶的家具。

現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，農(nóng)村的家庭生活模式也發(fā)生了巨大的變化。家庭成員的職業(yè)越來越多樣，休閑方式也越來越多樣，家務(wù)勞動的社會化、社會交往的家庭化成為互補互輔的關(guān)系。加之農(nóng)村的風俗習慣、地域人情和城市有著很大的差別，為農(nóng)村進行家具設(shè)計的設(shè)計師必須充分考慮地域性，把生活需求和情感需求放在同樣重要的地位，為農(nóng)民提供恰如其分的家具。例如，在南方地區(qū)的農(nóng)村有曬秋的風俗、在北方地區(qū)的農(nóng)村又有儲藏腌制的習慣，這些世代相傳的習俗不僅是地域條件的客觀表現(xiàn)，還寄托了人們的生活情感，設(shè)計師要在家具設(shè)計上提供便捷使用的功能，還要寄托一些匠心匠情，使人們每一次的使用都有愉快的心理體驗。

（二）倡導(dǎo)經(jīng)濟的可行性

即使是進入了新農(nóng)村建設(shè)階段，農(nóng)村的購買力和城市相比仍然處于較低的水平。他們會更多地考慮物美價廉。設(shè)計師對家具的創(chuàng)新與改良就必須首先基于生活這個基礎(chǔ)，對家具中的款式、色彩、材質(zhì)等因素進行充分的考慮，多種因素相互均衡，設(shè)計出性價比較高的家具。即使不以新農(nóng)村為背景，設(shè)計的宗旨也不是使用更多的物料，而是應(yīng)該用最經(jīng)濟的成本、最恰適的方法，制造出滿足人們使用需要的家具。

進行新農(nóng)村建設(shè)，其目的之一是讓農(nóng)村和社會的發(fā)展聯(lián)系地更加緊密。從生態(tài)社會的角度來看，人類的“消費垃圾”已經(jīng)非常多了，它們大多是因為不科學(xué)的消耗而產(chǎn)出的，如果設(shè)計師能夠找到更為合適的方法，為農(nóng)村家居建設(shè)服務(wù)，無形中是在幫助新農(nóng)村實現(xiàn)生態(tài)發(fā)展。另外，設(shè)計師還可以對一些多余的物件進行簡單的處理，讓它們呈現(xiàn)出新的面貌，也不失為一種生態(tài)創(chuàng)新設(shè)計，讓家具的改良創(chuàng)新從一些表面因素深入到設(shè)計內(nèi)部，無形中推進了傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)的革新，降低了家具生產(chǎn)的勞動強度和勞動成本，實現(xiàn)了家居設(shè)計手法的豐富性。

（三）設(shè)計文化的持續(xù)性

國內(nèi)的新農(nóng)村建設(shè)是全球一體化的重要組成部分。地域文化、地方文化的重要性，在新農(nóng)村建設(shè)的過程中逐漸顯現(xiàn)出來，用文化串聯(lián)不同的地區(qū)，已經(jīng)成為人們的共識。較之經(jīng)濟手段和政治手段，文化手段更容易引發(fā)人們的共鳴。家具作為日常生活的重要載體，說其承載了人們生活歷史的演進、是人們在空間活動中的肢體延伸，并不夸張。民俗學(xué)有對古代壁畫、典籍的研究，也有專門講述家具承載、容納形態(tài)變遷的章節(jié)。這就說明，將家具作為一種文化形式是完全可以的。為當代的家居設(shè)計帶來了啟示：家具設(shè)計可以從文化的角度出發(fā)，塑造出具有文化價值的家具。因此，設(shè)計師一定要深入農(nóng)村生活，了解農(nóng)民的日常生活，調(diào)查分析他們的心理需求，尋求和挖掘正在喪失或已經(jīng)喪失的農(nóng)村家居文化，如“井文化”“廳堂文化”等，然后和當?shù)氐拿袼滋厣o密聯(lián)系在一起，生產(chǎn)出具有文化價值和傳承價值的家具。

四、 新農(nóng)村室內(nèi)家具設(shè)計的注意事項

（一）滿足人們的生產(chǎn)與生活

和城市的住房不同，農(nóng)村的住房還承擔了一部分生產(chǎn)的功能。因此，家具的設(shè)計必須是生產(chǎn)與生活合二為一。在農(nóng)村，住宅的面積都很大，住宅連院也很多見，但是至少有1/3的房間是空置的，說明房間的使用率并不高。那么僅僅使用的幾個房間內(nèi)的家具如何布局，不僅體現(xiàn)的是不同房間的功能，還有人們生產(chǎn)生活的軌跡。設(shè)計師在進行家具設(shè)計時，需要考慮空置率，在尊重農(nóng)民原來生活習慣的基礎(chǔ)上，讓房間在居住功能之外，還可以較大限度的實現(xiàn)家庭生產(chǎn)勞動的需要。

（二）因自然條件而制宜

我國農(nóng)村占全國絕大部分的面積，但是因為地域廣大，各個地區(qū)的自然條件、生活習慣、風俗特點的差異性比較大。南方地區(qū)多雨潮濕、溫度較高，使用的家具多以樟木、竹子為材質(zhì);北方地區(qū)干燥寒冷、四季分明，住宅的保溫通風性能都要強調(diào)，家具的設(shè)計也要配合這些大和闊的特點，所以，設(shè)計師走訪農(nóng)村地區(qū)時，地域存在的客觀條件是必須要考量的因素。如果能結(jié)合當?shù)剞r(nóng)民的生活習慣做改良，則會取得更好的效果。

五、 結(jié)語

當人類社會從溫飽邁向富足，人們對于精神生活的需求會更甚于物質(zhì)生活。因此，對于日常使用的物品，也就賦予了更多的意義，除了需要滿足功能性，還要體現(xiàn)文化價值，更要滿足人們的情感心理需要。新農(nóng)村建設(shè)實際上就是在這種訴求下產(chǎn)生的，那么農(nóng)民對于室內(nèi)家具的要求增多，也就成為一個必然趨勢。本文對家具設(shè)計改良與創(chuàng)新的研究，發(fā)端于精神需要，注重文化概念，也寄望于有所傳承，只有如此，才能腳踏實地地實現(xiàn)改良與創(chuàng)新，讓新農(nóng)村建設(shè)從意識理念到建設(shè)行為形成一致。

參考文獻：

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[2]顏朝輝，朱金水.基于設(shè)計事理學(xué)的農(nóng)村家具設(shè)計研究：以湘中地區(qū)農(nóng)村為例[J].廣東石油化工學(xué)院學(xué)報，2014（6） .

作者簡介：

王秋蕾，蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院紡織服裝與藝術(shù)傳媒學(xué)院。