中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧對(duì)高校生態(tài)教育的啟示

摘要：新時(shí)代美麗中國(guó)建設(shè)的推進(jìn)促使生態(tài)教育逐漸占據(jù)話語(yǔ)主導(dǎo)成為共識(shí)。高校是培育高素質(zhì)人才、傳承文化知識(shí)的重要場(chǎng)所，在建設(shè)生態(tài)文明、進(jìn)行生態(tài)教育過(guò)程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)含豐富生態(tài)思想，校園生態(tài)教育要從傳統(tǒng)生態(tài)平等觀、生態(tài)規(guī)范觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)消費(fèi)觀中汲取生態(tài)智慧，科學(xué)合理地將生態(tài)理念貫穿于高校生態(tài)教育始終。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧;高校生態(tài)教育;啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：G641??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）23-0118-03

當(dāng)下，美麗中國(guó)建設(shè)已經(jīng)提升至國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的高度，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取生態(tài)智慧推進(jìn)生態(tài)教育發(fā)展，并推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)已成為迫切需求。生態(tài)教育是“為了傳播生態(tài)理念、提升人的生態(tài)素養(yǎng)、造就社會(huì)的生態(tài)文明而對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行生態(tài)知識(shí)、生態(tài)文化、生態(tài)倫理、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)安全、生態(tài)保護(hù)等方面的教育活動(dòng)?！盵1]校園是生態(tài)教育的主陣地，也是培育學(xué)生的主場(chǎng)所，青年學(xué)生是國(guó)家未來(lái)建設(shè)的關(guān)鍵力量，對(duì)其生態(tài)教育的成敗關(guān)乎生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，而中國(guó)傳統(tǒng)思想內(nèi)含豐富的生態(tài)智慧，能夠?yàn)楦咝Ｉ鷳B(tài)教育提供啟示。

一、從中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧中汲取生態(tài)教育營(yíng)養(yǎng)的必要性

（一）新時(shí)代提供汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略需求

生態(tài)教育的根本課題內(nèi)含人同自然相處及人詩(shī)意棲居這一關(guān)鍵生存問(wèn)題。新時(shí)代隨著社會(huì)主要矛盾的變化，美麗中國(guó)建設(shè)不斷加快，“如何詩(shī)意生活”這一關(guān)乎人民切身利益的話題已逐步升至發(fā)展的主要問(wèn)題。該問(wèn)題的解決固然能夠借助環(huán)保制度的強(qiáng)制規(guī)約，促進(jìn)人同自然的和諧，但立足將生態(tài)價(jià)值觀根植人心，根本轉(zhuǎn)換社會(huì)主體思想理念的生態(tài)教育，始終是美麗中國(guó)建設(shè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)，而且，生態(tài)教育在全球范圍的發(fā)展趨勢(shì)也表明，全民、全程以及終身教育已逐漸成為世界生態(tài)教育的趨向，“教育生態(tài)化”時(shí)代漸趨呈現(xiàn)[2]。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含深刻的生態(tài)內(nèi)核，生態(tài)教育質(zhì)量的有效提升需要汲取傳統(tǒng)生態(tài)智慧。

（二）現(xiàn)代生態(tài)教育對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)智慧汲取的積極需求

生態(tài)教育內(nèi)含對(duì)社會(huì)主體內(nèi)在生態(tài)意識(shí)及生態(tài)道德的培育，而這離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的汲取。一方面，生態(tài)意識(shí)同人類(lèi)主體意識(shí)直接相關(guān)，其存在與否及作用強(qiáng)弱直接決定人類(lèi)在自然面前的態(tài)度和行為。故而，生態(tài)教育必然內(nèi)含對(duì)人的生態(tài)意識(shí)的內(nèi)在培育[3]。另一方面，生態(tài)道德建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的最高境界和核心內(nèi)容，其旨在使人自覺(jué)遵守環(huán)保法規(guī)及生態(tài)準(zhǔn)則，養(yǎng)成較高的生態(tài)文明修養(yǎng)，在此進(jìn)程中，生態(tài)倫理價(jià)值觀的樹(shù)立置于核心位置。人同自然的關(guān)系處理始終是生態(tài)發(fā)展中的關(guān)鍵所在，而且具有能動(dòng)性的人始終占據(jù)這一關(guān)系的主導(dǎo)地位，因此，對(duì)自然界道德責(zé)任的承擔(dān)也內(nèi)含于人的道德責(zé)任范疇，這也是倡導(dǎo)“生態(tài)共同體”構(gòu)建的內(nèi)在應(yīng)有之義[4]。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)：“人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”[5]總之，無(wú)論是生態(tài)意識(shí)的培育還是生態(tài)道德的養(yǎng)成，都需要對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的汲取，傳統(tǒng)生態(tài)智慧為現(xiàn)代生態(tài)教育質(zhì)量的提升提供優(yōu)秀歷史素材。

二、中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的精神內(nèi)核

（一）“萬(wàn)物齊一”：倡導(dǎo)生態(tài)平等

《易經(jīng)》提出“三才”宇宙觀，認(rèn)為宇宙中，天、地、人并列存在。而《老子》也說(shuō)到：“故道大，天大，地大，王（人）亦大?！彼赋觥坝蛑兴拇蟆?，即天、地、人、道并存。他們道出了天地萬(wàn)物的“同”，萬(wàn)物在宇宙中處于平等地位，有著緊密的關(guān)聯(lián)性及同在性。佛教倡導(dǎo)“眾生平等”，不僅對(duì)有情眾生平等相待，對(duì)無(wú)情眾生也照顧倍加。這是一種法性平等，一種對(duì)萬(wàn)物眾生皆心懷敬畏和慈悲。莊子說(shuō)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”（《齊物論》），程顥“天人一體”說(shuō)，都強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物并存、凡物平等的生態(tài)理念。總之，人同他物并存世間，無(wú)高低貴賤之別，世間萬(wàn)物皆源于“道”，人不該以個(gè)人好惡對(duì)待自然。

（二）“仁民愛(ài)物”：關(guān)注生態(tài)倫理

《孟子·盡心章句上》提出：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，“物”是對(duì)自然界生物的一種概述。首先，人對(duì)動(dòng)物會(huì)產(chǎn)生“不忍之心”，人在對(duì)動(dòng)物生命體做出惡舉時(shí)，會(huì)觸發(fā)惻隱之心，產(chǎn)生憐憫之情。其次，人對(duì)植物草木等也該體現(xiàn)愛(ài)護(hù)之情。植物也有生命，人對(duì)其理當(dāng)抱有敬畏和愛(ài)護(hù)之心。老子說(shuō)：“慈，故能勇”（《道德經(jīng)》）。慈，即慈愛(ài)，是一種情感倫理。以“慈”處理人與物的關(guān)系，是一種以人與物關(guān)系和諧為目的的倫理關(guān)懷。對(duì)自然萬(wàn)物以慈相待就能得到德性上的“勇”，有勇則如“水利萬(wàn)物”，無(wú)往不勝。朱子認(rèn)為，對(duì)萬(wàn)物“仁愛(ài)”才能“萬(wàn)物一體”。自然萬(wàn)物都具有生命力及存在權(quán)利，而且其存在對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步必不可少。傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀要求人類(lèi)對(duì)自然心存關(guān)愛(ài)，對(duì)萬(wàn)物懷有仁愛(ài)，最終達(dá)到人與萬(wàn)物的統(tǒng)一。

（三）“道法自然”：強(qiáng)調(diào)生態(tài)規(guī)范

《道德經(jīng)》中提到，“道法自然”，萬(wàn)物運(yùn)行皆有其“道”，雖然人居“域中四大”之一，但并非不受約束，其行為也要合乎“道”。莊子指出：“天道運(yùn)而無(wú)所積，故萬(wàn)物成”（《外篇·天道》），天地萬(wàn)物的和諧演化及運(yùn)行都離不開(kāi)對(duì)“道”的順應(yīng)。“道”具有客觀性，不以人的意志而改變，《中庸》認(rèn)為：“道也者，不可須臾離也”。所以，人類(lèi)要承認(rèn)并尊重規(guī)律的客觀存在。儒家倡導(dǎo)“知時(shí)”是對(duì)自然規(guī)律的一種遵循，“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也?！保ā读夯萃跎稀罚┻@些傳統(tǒng)生態(tài)智慧，對(duì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展具有深刻啟示。人類(lèi)首先要轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀，摒棄“征服自然”的盲目思維，在規(guī)律范圍內(nèi)活動(dòng)，否則會(huì)遭到規(guī)律懲罰。

（四）“節(jié)欲知儉”：提倡生態(tài)消費(fèi)

老子說(shuō)：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！保ā兜陆?jīng)》）古代智者指出，人的欲望無(wú)窮盡，為人處事要節(jié)制，適度才能獲得人生樂(lè)趣、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，過(guò)度追求可能適得其反?！秴问洗呵铩贰昂詽啥鴿O……而明年無(wú)魚(yú);焚藪而田……而明年無(wú)獸”警示我們，無(wú)節(jié)制地索取自然終將導(dǎo)致資源枯竭、物種絕跡，絕非發(fā)展之計(jì)，想要持久發(fā)展必須節(jié)儉知用?！吧輨t不孫，儉則固。與其不孫也，寧固”（《論語(yǔ)·述而》），這是對(duì)節(jié)儉美德的一種追求。傳統(tǒng)智慧道出了節(jié)儉是影響個(gè)人修養(yǎng)的重要因素。墨子更從節(jié)儉對(duì)一國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展重要性上告誡，“去無(wú)用之費(fèi)，圣王之道，天下之大利也”（《墨子·節(jié)用上》）。傳統(tǒng)生態(tài)智慧對(duì)人與自然關(guān)系的處理以及對(duì)高校生態(tài)教育具有有益啟示，它要求我們要培育正確的生態(tài)價(jià)值觀以推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

三、中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧對(duì)高校生態(tài)教育的啟示

高校生態(tài)教育是對(duì)大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)及價(jià)值觀的培育，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向……抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！盵6]172對(duì)象的特殊性決定了高校生態(tài)教育的重要性，傳統(tǒng)生態(tài)智慧為高校生態(tài)教育提供了啟示。

（一）尊重自然權(quán)利，倡導(dǎo)萬(wàn)物平等

“萬(wàn)物齊一”告誡我們，自然界生物都有生存權(quán)利，共處于一個(gè)有機(jī)的生命體系。不同于西方發(fā)展思維將自然作為發(fā)展的價(jià)值工具，傳統(tǒng)生態(tài)智慧強(qiáng)調(diào)要尊重自然權(quán)利，同萬(wàn)物共同發(fā)展。高校學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，極易受不良價(jià)值觀的影響和誘導(dǎo)，為培育大學(xué)生正確的生態(tài)價(jià)值觀，高校要加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)教育力度。首先，要更加注重高校思政課的開(kāi)展，使大學(xué)生樹(shù)立正確的核心價(jià)值觀念。高校思政課有助于抵制不良思想的沖擊，使學(xué)生在思想觀念上擺正方向，認(rèn)知自然規(guī)律，尊重萬(wàn)物生存權(quán)利。其次，將生態(tài)教育內(nèi)容貫穿高校其他課程中，加強(qiáng)高校生態(tài)教育效果。這既是對(duì)專(zhuān)業(yè)課程內(nèi)容的豐富擴(kuò)展，更加強(qiáng)了生態(tài)教育的力度和成效，還有助于使傳統(tǒng)生態(tài)思想得以傳揚(yáng)。再次，在生態(tài)教育師資培育上，要加強(qiáng)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，注重對(duì)教師內(nèi)在生態(tài)價(jià)值觀的考核。最后，高校大學(xué)生要學(xué)會(huì)自我約束，內(nèi)化并積極踐行正確的生態(tài)價(jià)值觀。大學(xué)生作為生態(tài)教育中的主體，除了對(duì)生態(tài)理論認(rèn)真理解外，還要將生態(tài)平等觀念落實(shí)在具體行動(dòng)上，在實(shí)踐中體會(huì)生態(tài)理念及生態(tài)價(jià)值的真正含義。

（二）尊重客觀規(guī)律，強(qiáng)調(diào)生態(tài)平衡

事物發(fā)展皆有規(guī)可循，在規(guī)律范圍內(nèi)行事是首要前提。對(duì)于高校生態(tài)教育來(lái)說(shuō)，就是要不斷傳播生態(tài)理念、探索生態(tài)規(guī)律，使大學(xué)生能夠在實(shí)踐中按照規(guī)律辦事，維護(hù)生態(tài)平衡。首先，高校要更加注重對(duì)生態(tài)理念的傳播，提升生態(tài)教育課程在高校中的地位。針對(duì)高校普遍缺乏系統(tǒng)性、普遍性的生態(tài)教育課程開(kāi)設(shè)狀況，需要改革高校教育體系，將生態(tài)教育課程引入專(zhuān)業(yè)課堂，提升生態(tài)教育的普及度，提高大學(xué)生對(duì)生態(tài)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知和掌握。其次，大學(xué)生在對(duì)資源的使用上要合理適度。要理性科學(xué)地用水用電，這即時(shí)對(duì)資源的節(jié)約，更是對(duì)資源發(fā)展規(guī)律的遵循。大學(xué)生在資源的使用上要自覺(jué)遵守適度原則，尊重資源再生周期和規(guī)律。再次，高校學(xué)生要自覺(jué)宣傳生態(tài)理念。高校學(xué)生是生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，肩負(fù)著建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)重任，將生態(tài)規(guī)律及生態(tài)平衡的重要性等知識(shí)傳遞給更多人是其神圣責(zé)任。同時(shí)，高校學(xué)生要用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)生態(tài)平衡，同破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。

（三）關(guān)愛(ài)自然生物，呵護(hù)生態(tài)環(huán)境

人與自然關(guān)系密切，自然為人類(lèi)的生存發(fā)展提供資源，人類(lèi)要獲得持續(xù)發(fā)展就必須處理好同自然的關(guān)系。作為國(guó)家未來(lái)建設(shè)的重要力量，高校學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境的態(tài)度就顯得尤為重要。傳統(tǒng)生態(tài)智慧啟示我們，不僅要從必要性上保護(hù)自然，更要從內(nèi)在情感上善待自然。高校在傳播仁愛(ài)理念、構(gòu)建善待自然的生態(tài)教育格局中發(fā)揮著重要作用。首先，高校要加快改進(jìn)教育體系，將生態(tài)教育嵌入高校教育全過(guò)程。這重在加深對(duì)生態(tài)知識(shí)的認(rèn)知，培育大學(xué)生正確的生態(tài)價(jià)值觀。其次，課程內(nèi)容要凸顯層次性，因?qū)I(yè)制宜。高校在課程內(nèi)容的編排上要突出專(zhuān)業(yè)性，要結(jié)合專(zhuān)業(yè)進(jìn)行針對(duì)性的教育，做到合理科學(xué)。再次，授課方式要多元化，增加直觀感性?xún)?nèi)容。紙質(zhì)考核并不能真正體現(xiàn)大學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀，需要將生態(tài)價(jià)值觀內(nèi)化為大學(xué)生的品質(zhì)，而內(nèi)化的關(guān)鍵莫過(guò)于內(nèi)在認(rèn)知，借助多種形式，使感性認(rèn)識(shí)和理性分析相結(jié)合以更好實(shí)現(xiàn)生態(tài)教育目標(biāo)。最后，理論同實(shí)踐相結(jié)合，內(nèi)化生態(tài)價(jià)值理念。將生態(tài)理論知識(shí)運(yùn)用于大學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)中以深化環(huán)保的內(nèi)在品質(zhì)。

（四）節(jié)約利用資源，合理進(jìn)行消費(fèi)

艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中華民族的光榮傳統(tǒng)和內(nèi)在精神。作為肩負(fù)現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)光榮使命的當(dāng)代大學(xué)生，有充足理由弘揚(yáng)和培育這一優(yōu)秀傳統(tǒng)。首先，高校應(yīng)該努力創(chuàng)建節(jié)約儉用的校園氛圍?！芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”，就是強(qiáng)調(diào)環(huán)境的重要性。馬克思也指出環(huán)境的改變同人活動(dòng)變化的一致性[7]134，并認(rèn)為環(huán)境的改變同人的改變的相互作用。高?？梢酝ㄟ^(guò)標(biāo)語(yǔ)、公益性活動(dòng)等多種途徑進(jìn)行校園節(jié)儉風(fēng)氣的培育。其次，將生態(tài)教育同我國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合。我國(guó)人均資源占有量低下，節(jié)約資源是生態(tài)教育的必要內(nèi)容，是國(guó)家持久發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。結(jié)合國(guó)情開(kāi)展生態(tài)教育能夠激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)生態(tài)教育效果。再次，大學(xué)生要自覺(jué)培養(yǎng)合理適度的消費(fèi)觀。當(dāng)前，多樣性物質(zhì)追求甚囂塵上，商品交換較少考慮物質(zhì)的真正實(shí)用性，形成浪費(fèi)、奢侈等不合理消費(fèi)觀，這對(duì)大學(xué)生健康發(fā)展不可取。大學(xué)生要自覺(jué)抵御不良風(fēng)氣的干擾，熟讀傳統(tǒng)經(jīng)典以加強(qiáng)生態(tài)認(rèn)知，培育“樂(lè)山樂(lè)水”的情趣以提升人文素養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，積極踐行生態(tài)消費(fèi)觀。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵豐富的生態(tài)智慧，對(duì)當(dāng)代高校生態(tài)教育具有積極的啟示意義。將傳統(tǒng)生態(tài)智慧納入高校生態(tài)教育進(jìn)程，既順應(yīng)了時(shí)代對(duì)和諧生態(tài)價(jià)值追求的發(fā)展潮流、適應(yīng)了生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程，又提高了高校學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)、推動(dòng)了生態(tài)校園的建設(shè)，還可以促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展、推動(dòng)美麗中國(guó)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。

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作者簡(jiǎn)介：楊艷琴（1993—），女，土家族，湖南張家界人，單位為蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義原理與現(xiàn)實(shí)。

（責(zé)任編輯：王寶林）