甘肅省莊浪縣朝那湫考釋

摘要：通過(guò)史料記載和現(xiàn)場(chǎng)考察可以判定，甘肅省莊浪縣朝那湫不僅是涇河、汭河的源頭所在，也是伏羲、女媧的誕生地，朝那國(guó)的都城就建在此地，同時(shí)這里也是秦漢王朝祭天的地方，以及詛楚文《湫淵》的出土地。可以看出，朝那湫有著深厚的歷史內(nèi)涵及其文化意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：莊浪朝那湫;歷史內(nèi)涵;文化意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：K29??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）23-0092-04

位于關(guān)山之巔、甘肅省莊浪縣境內(nèi)的朝那湫，不僅是涇河、汭河的源頭所在，而且是伏羲及女媧的誕生地、朝那國(guó)的都城所在地、秦漢王朝祭天的地方，是詛楚文《湫淵》的出土地。它的歷史內(nèi)涵及其文化意蘊(yùn)不可低估。

一、朝那湫是涇河、汭河的源頭所在

（一）朝那湫的地理特征

朝那湫亦稱湫淵，是一個(gè)高山湖泊，地處關(guān)山之巔、莊浪縣鄭河鄉(xiāng)上寨村桃木山西麓。其有前湫和后湫之分：前湫稍大，狀若臥蠶，水面約50余畝，其水清澈透亮，周邊生長(zhǎng)著茂密的雜草和沙棘，給人一種熱情奔放的感覺(jué);后湫略小，形似彎月，水面約30余畝，其水碧綠灰暗，池邊生長(zhǎng)著稀疏的蘆葦，在鄰近散落的巖石間可看到零星的黃刺梅，給人一種含蓄內(nèi)斂的感覺(jué)。有詩(shī)曰：“雙湫儼若夫與妻，醉生夢(mèng)死不知年?！?/p>

桃木山古稱湫頭山，也稱笄頭山、岍頭山，海拔2857米，為關(guān)山第一高峰。這里是一個(gè)三縣交匯的地方：東北麓有涇水源頭老龍?zhí)?，為寧夏涇源地?東南麓有汭水源頭，為甘肅華亭地界;西北麓有朝那湫，為甘肅莊浪地界。整個(gè)山巒峭壁林立、蒼巖起舞，雜樹(shù)交蔭、芳草萋萋，有大大小小的泉水100多處，儼然是一個(gè)“龍的世界”。有詩(shī)曰：

隴坂湫頭山，崛起不知年。

西有朝那湫，東有老龍?zhí)丁?/p>

方園四十里，大小百余泉。

仰觀魚龍氣，昂然沖云天。

（二）朝那湫的奇特現(xiàn)象

朝那湫之水不涸不溢，不因冬旱而涸，也不因秋澇而溢，一年四季總是保持恒定狀態(tài)，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)其干涸過(guò)，也從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)其外溢過(guò)。

朝那湫之水，淵深莫測(cè)。有位在莊浪工作的南方人，水性極佳，曾先后兩次試圖潛入水底探其深淺，但終因其水太涼而無(wú)法下沉，只見(jiàn)內(nèi)如峽谷、怪石嶙峋，猙獰可怖，還有一些廢棄的建筑木料橫亙其間，遂放棄。

朝那湫之水，不能外流。1958年，當(dāng)?shù)卦喔龋_(kāi)水降，其水就是不流，故而終止此舉，至今還能看到當(dāng)年開(kāi)挖的渠道痕跡。

（三）朝那湫的成因判斷

朝那湫后巖石裸露，有暗紫色和紫紅色的細(xì)砂巖、砂巖、夾薄層泥質(zhì)砂巖和礫巖。從其巖性來(lái)看，當(dāng)為白堊紀(jì)地質(zhì)結(jié)構(gòu)：巖石厚度1160米以上，距今1.45——0.65億年。由此而言，朝那湫當(dāng)為6500萬(wàn)年以前由火山噴發(fā)后所形成的兩個(gè)缺口。

朝那湫之水當(dāng)與地脈相通，絕非一般的森林涵養(yǎng)水源可比，故而總是不受外界環(huán)境的影響而始終保持恒定狀態(tài)。這便是其水永不干涸的原因所在。

桃木山是一個(gè)有機(jī)的整體，不只涇河源頭、汭河源頭在巖石間與朝那湫相通，就是其它100多處泉水也是與朝那湫相連的。所以從外表來(lái)看，涇河源頭在老龍?zhí)?，汭河源頭也在別的地方;而從整個(gè)山體來(lái)看，涇河源頭、汭河源頭卻在朝那湫。這便是其水永不外溢的原因所在。

由此可以斷言，朝那湫之水及其涇河之水、汭河之水，今后只會(huì)增多而不會(huì)減少。因?yàn)樘夷旧教幱谛律詠?lái)地殼運(yùn)動(dòng)的活躍地區(qū)，在喜馬拉雅新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)中，整個(gè)六盤山還在不斷崛起。因受到地殼運(yùn)動(dòng)內(nèi)力的擠壓，朝那湫之水只會(huì)增大而不會(huì)縮小，但朝那湫之水，為什么會(huì)“渠開(kāi)水降”，卻是一個(gè)未解之謎。

（四）朝那湫的文化意蘊(yùn)

從航拍圖片來(lái)看，朝那湫如同鑲嵌在關(guān)山之巔的兩顆藍(lán)寶石?？梢哉f(shuō)，朝那湫是大地的一雙眼睛，為大地的魂靈所在。從中國(guó)地圖來(lái)看，莊浪地處內(nèi)陸腹地，可以說(shuō)，朝那湫是大地的肚臍眼，為大地的龍脈所在。

二、朝那湫是人文始祖伏羲、女媧的誕生地

（一）雷澤、華胥氏與華亭

《山海經(jīng)》稱朝那湫為“雷澤”，說(shuō)在吳岳之西?！妒酚洝し舛U書》說(shuō)：“自華山以西，名山七，名川四：曰華山、薄山（薄山者襄山也）、岳山（亦曰吳山）、鴻山、瀆山（蜀之汶山）……”現(xiàn)代學(xué)者范三畏《曠古逸史》說(shuō)，隴山即“吳岳”，朝那湫即“雷澤”，乃“華胥履之而生伏羲”之處。朱熹《詩(shī)經(jīng)·注》說(shuō)：“汭水出吳山西北?！庇纱硕裕断壬鷮?duì)“吳岳”“雷澤”的論斷，還是可信的。有詩(shī)曰：

雷澤何處是？藏匿桃木山。

綠水搖疊嶂，蒼巖撼碧天。

雷鳴蛟乍起，霞蔚鳳徐還。

但問(wèn)華胥事，奇石當(dāng)可言。

華胥氏是我國(guó)母系氏族社會(huì)一個(gè)部落的名稱，也是其部落首領(lǐng)的名稱。因?yàn)檫@個(gè)部落以游牧為生，故而總是逐水草而居，而桃木山一帶廣闊的草甸和豐沛的水源為其提供了可靠的生存條件，所以這個(gè)部落曾一度遷徙到桃木山一帶居住。值得一提的是，朝那湫之水極其甜美，它是人畜飲用的最佳水源。杜甫在《靈湫》詩(shī)中贊美其水：“醇如甘露漿，揮弄滑且柔?！?/p>

歷史上桃木山一直屬華亭管轄，到1957年才劃歸莊浪。“華亭”之名，最早出現(xiàn)于北魏普泰二年（532）?！镀?jīng)龉诺孛跆健氛f(shuō)，華亭縣之名因此時(shí)出現(xiàn)的華亭鎮(zhèn)而來(lái);而華亭鎮(zhèn)之名因其境內(nèi)的華尖山而來(lái)[1]67?！豆沤駡D書集成》說(shuō)：華尖山“在縣境，縣居山之西（當(dāng)為東）麓，古為亭，故以名縣”。這里把“華亭縣”的來(lái)歷說(shuō)得很清楚。而華尖山呢？《大清一統(tǒng)志》說(shuō)：華尖山“在華亭縣西北二里，縣居山之麓?！庇纱硕?，華尖山是華亭縣西北的一座山，它是由姓氏加地形而命名的。其“華”字，當(dāng)由華胥氏而來(lái)。因?yàn)槿A胥氏曾在華亭一帶生活過(guò)，頻頻見(jiàn)諸于史料。再說(shuō)，華胥氏是整個(gè)中華民族的人文始祖，就是中華的“華”和“華夏”的“華”都由此而來(lái)。

（二）莊浪、靜寧與古成紀(jì)

“羲皇故里”在隴西郡成紀(jì)縣，而成紀(jì)縣治在今靜寧縣治平鄉(xiāng)劉家村。所以，說(shuō)“羲皇故里”在靜寧，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但從元明清到民國(guó)末，“羲皇故里”卻在莊浪。因?yàn)橹纹皆瓕偾f浪，直到民國(guó)31年（1942年）才劃歸靜寧。西晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》說(shuō)：“太昊帝庖羲氏，鳳姓也。母曰華胥，有巨人跡出于雷澤，華胥履之，有娠，生伏羲，長(zhǎng)于成紀(jì)”。據(jù)估計(jì)，從劉家村到朝那湫，不足一百公里。由此而言，伏羲生在朝那湫，長(zhǎng)在成紀(jì)，還是可信的。有詩(shī)曰：

大跡出雷澤，華胥偶履之。

有娠十二載，一朝娩伏羲。

生地歸朝那，長(zhǎng)時(shí)在成紀(jì)。

葫蘆胡為哉？八卦驚天地。

進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，既然伏羲生在朝那湫、長(zhǎng)在成紀(jì)，那么女媧的出生地和生長(zhǎng)地亦可作如是判斷，因?yàn)榉伺c女媧是兄妹，也是夫妻。

（三）莊浪、秦安與天水

多年來(lái)，天水市赫然以“羲皇故里”之名，定期舉辦祭奠人文始祖大典。從廣義上來(lái)說(shuō)無(wú)可厚非，因?yàn)榉耸钦麄€(gè)中華民族的人文始祖。何況西漢元鼎三年（前114）曾析隴西郡置天水郡，成紀(jì)歸其管轄;唐代開(kāi)元二十二年（公元734年），又將成紀(jì)縣治由劉家村遷到秦安的顯親川（今安伏鄉(xiāng)一帶）;北宋初，又將成紀(jì)縣治遷到上邽（今天水秦城區(qū)），一直到明初才廢止。但從狹義上來(lái)說(shuō)，“羲皇故里”只能是靜寧，而不是別的地方。因?yàn)槌杉o(jì)縣治的兩度遷徙，總不會(huì)把原來(lái)的那個(gè)地方也隨之而遷徙吧？

但是，莊浪、靜寧、秦安三縣一衣帶水，本來(lái)就你中有我、我中有你。如莊浪的“南八鎮(zhèn)”（今通化、水洛、萬(wàn)泉等鄉(xiāng)鎮(zhèn)）就原屬靜寧，而靜寧的治平、李店、雷大、曹務(wù)一帶就原屬莊浪（1942年劃歸）;如秦安的蓮花城就原屬莊浪（1964年劃歸），而且莊浪在歷史上曾先后幾度歸天水管轄，如西漢時(shí)，就歸天水郡的成紀(jì)、阿陽(yáng)、街泉等縣和略陽(yáng)道管轄;東漢時(shí)，改天水郡為漢陽(yáng)郡，亦然如故;三國(guó)時(shí)，析天水郡置廣魏郡，縣地就分屬天水郡成紀(jì)縣和廣魏郡略陽(yáng)縣管轄……所以，“羲皇故里”，不過(guò)是一個(gè)地域性的文化符號(hào)罷了。

三、朝那湫是周朝末期朝那國(guó)的都城所在地

（一）懸崖之巔的“馬槽槽”與山坡上的“八牛陣”

朝那后湫有一面坡，坡后三面峭壁如削，在懸崖左邊的山巔上，有一處長(zhǎng)約二三十米、高約十米左右的缺口，齊刷刷，方嶄嶄，令人百思不得其解。當(dāng)?shù)厝私兴榜R槽槽”，這是從其形狀上來(lái)說(shuō)的。據(jù)判斷，此缺口不可能是自然形成，當(dāng)為人工開(kāi)鑿，而完成如此一項(xiàng)工程，非大批的人力不可，非金屬工具不可。但對(duì)其成因，無(wú)人知曉，也不見(jiàn)任何史料記載。

在西雙版納，筆者看到傣王宮就建在一座山巔的山坡上。受此啟發(fā)，初步判斷“馬槽槽”，也有可能是古代的一個(gè)王宮的遺址。后來(lái)在張掖馬蹄寺，筆者看到格薩爾王宮就建在其寺左邊的懸崖之巔，與“馬槽槽”的地理方位極其相似，與莊浪萬(wàn)泉鎮(zhèn)毗鄰的秦安大地灣某部落首領(lǐng)的居室，就在一塬邊的左上角，與“馬槽槽”的地理方位也極其相似，此外，朝那后湫的一面坡上，有眾多的怪石星羅棋布，大如茅屋，小如犀牛。因天牛移湫的傳說(shuō)和牧童失牛的故事，有人將其稱之為“八牛陣”。在如此高的山坡上，有如此眾多的怪石，是怎么來(lái)的？又作何用途呢？據(jù)判斷，當(dāng)為人力搬運(yùn)而來(lái)，是作祭祀之用的。這與藏民在山巔上用石塊累成圓圈進(jìn)行祭祀活動(dòng)的做法，是同一道理。

（二）《說(shuō)文解字》中的“西夷國(guó)”

明代《平?jīng)龈尽とA亭卷》說(shuō)：“……又北曰皛然山，其上曰湫頭山，為朝那湫”[2]396。此“皛然”者，為皎潔、光明之意。由此而言，朝那之“朝”，當(dāng)由此演化而來(lái)：它是一座山的名稱，也是一個(gè)方位的名稱。就是說(shuō)，朝當(dāng)為晨曦初露的地方。

東漢許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“那，西夷國(guó)。從邑。安定有朝那縣?！盵3]166。此話雖然簡(jiǎn)短，但它至少給我們提供了六個(gè)方面的史料：第一，“那”當(dāng)為這個(gè)部落的族名和姓氏;第二，“西”為隴山之西（周代專稱隴山西部的少數(shù)民族為“西戎”）;第三，”夷”當(dāng)為“戎”的別稱;第四，“國(guó)”當(dāng)為我國(guó)古代諸侯封地（其中的“邑”字非指都城，而是指那字中的“耳”旁，因?yàn)樗谧瓡遗詴r(shí)寫作邑）;第五，其都城所在地，當(dāng)在安定郡朝那縣;第六，由于行文體例的限制，那字之前雖沒(méi)有一個(gè)“朝”字，而從前后語(yǔ)境來(lái)說(shuō)，則暗藏著一個(gè)“朝”字，就是說(shuō)，朝那當(dāng)為隴山西部一個(gè)少數(shù)民族建立的國(guó)家;它的都城當(dāng)在安定郡朝那縣，而“朝那”之名呢？當(dāng)由方位加部落之名而來(lái)。

（三）周朝的“莊浪”“華亭”與古盧國(guó)

《平?jīng)龈尽氛f(shuō)：莊浪“周為侯服，后陷西戎”[2]299。此“侯”者，諸侯也。在周朝，諸侯封地為國(guó)，大夫封地為邑。由此而言，朝那國(guó)的都城當(dāng)在莊浪朝那湫，王宮當(dāng)在朝那湫后懸崖之巔的“馬槽槽”。

《平?jīng)龈尽氛f(shuō)：“華亭西北境，天文營(yíng)寶，古盧國(guó)地……在禹貢為汭水之源，周武王時(shí)，有盧人，傳曰‘盧、彭在西北。后為戎那，屬義渠，秦滅義渠，始置朝那縣，屬北地郡……漢、魏晉屬安定郡?！盵2]395由此而言，朝那國(guó)當(dāng)由西周以前的盧國(guó)演變而來(lái)，那人當(dāng)為盧人的后裔。

《莊浪縣志》說(shuō)：莊浪，“春秋時(shí)（前770年——前476年），在秦穆公三十七年（前623年），秦伐西戎，入秦版圖?！盵4]80由此而言，朝那國(guó)，當(dāng)在秦穆公三十七年（前623年）被秦兼并，其國(guó)消亡。有詩(shī)曰：

探跡西夷國(guó)，神馳兩千年。

背山堪避雨，臨水可照顏。

穿嶂獵槍去，越林牧歌還。

絕佳風(fēng)水地，藏匿在深山。

（四）朝那湫、朝那縣與朝那國(guó)

《山海經(jīng)》說(shuō)：“涇水出安定朝那縣西岍頭山?！边@里以“涇水”“縣西”“岍頭山”為座標(biāo)，把“朝那縣”所在方位說(shuō)得很清楚?！镀?jīng)龈尽氛f(shuō)：“秦滅義渠，始置朝那縣……隋大業(yè)初改朝那為華亭縣，仍屬安定郡?！盵2]395不論從周代對(duì)“西戎”的專稱來(lái)說(shuō)，還是從《山海經(jīng)》（成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代）的記載來(lái)說(shuō)，抑或從《資治通鑒·注》（見(jiàn)下文）的記載來(lái)說(shuō)，抑或從《平?jīng)龈尽返挠涊d來(lái)說(shuō)：最初的朝那縣治當(dāng)在華亭。而《莊浪縣志略·注》卻說(shuō)：“據(jù)史界研究，秦、漢時(shí)朝那縣在寧夏彭陽(yáng)縣境，十六國(guó)前趙光初三年（320）遷今華亭縣境，南北朝西魏大統(tǒng)元年（535）又遷今靈臺(tái)縣境?！盵5]241對(duì)于這一問(wèn)題，尚待進(jìn)一步探討。

值得肯定的是，莊浪朝那湫之名，當(dāng)由朝那國(guó)而來(lái);朝那縣之名，亦當(dāng)由朝那國(guó)而來(lái)。就是說(shuō)，先有朝那國(guó)，后有朝那湫;先有朝那國(guó)，后有朝那縣。據(jù)筆者所知，以“朝那”命名的湫池不少。如彭陽(yáng)有朝那湫，靈臺(tái)有朝那湫，平?jīng)鲇谐卿校?zhèn)原有朝那湫，隆德有朝那湫，涇川有朝那湫……但有三點(diǎn)不容忽視：第一，莊浪朝那湫，當(dāng)由朝那國(guó)而來(lái)，因?yàn)槠滗芯驮诔菄?guó)所在地;第二，別的朝那湫，當(dāng)由朝那縣而來(lái)，因?yàn)槠淇h曾幾度遷徙;第三，古往今來(lái)“不涸不溢”的朝那湫，只有莊浪朝那湫這一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)。如彭陽(yáng)朝那湫，本為地震所形成的一個(gè)堰塞湖，早已干涸，今稱店子洼;靈臺(tái)朝那湫，也早已開(kāi)墾為一片農(nóng)田……

四、朝那湫是秦漢王朝祭天的地方

（一）隴山與朝那湫

六盤山古稱隴山，也稱大隴山;六盤山南端古稱小隴山，今稱關(guān)山。甘肅的簡(jiǎn)稱“隴”，由隴山而得;甘肅的“隴東”“隴西”“隴南”“隴中”之稱，也是以隴山為座標(biāo)而言的。隴山之“隴”是怎么來(lái)的呢？隴者，龍也。它是在漫長(zhǎng)的漢字演進(jìn)中因轉(zhuǎn)注而來(lái)：隴山本叫龍山，但龍是一種動(dòng)物，而山卻是一種地形，于是后人便給龍字加了一個(gè)“耳”旁;耳在篆書左旁時(shí)寫作“阜”，阜與土有關(guān)。這就把動(dòng)物與地形分得一清二楚了。

那么古人為什么要把六盤山叫龍山？這與關(guān)山梁上桃木山的朝那湫有關(guān)。《史記索引》說(shuō)：“湫，即龍之所在”。古人之所以把六盤山稱之為“龍山”，便是由此而來(lái)。如地處關(guān)山梁的張川縣，至今還把關(guān)山梁稱之為“龍山梁”，把其中的一個(gè)小鎮(zhèn)稱之為“龍山鎮(zhèn)”。六盤山這條龍，其龍脈何在？當(dāng)在莊浪朝那湫。

（二）莊浪、張川與“秦隴”

先秦始祖非子為部落首領(lǐng)時(shí)，因其善養(yǎng)馬，被周孝王封于秦（今張川縣東）?！端?jīng)注》說(shuō)：“……水出東北大隴山秦谷，二源雙導(dǎo)，歷三泉合成一水而歷秦川。川有故秦亭，秦仲所封也?！贝恕按箅]山”，當(dāng)為“小隴山”之誤，此“秦谷”“秦川”“秦亭”當(dāng)在張川，此“秦仲”當(dāng)為非子的后裔?！顿Y治通鑒·注》說(shuō)：“朝那之西，秦亭之東，有水洛城?！边@里把“朝那”“秦亭”與莊浪縣城所在地“水洛城”的關(guān)系說(shuō)得很清楚。再者張川本來(lái)就是由莊浪、秦安、清水等縣于1964年割讓而建，如張棉驛一帶就原屬莊浪。所以歷史上的“秦隴”，正是今天的莊浪、張川一帶，當(dāng)為先秦始祖的發(fā)祥地，而朝那湫則正是先秦的龍脈所在。

《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》說(shuō)：“阪有桑，隰有楊。既見(jiàn)君子，并坐鼓簧”。這里的“阪”，當(dāng)指隴坂。時(shí)至今日，讀著這首詩(shī)，聯(lián)想到關(guān)山一帶農(nóng)家院落旁偶爾可見(jiàn)的桑樹(shù)，溝灘、道路旁隨處可見(jiàn)的白楊，以及時(shí)常聽(tīng)到的牧歌，年頭節(jié)下看到的歌舞，令人不禁而嘆：“此乃先秦之遺風(fēng)也！”

（三）朝那湫是秦漢時(shí)代華山以西“四大名川”之一

朝那湫，是先秦始祖祭天的地方?！抖Y記》說(shuō)：“祭河必先源而后委”。明人趙時(shí)春《朝那廟碑》說(shuō)：“湫頭山最高池，淵泓莫測(cè)，旱、澇無(wú)所增損，且西北麓為涇之源，南為汭之源，神靈所棲，莫宜于斯。而境內(nèi)百十泉湫，成朝宗涇、汭。而湫頭實(shí)涇、汭之源”。由此而言，朝那湫之所以成為先秦始祖祭天的地方，既是根據(jù)老宗祖之遺訓(xùn)而來(lái)的，也是由朝那湫之特殊地位所決定的。

值得一提的是，先秦盡管曾先后三次遷都（其都城依次為秦亭、上邽、雍州、咸陽(yáng)），而它卻并沒(méi)有忘記其老祖宗的發(fā)祥地。如秦惠文王十三年（前312），當(dāng)秦楚爭(zhēng)霸處于膠著狀態(tài)時(shí)，秦王朝便祈求于天，除在雍州、洛陽(yáng)投放石刻祭天文告《巫咸》《亞駝》外，在朝那湫也投放了石刻祭天文告《湫淵》。

就是到了漢代，漢王朝出于正統(tǒng)地位的考慮，仍然把朝那湫作為祭天的地方。如漢武帝、漢安帝、漢桓帝曾先后到朝那湫祭天祈雨。有詩(shī)曰：“絕頂天池放眼明，飄然如若御風(fēng)行。最高尚有魚龍氣，半嶺全無(wú)鳥(niǎo)雀聲”。此“絕頂”，此“最高”，既把桃木山的超然氣勢(shì)展現(xiàn)無(wú)余，也把帝王的超然氣概展現(xiàn)無(wú)余。

朝那湫，自古就有“靈湫”“神湫”之稱。民諺說(shuō)：湫頭兩朵云，隴右千山雨;朝那一杯水，涇河萬(wàn)里源。故而秦漢時(shí)代，曾將其列為與長(zhǎng)江、黃河、漢水齊名的華山以西“四大名川”之一，它的歷史地位是崇高而神圣的。

五、朝那湫是先秦詛楚文《湫淵》的出土地

（一）《湫淵》的再現(xiàn)及其去向

《湫淵》是北宋治平（1064——1067）年間，渭州（今平?jīng)觯┤A亭一農(nóng)民在朝那湫旁發(fā)現(xiàn)的。熙寧元年（1068），蔡挺知渭州，其碑被蔡挺收藏。五年后蔡挺升任樞密副使，后來(lái)又因病調(diào)任南京（即宋城，今河南商丘縣南）御史臺(tái)，他把其碑帶到了南京，不料，一場(chǎng)大火燒了蔡挺住宅，而其碑未損。紹興八年（1138），其碑被宋城知州李伯祥移到了官府，此后因宋金之戰(zhàn)，其碑原石就不知所終了。但北宋《絳帖》《汝帖》收有其碑文，名曰《厥湫》，故宮博物院藏有元拓碑文，名曰《湫淵》。

《湫淵》又稱《大沈久湫》，也稱《告大沈厥湫文》，據(jù)史料記載，為“渭之耕者得于朝那湫旁”。而有人卻說(shuō)，它出自今寧夏彭陽(yáng)，在筆者看來(lái)，此說(shuō)有點(diǎn)玄乎，因?yàn)楸彼螘r(shí)，渭州領(lǐng)平?jīng)?、潘原（今崆峒區(qū)東）、安化（今涇源）、崇信、華亭5縣;彭陽(yáng)歸鎮(zhèn)戎軍（今固原）所轄，不在渭州，怎可能出自彭陽(yáng)？正如明人于弈正《天下金石志》所言：“朝那淵碑出于固原者誤也”;民國(guó)張維《隴右金石錄》所言：“固原為鎮(zhèn)戎軍……與出于渭州之說(shuō)不合。”

（二）《湫淵》的文史價(jià)值

《湫淵》共有300字，大意是說(shuō)：秦穆公與楚成王時(shí)代，秦楚結(jié)盟，兩國(guó)友好;今楚王熊相背盟，率師欲奪秦之新隍及鄔、長(zhǎng)、親等地;今祈求天帝及巫咸“克劑楚師”。結(jié)合史料來(lái)看，碑文與史料所載基本一致。但據(jù)史料所載，秦楚之戰(zhàn)是因秦國(guó)使臣張儀欺騙楚國(guó)而引起的，碑文作者站在秦國(guó)的立場(chǎng)上，把戰(zhàn)爭(zhēng)的起因歸咎于楚國(guó)，也是可以理解的。

從史料角度來(lái)說(shuō)，《湫淵》從一個(gè)側(cè)面記錄了秦楚之戰(zhàn)的一幕。站在歷史的制高點(diǎn)來(lái)說(shuō)，秦是實(shí)現(xiàn)中華民族統(tǒng)一的策源地，而秦楚之戰(zhàn)則是實(shí)現(xiàn)中華民族統(tǒng)一的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因而其史料價(jià)值不容低估。

從文學(xué)角度來(lái)說(shuō)，《湫淵》的文字內(nèi)容就是到了今天，一般人都可基本讀懂。它的立論明確，語(yǔ)言樸實(shí)，敘事清楚。其準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的文風(fēng)，不僅是秦漢之文的典范，也是當(dāng)今之文的典范。

從書法角度來(lái)說(shuō)，其書蒼勁雄渾、豪氣干云，彰顯出一種正大氣象。米芾《自敘帖》說(shuō)：“篆最愛(ài)詛楚、石鼓文?！壁w明誠(chéng)《金石錄》說(shuō)：“其字法精工于彝鼎款識(shí)，別具一種筆意，與石鼓文可以抗衡，秦漢碑俱當(dāng)讓一頭地?！?/p>

從文字角度來(lái)說(shuō)，其字結(jié)構(gòu)方正、筆畫勻稱，與金文的結(jié)體錯(cuò)落、筆畫野逸有較大區(qū)別。由此而言，它是大篆過(guò)渡為小篆的紐帶，是中國(guó)漢字由圖像化過(guò)渡為符號(hào)化的橋梁，是中國(guó)方塊字的奠基石。

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作者簡(jiǎn)介：張雙鎖（1958—）男，漢族，甘肅莊浪人，單位為莊浪縣商務(wù)局。

（責(zé)任編輯：朱希良）