生漆脫胎佛像造像藝術(shù)之我見

張榮江

摘要：藝術(shù)是人類文明的起源之一，當(dāng)人類開始邁向文明，便有了各種藝術(shù)的活動。藝術(shù)也是人類感情與智慧的結(jié)晶。傳統(tǒng)造像藝術(shù)以儒、釋、道教造像為主要對象，也包括歷史名人，用于寺院、道觀、廟宇、祠堂等各類宗教紀(jì)念場所，它不僅是宗教信徒們精神信仰的需要，也是中華民族寶貴的文化財(cái)富，已經(jīng)廣泛滲透到各個不同階層的精神文化生活之中。造像藝術(shù)的發(fā)展與不同時代的政治、文化、經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)。

關(guān)鍵詞：生漆脫胎;佛像造像;特點(diǎn);優(yōu)點(diǎn)

造像藝術(shù)具有宗教性、社會性和藝術(shù)性三個特點(diǎn)。造像藝術(shù)首先要依照宗教經(jīng)典為主，佛像有佛像的經(jīng)典，道教有道教的經(jīng)典，歷史名人也有史料記載?！皼]有規(guī)矩，不成方圓”。造像雖以禮拜和供奉為主，但同樣也有供瞻仰、觀賞的價值。所以說造像藝術(shù)不僅與宗教信徒有關(guān)，也涉及到了社會不同層次的人。造像藝術(shù)不僅是以具體的藝術(shù)形象來宣傳宗教信仰，感動信徒，同時也要考慮到人們的審美要求。

傳神是中國藝術(shù)的最高審美要求，對于造像藝術(shù)而言，精神氣質(zhì)尤為重要。面部表情是最能表現(xiàn)思想和情感，佛像的莊嚴(yán)、觀音的慈祥、天王的威武等，都要通過眼神、嘴唇的微妙變化傳達(dá)出來。當(dāng)然，眼神也離不開五官的和諧，神態(tài)也離不開身姿手勢的表征。除個體形象本身的傳神之外，還表現(xiàn)在造像關(guān)系之間及巨幅造像的整體意境之中。如果造像者工藝平庸，缺乏美學(xué)理論知識，文化素質(zhì)偏低，這不僅缺乏對歷史和佛道文化的探究了解，也缺乏對佛像造像藝術(shù)重要性的認(rèn)識，就很難與美學(xué)相融合。如果造像時不能發(fā)乎于情，而只單純追求和模仿刻板的外型，結(jié)果所造成的像，徒有其型，并與其神。有的造像者雖有這方面的追求，缺是心有余而藝不足。更有甚者，因造像藝人工藝水平低劣，缺乏造型能力，甚至連刻板的外型都做不好，就相差甚遠(yuǎn)了。

欲其莊嚴(yán)缺顯呆板，欲其慈悲缺顯得苦楚，欲其曠達(dá)缺顯得浮躁……難以體現(xiàn)造像的基本精神。如果宗教信徒心中感到造像無神，不莊嚴(yán)，其信仰程度也會因而銳減。簡而言之，造像者要做到形態(tài)準(zhǔn)確，生動自然，喜、怒、哀、樂、動、靜、胖、瘦、富態(tài)、貧賤之相，均能隨意塑造，只有能精準(zhǔn)把握造型技巧之能力，才能注意到情感的刻劃，要懂得夸張適度才會有靈感，沒有神采談何藝術(shù)！

二十多年來，我一直專研于生漆脫胎佛像造像，已被命名為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目生漆脫胎技藝紹興市市級代表性傳承人。多次參加各大美院培訓(xùn)以及專題研究報(bào)告并結(jié)業(yè)。作品曾多次在各大賽事上拿獎，其中《彩繪彌勒佛》、《觀音》等都是采用了生漆脫胎這種制作工藝。

脫胎工藝使用的材料為天然漆樹所提取的漆液，具有高粘合，防水，防腐的作用，涂在器物之后色澤持久鮮麗，美觀而且別具藝術(shù)價值，使用壽命歷久不壞，很適合制作佛像神像這種高貴材料。它有質(zhì)輕這一特點(diǎn)。它最大的優(yōu)點(diǎn)就是：光亮美觀、不怕水浸、不變形、不褪色、堅(jiān)固、耐溫、耐酸堿腐蝕。

生漆脫胎佛像所具有的這些優(yōu)點(diǎn)、特點(diǎn)，是由老特殊的制作工藝、高超的髹漆技藝所決定的。作為脫胎技藝同髹漆藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，生漆脫胎佛像的制作頗為不易，從選料、塑胎、髹飾至成品，每件成品都要經(jīng)過幾十道、甚至上百道工序。工藝非常復(fù)雜，制作和陰干等十分費(fèi)時，故一器之成往往需要數(shù)月，成品還需密閉在陰室里很久。

它有兩種制作方式，一是脫胎，就是以泥土、石膏等塑成胎胚，青銅佛像以大漆為粘劑，然后用夏布（苧麻布）或綢布在胚胎上逐層裱褙，待陰干后脫去原胎，留下漆布雛形，再經(jīng)過上灰底、打磨、髹漆研磨，最后施以各種裝飾紋樣，便成了光亮如鏡、絢麗多彩的脫胎成品了;二是木胎及其它材料胎，它們以硬材為坯，不經(jīng)過脫胎直接髹漆而成，其工序與脫胎基本相同。生漆脫胎佛像是以天然生漆、麻布、金、銀、珍珠貝、蛋殼、顏料等為主要材料，經(jīng)設(shè)計(jì)、塑坯、脫胎、打底，施以各種脫胎漆藝的裝飾工藝后，經(jīng)罩光、推光、揩漆，歷經(jīng)數(shù)十至一百多道工序，方成光亮絢麗的“生漆脫胎佛像”。

脫胎佛像的一個顯著特征是"色彩瑰麗，光亮如鏡"，人們對它產(chǎn)生好感在一定程度上取決于髹飾上的豐富多彩。在我國傳統(tǒng)的朱、黑等漆色基礎(chǔ)上以"真金碾泥為色"，即以真金、真銀碾成金粉、銀粉作調(diào)和料，解決了一般漆色干后變?yōu)轺詈?、難與其他鮮艷顏料調(diào)和的困難，增加了藍(lán)、綠、褐等多種鮮艷的漆色，且漆色經(jīng)久不變;有的裝飾還用上了刻銀絲、刻金絲、螺鈿、鑲嵌等，使脫胎佛像更加精美，《彩繪彌勒佛》就是一個很好的例子。

大肚彌勒佛又稱大肚彌來佛。中國佛教寺院中的一尊大乘佛教的佛像，通常將其尊俸在寺廟的前殿。由于大肚彌勒佛像慈顏善目，笑口常開，反而形象化的代表了大乘佛教的寬宏大量，慈悲為懷的宗旨。因此深受信眾尊重。

男女老少都在見到佛像時，激發(fā)出輕松愉快的心情。在部分寺院都有這樣的對聯(lián)與彌勒佛像相伴：“大肚能容，容天下難容之事;笑口常開，笑世間可笑之人?！眴⒌先藗儗捜莸男撵`，為佛法莊嚴(yán)的寺廟帶來愉悅的氣氛。

據(jù)民間傳說大肚彌勒佛像的形象來源于一個名叫契此的和尚，據(jù)《宋高僧傳》載，契此是五代明州（今寧波）人，號長汀子。他體態(tài)肥胖大腹便便，常常錫杖上掛著布袋游方化緣。故稱“布袋和尚”。

看似普通的一件生漆脫胎作品，其實(shí)融合了諸多制作工藝和藝術(shù)形式，是天然和人意的高度統(tǒng)一，無怪乎歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，它都受到中華民族經(jīng)久不衰的敬仰。每一塊材料都是大自然的恩賜，每一尊佛像的生命都是由雕刻師賦予的，是雕刻師情感的表達(dá)，每一尊佛像都有其特殊的意義。作為一名雕刻師，只有我們做出好的作品，才能將其完美地展現(xiàn)給世人，讓世人更深入的讀懂它、尊重它、保護(hù)它。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅偉安，錢丹.中國佛像造像藝術(shù)淺析[J].大眾文藝，2011 （21）：299-300.