太極清靜訓練三級境界

翁心誠

太極拳是文武結(jié)合拳，是文化哲學拳，更是清靜境界拳。什么是太極拳的清靜境界？筆者就訓練境界淺說幾點意見。

一、什么是太極拳的清靜訓練境界

太極拳的清靜訓練境界指拳者的性命雙修、身心同練、意氣流通、陰陽相濟、丹田內(nèi)轉(zhuǎn)、形神妙合、天人合一的程度。這是任何訓練者都逃脫不了且必須面對的問題。

首先須明確清靜含義。清靜指心無掛礙下的全身肉體、關(guān)節(jié)乃至內(nèi)臟與毛發(fā)爪齒的放松。這種放松程度制約訓練境界。

以我的訓練與研究，太極拳的訓練境界可大致分為三級。1.過渡與“畫瓢”境界。過渡境界是指從一無所知地開始訓練，到對太極拳有初步感知的過程?！爱嬈啊本辰?，即俗話說的“依葫蘆畫瓢”，此境界拳者多在外形模擬中上下徘徊。2.運勁境界，在動作、招式、套路較為熟練后，實訓中已感悟到運作中內(nèi)氣與內(nèi)勁的運行，對太極拳滋生了無比濃厚的興趣與愛好，產(chǎn)生了不可阻擋的訓練動力。3.通神與天人合一神明境界。通神指運拳者心意精氣神與皮肉筋骨髓的高度和諧，動作隨心所欲，出神入化。而天人合一的神明境界，指拳者運拳，一舉手一投足，一閃眼，一念間，都在化境中，神妙莫測，功力廣大，別人不知，自己明白，達宇宙與我一體，萬物與我同根之狀態(tài)。這只是一個粗略的劃分，每一層境界還可細分，智者曉了，迷者昏昏。下面對三級境界做具體些的解說。

二、過渡境界與“畫瓢”境界是太極拳的基礎(chǔ)境界

其特點與訓練方法表現(xiàn)是：從無到有，從無極到太極，從無知到有所知，必須有一個過渡期。這個過程中，注重外形的相近相似。足移手出，用意用眼，具有盲目性與不自覺性。過渡階段對太極拳的名詞、術(shù)語的內(nèi)涵必須初步熟悉了解。比如八門五步、十三勢，擁捋擠按采挒肘靠，進退顧盼定，及常見的三四十個動作名稱，諸如起式、野馬分鬃、摟膝抝步、白鶴亮翅、金雞獨立、倒轉(zhuǎn)肱、攬扎衣、手揮琵琶、青龍出水、摘星換斗等。有的招式一樣，名稱不一，門派不同，說法不一。還須特別注意近似招式中的區(qū)別。比如，同為“捶”，有指襠捶，有指肘底捶，有指進步栽捶，有指撇身捶，有指搬攔捶，各捶的姿勢與力點是有區(qū)別的。從完全生疏過渡到能“依葫蘆畫瓢”要有上千次上萬次的重復，久練形成“動力定型”。這個階段的訓練要有決心與毅力。所謂畫弧走圈知其然。進入“畫瓢”境界還必須對經(jīng)典拳論最重要的觀念有所學習，比如隨曲就伸、無過不及、仰之彌高、俯之彌深、進之愈長、退之愈促、以意行氣、以氣運身、一動無不動、一靜無不靜、往復必有折疊、進退定有轉(zhuǎn)換等，對太極拳的特點與訓練原理有所認知，明白太極拳運動基本原則，如依圓造勢、依圓生勁、以圓做功，以靜制動，以柔克剛，以有為達無為與無不為，以心意作先行，以腰脊作主宰，以丹田為核心，以腳下為生根等。太極拳打的是形中之神、勢中之理等，雖不能透徹理解某些拳論，但必須有個略知。對于運作程序、勁路走向、內(nèi)外統(tǒng)一、形神兼?zhèn)涞扔谐醪襟w會，在運作中才能產(chǎn)生些淺層的興趣與味道。雖然淺表，但比不打太極拳者明顯有別?！爱嬈啊本辰缫褳樯罨M取打下了良好的基礎(chǔ)。

三、運勁境界是太極拳訓練的關(guān)鍵境界

訓練者沒有真正進入運勁境界，等于沒有入門，何談登堂入室。這個境界最突出的特點是對內(nèi)勁、內(nèi)氣運行的感知。起先應(yīng)萌生于勞宮穴（俗稱手掌心）的熱脹麻的細微感知，從似隱似現(xiàn)到有明顯的知覺，并非臨時的瞬間，而是一種自在的運行，意氣圈的運作促成氣血的流通無阻。拳論上名“漸悟懂勁”，這個“漸”字不能忽略，含有漸進性，含有豐富的量變積累。不可能一下子了悟，要有一個艱苦的長期的而又快樂的訓練過程。四肢百骸與五臟六腑皆因內(nèi)氣、內(nèi)勁的較長時間的運行改善了機制與功能，某些慢性疾患自然得到控制乃至治療，一天到晚精神勃發(fā)，胃與腎功能改善，似乎脫胎換骨，心情陽光，心量廣大。表相看，外部動作似乎與一般習拳者差別不大，內(nèi)在感覺則天差地別。一般沒進入運勁境界者只是外形相似，沒有打出太極拳法味法趣。這種趣味是從內(nèi)部和諧與高度和諧中產(chǎn)生的，因此有無窮的味道。加之所有關(guān)節(jié)的暢通與貫串，身體無一處阻滯。何為貫串？什么貫串？一氣而已，一念而己。勁力從腳下起，沿于腿，主宰于腰，力由脊發(fā)，形于手指。一伸一縮，一捫一沉，伸似乎伸到天涯，縮似乎縮到腳下深坑。一捫似乎捫到高空，一沉似乎沉到地心。一呼一吸，一開一合，呼似乎將細胞深處廢氣呼出，一吸似乎吸取九天清氣于體內(nèi)極微之處。開則全身每個毛孔則開，開于六合之外：合則任何一處則合，合于一合身內(nèi)。拳者抱球，無球有球，此球可大可小，可松可緊。抱則胸后意納，放則外現(xiàn)安逸。手上可打出“東西”，手上的“東西”，說不清，道不明。所謂千招一手，一手干招。手上的“東西”與內(nèi)部的“東西”是一個“東西”，你說神玄就神玄，其實質(zhì)就是太極意氣圓而已，幾乎只可意會，不可言傳，拳論所言“其大無外，其小無內(nèi)”得以體現(xiàn)。與練者處“畫瓢”境界言，已有質(zhì)的飛躍;與平常習慣

訓練者沒有真正進入運勁境界，等于沒有入門，何談登堂入室。這個境界最突出的特點是對內(nèi)勁、內(nèi)氣運行的感知。動作與習慣思維言，雖脫根塵，又不離根塵。從理上言，對經(jīng)典拳論有比較透徹、全面、深刻的認知，能通俗而準確地說出體會，能給人以啟迪。這不是文字游戲，也不是妄語武斷。

四、通神境界與天人合一神明境界

此情此景妙不可言，不可思議。如果說運勁境界可以描述，而通神境界與天人合一神明境界是不可描述的。這是否故弄玄虛、神秘莫測化了呢？不是，這種境界即老子所言“道”的境界。言其“道”，不過一個勉強的名詞。因為，“道”不可道。儒教稱之為“止于至善”，佛家稱之為最大的自性、德能與相好。為了幫助訓練者理解，我們將此通神境界與天人合一神明境界，還是嘗試性地、傾向性地淺說兩點特色。

1.陰陽摩蕩與合德。陰陽互含互轉(zhuǎn)互濟互生，在自在狀態(tài)下進行，用意已不明顯，處似用非用、若有若無狀態(tài)，所言“無意用意真用意”，玄與妙均在其中。在一招一式中，在一動一靜中，在惚恍窈冥中，身體似乎失去重量，如同游絲，如同塵埃，似夢非夢，在虛空中蕩來蕩去，沒有阻滯，能自由主宰自己，也似乎主宰虛空。一趟拳打下來，又似乎有無比之重量，可鎮(zhèn)九州。古人所言“手捧太極鎮(zhèn)寰宇”已真實不虛。拳終回昧，成了無以言說的人間享受，超過盛宴之美食與妙樂之欣賞。

2.感而遂通。在無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的感應(yīng)是通天達地、天人合一的。對周圍環(huán)境的細微變化有所感知，比如，有的運拳者可聽到螞蟻爬行與小草拔節(jié)的聲音，可聞到異香，可聽到天籟，可感知體內(nèi)發(fā)出的純美音樂。別人粗心而不知，拳者心細有特感。其呼吸的特點是每個毛孔都在運作，口鼻呼吸還在進行，粗而淺與細而深同時，無什么平日口鼻呼吸感覺?！梆B(yǎng)吾浩然之氣”已被落實，體內(nèi)滋潤而生的玉液瓊漿，有甜味且?guī)юば裕\咽自在，上達口腔，下還丹田，所言“玉液還丹”成了一種實在。內(nèi)氣主導，外氣相輔，與常見外氣主導、內(nèi)氣相從發(fā)生了地位變化。身體形成的勁力，聚焦于太極體內(nèi)，如同黃鐘大鼓，叩之則鳴，不叩不鳴，小叩小鳴，大叩大鳴?！皽喩頍o處不丹田”，有觸即發(fā)，無觸自在。心包太虛，神游太空。腦袋靈敏異常，所言“千瓣金蓮”不是神話與傳說，而是被練拳者證實。智慧之明達，身心之純美，不可思議。

先賢程廷華在《論八卦掌》中說：“八卦，本是一氣變化之分?！庇终f：“太極之外無八卦?！边€說：“一氣者，太極也?！彼鲝垺靶袆硬浑x圣賢之道，心中亦不離仙佛之門”，他還主張“無事口中可常念阿彌陀佛”。起先我懷疑這是否迷信呢，后來了解“阿彌陀佛”的真實含義是無量光、無量壽與無量智慧之意，從外言是宇宙最強聲波，從內(nèi)言是人人具備之靈性，念阿彌陀佛就是開啟自身的靈性，讓自己性德與宇宙相應(yīng)，這正是達天人合一神明境界之舉措。

五、太極拳清靜訓練境界的啟不

1.過渡境界與“畫瓢”境界，具有依賴性、模式性，必須善于向前人學習，吸取經(jīng)驗與教訓。“故善人者，不善人之師，不善人者，善人之資。不貴其師，不重其資，雖智大迷，是謂要妙?！保ā兜赖陆?jīng)》第27章）

2.運勁境界轉(zhuǎn)入獨立性、自主性，必須充分調(diào)動自我能量。同是運勁，隨各自的體質(zhì)、閱讀、理解能力的不同，運勁境界顯示各自不同的獨創(chuàng)特色，以心所能及與力所能及為指導。

3.通神與天人合一神明境界，具有超越性、前瞻性，心念的力量無比強大，所謂一念悟達天堂、一念迷墮地獄。制心一處，事必有成;一心萬法，舒卷自如;念茲在茲，縱橫無礙。知人者智，自知者明。這給我們的啟示是：練拳就是練境界，必須循序漸進，周而復始，螺旋上升。既要在時間上堅持，又要在原理上堅持。練拳其實是練人，人品之高下決定拳品之等次。太極拳的清靜訓練境界可提醒人們?nèi)绾巫鋈伺c如何做事，這正是太極拳是中華傳統(tǒng)文化的載體之一的體現(xiàn)，它最能體現(xiàn)先祖的心愿與智慧，這也是它的永恒魅力所在。

（編輯/劉強）

運勁境界轉(zhuǎn)入獨立性、自主性，必須充分調(diào)動自我能量。同是運勁，隨各自的體質(zhì)、閱讀、理解能力的不同，運勁境界顯示各自不同的獨創(chuàng)特色，以心所能及與力所能及為指導。