淺析小說《無聲告白》折射出的中西文化差異

摘? 要：《無聲告白》是華裔新秀作家伍綺詩耗時六年所作的一本長篇小說。小說一經(jīng)出版便廣受好評，榮膺多項文學(xué)獎項，名揚海內(nèi)外。這本書用精準(zhǔn)克制的詞語、溫婉細(xì)膩的文風(fēng)帶領(lǐng)讀者探索了小說主人公詹姆斯·李一家多年來的生活，深刻展示了中西文化間的差異與沖突。本文將以克拉克洪和斯特羅德貝爾提出的價值取向為理論指導(dǎo)，從人性取向、人與自然關(guān)系取向、時間取向、活動取向、社會關(guān)系取向這五個角度對中西文化差異進行深入剖析。

關(guān)鍵詞：《無聲告白》;克拉克洪和斯特羅德貝爾價值取向;中西文化差異

作者簡介：張亞婷（1996.2-），女，江蘇省泰州市人，桂林理工大學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向為：英語教學(xué)和跨文化交際。

[中圖分類號]：I106? [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-36--02

中西文化差異一直是學(xué)界歷年來的研究焦點。小說《無聲告白》講述的是中美跨族裔家庭的故事。字里行間折射出了中西文化在婚姻、家庭教育、社會交際等方面的差異。筆者對《無聲告白》進行研究和剖析旨在深入了解中西文化的差異，思索如何順利進行中美跨文化交際。這一研究有利于完善人們對中西文化差異的了解，盡可能避免在跨文化交際時產(chǎn)生誤解、發(fā)生沖突。對類似的跨族裔中美家庭如何處理跨文化家庭成員間的關(guān)系，這一研究也有很好的警示和借鑒意義。

1.簡介

1.1 作家及其作品簡介

伍綺詩（Celeste Ng）在美國賓夕法尼亞州和俄亥俄州出生長大，是香港移民第二代。在初中時期她就開始了自己的文學(xué)創(chuàng)作之旅，小說及散文作品多見于各類文學(xué)期刊雜志。

《無聲告白》是作家伍綺詩耗時六年寫就的第一本長篇小說。一經(jīng)出版，該書便廣受好評，是2014年度最具實力且眾望所歸的黑馬。在《紐約時報》暢銷書目和2014年優(yōu)秀書目中該書均榜上有名。在無數(shù)媒體參評的美國亞馬遜2014年度最佳圖書的評選中，伍綺詩更是憑借該作力壓村上春樹等九十九位當(dāng)代文壇名家和暢銷書作家，榮膺榜首。[1]迄今為止，《無聲告白》已被譯成了二十多種語言，暢銷海內(nèi)外。

小說中，作者觀察細(xì)致入微，筆觸細(xì)膩，用詞準(zhǔn)確。眾多媒體給出了“沒有一盎司的陳詞濫調(diào)”、“沒有任何一處落筆是粗疏的”等贊譽。小說全文緊扣種族與性別這一嚴(yán)肅主題，展現(xiàn)了中西文化間的差異、隔閡與沖突。

1.2 內(nèi)容簡介

故事發(fā)生在俄亥俄州的米德伍德小鎮(zhèn)。李一家居住在這里。詹姆斯·李是這個家庭的父親，華裔后代?，旣惲談t是這個家庭的母親，美國白人。他們共育有三個孩子：大兒子內(nèi)斯、大女兒莉迪亞以及小女兒漢娜。莉迪亞是家中最像父母、最受父母關(guān)注的孩子。故事便是以1977年5月3日早晨6點30分莉迪亞未及時出現(xiàn)在早餐桌邊為開端，以莉迪亞的失蹤和死亡為線索，講述了一個跨族裔家庭的故事和秘密。莉迪亞的死亡勾起了家人對過往的回憶，讓這個家庭陷入了巨大的痛苦和混亂，分崩離析。每個人都在回憶和尋找莉迪亞死亡的真相，用自己的方法逃離痛苦、尋找安慰。

2.文化價值取向

文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中， 借助符號的運用得以學(xué)習(xí)和傳播， 并構(gòu)成人類群體的特殊成就， 這些成就包括他們制造物品的各種具體式樣，文化的基本要素是傳統(tǒng)（通過歷史衍生和由選擇得到的）思想觀念和價值，其中尤以價值觀最為重要。價值取向指的是“復(fù)雜但確定的模式化原則，與解決普通的人類問題相聯(lián)系，對人類行為和思想起著指示與導(dǎo)向作用?？死撕楹透ダ椎隆に固亓_德貝爾提出價值取向有五種維度：人性取向、人與自然關(guān)系取向、時間取向、活動取向和社會關(guān)系取向。

3.從文化價值取向角度分析《無聲告白》中的中西文化差異

克拉克洪與斯特羅德貝爾認(rèn)為文化各不相同，每個文化都有其價值取向。價值取向有五種維度：人性取向、人與自然關(guān)系取向、時間取向、活動取向和社會關(guān)系取向。

3.1人性取向

人性是人區(qū)別于其他動物的根本屬性?？死撕檎J(rèn)為在回答人性取向的問題時要考慮兩個方面：首先是人性是善，是惡或是善惡的混合體;其次還要考慮到人性是否可變。此外，他們進一步提出“混合”，即可以是善惡兼有，也可指無惡無善?？偟膩碚f，克拉克洪對于人性的看法大致有三種：人性本惡、人性本善以及善惡結(jié)合。

在《三字經(jīng)》中，開篇第一句便是“人之初，性本善”。這句話教導(dǎo)了一代又一代的孩童，深深影響著國人。縱然歷經(jīng)千年，人們依然堅信不疑。但西方卻持截然相反的態(tài)度。西方的先哲們，普遍接受“原罪說”，即人人天生有罪。直到人文主義思想在西方興起，這種“人性本惡”的觀點開始逐漸轉(zhuǎn)化為人性是“善惡兼而有之”的。

對小說主角詹姆斯·李而言，人性是良善的，是經(jīng)年不變的。當(dāng)警察最后告知他們一家莉迪亞死于自殺并宣布結(jié)案后，詹姆斯雖然非常震驚和痛苦但還是毫不懷疑地接受了。他相信警察是良善的。他相信警察所說的就是真相。而瑪麗琳卻是不一樣的反應(yīng)。“他們不能結(jié)案，真正的兇手還沒抓住?！薄叭绻莻€白人女孩，他們就會調(diào)查下去?！盵2]瑪麗琳是典型的西方人性惡取向。她認(rèn)為這些警察是本性惡的，他們的調(diào)查不是真相，不值得相信。他們是因為莉迪亞的華裔外表而敷衍了事。

3.2人與自然關(guān)系取向

各文化間對人與自然關(guān)系的取向也存在一定的差異。克拉克洪認(rèn)為人與自然的關(guān)系有三種類型，即征服自然、與自然和諧相處和服從自然。

從古至今，中國人普遍認(rèn)為自然是人們賴以生存的基礎(chǔ)。老子在《道德經(jīng)》中曾寫道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這深刻體現(xiàn)了古人“回歸自然，天人合一”的思想。到了現(xiàn)代，各類書籍中也仍然一直在勸誡人們順應(yīng)自然、保護自然。破壞自然，是會遭到自然的報應(yīng)的。但在西方，自然總是被看作人類社會之外的一種存在?！妒ソ?jīng)》中記載，上帝創(chuàng)造亞當(dāng)時給予了他控制一切上帝創(chuàng)造物的權(quán)利，并且告知亞當(dāng)和他的人類后代可以利用自然世界來滿足人類的需求。因而，多年來，西方人將人與自然劃分得很清楚。他們不畏自然，主張人類可以也需要去征服和利用自然。

在《無聲告白》中，中西方對于人和自然關(guān)系取向的不同是有所體現(xiàn)的。在中國的電視節(jié)目里，鯊魚的可怕與血腥經(jīng)常被放大。而在小說中，詹姆斯一家收看的電視節(jié)目里，“電視角色‘方奇從鯊魚身上一躍而過”。這明顯的展現(xiàn)出了西方人的不懼自然。在他們眼里，鯊魚是可戰(zhàn)勝的，無需畏懼。電視節(jié)目也正是在用這種景象去鼓勵人們勇敢挑戰(zhàn)自然，不畏懼不退縮，勇敢征服。

3.3時間取向

克拉克洪認(rèn)為，時間取向一般分為三種：過去取向、現(xiàn)在取向，以及未來取向。過去取向尊重過往。在這個取向中，文化、歷史、已建立的宗教和傳統(tǒng)十分重要?；顒印Q策等行為要把過去的經(jīng)驗作為指導(dǎo);現(xiàn)在取向注重短期和眼前。過去的已經(jīng)過去了，再窮追不舍已無意義。未來的還未發(fā)生，大體上是模糊的、不可控的。但是現(xiàn)在正在發(fā)生的每一瞬是可控的，都需要被重視;未來取向強調(diào)長期、變化。與過去和現(xiàn)在相比較，未來有著無限的機遇，是更宏偉、更重要的。

中國是過去取向國家的代表。喜愛老字號、寫文說話時引經(jīng)據(jù)典、“不聽老人言， 吃虧在眼前”、“前車之覆 ，后車之鑒”等無不彰顯國人對于過去的喜愛和尊重。但是在西方，尤其是美國，人們更注重未來和變化。他們認(rèn)為未來需要變化，唯有變化才能進步。因而在制定目標(biāo)時，西方人一般會制定短期目標(biāo)以應(yīng)對變化。

中國人注重過去這一點在詹姆斯身上清晰可見。詹姆斯是華裔移民的后代，其原生家庭在美國過的甚是貧苦。在學(xué)校，他與同學(xué)也是格格不入。這讓他在成長過程中乃至成年后都十分自卑。詹姆斯十分在意這段過去并試圖隱瞞和擺脫。比如，在和瑪麗琳熱戀時，詹姆斯就想起了他的過去。但是他選擇將它模糊，并沒有將過去和盤托出。當(dāng)詹姆斯和瑪麗琳結(jié)婚的時候，瑪麗琳的母親一遍又一遍地重復(fù)“這樣不對”。她對瑪麗琳說：“你會改變想法的。過一陣子你會后悔的?！盵2]面對女兒的婚姻，她不太關(guān)注詹姆斯的過去。她在意的是兩個人的未來。西方人注重未來而不是過去，這一點在瑪麗琳的母親身上得到了體現(xiàn)。

3.4活動取向

活動取向指同一文化中的人們對活動的看法。根據(jù)克拉克洪的價值取向理論， 人類的活動取向可以分為三種，即存在、成為和做。在存在取向文化中生活的人們面對和接收周圍環(huán)境的變動比較隨意。他們強調(diào)釋放，享受現(xiàn)有、為現(xiàn)在而做;成為取向注重發(fā)展和成長。人們比較關(guān)注“我們是誰”這一問題。有利于個體全方面發(fā)展的活動受到人們廣泛推崇;做取向?qū)Ｗ⒂谛袆雍突顒?，關(guān)注“我們做了什么”這一問題。他們主張在持續(xù)的做中有所得。

中國文化便是存在取向文化。在國內(nèi)盛行的儒道兩教中，儒家學(xué)說側(cè)重于“柔”，倡導(dǎo)“以不變應(yīng)萬變”。而道家推崇“無為而有為”。這里的無為指的是保持現(xiàn)在的狀態(tài)，不作為。保持存在，才能防止對立有所作為。西方文化則是做取向。根據(jù)克拉克洪對于“活動”取向維度的調(diào)查研究，美國社會是一個強調(diào)“做”的社會，人們必須不斷地做事，不斷地處于“動”之中才有意義，才能創(chuàng)造價值。

結(jié)婚后，瑪麗琳放棄了學(xué)業(yè)，成為了一位家庭主婦，專心相夫教子。二十九歲那年，她頭一回意識到自己無事可做。為此，她焦躁的翻看報紙上的求職廣告，還在圣誕派對上請求做湯姆教授的研究助理?？蓪τ谕瑯右患虑?，詹姆斯并不熱忠。他覺得這會讓別人說自己賺的不夠多——妻子不得不出去工作。在他的觀念里，妻子是應(yīng)該在家享受生活的。由此可見，瑪麗琳是做取向。她害怕空閑，想方設(shè)法讓自己動起來。而詹姆斯是典型的存在取向。若不是迫不得已，人們應(yīng)該享受生活，而不是在工作中受折磨。因而他希望瑪麗琳不要總想著出去工作。

3.5社會關(guān)系取向

對于社會關(guān)系，克拉克洪提出人與人之間的關(guān)系存在三種取向：個體主義取向、等級制取向和附屬性取向，即“個人的”取向、“等級的”取向和“集體的”取向。“個人的”取向以個人自治為特征。在這種取向中，個人是獨一無二的自由個體。個人的目標(biāo)與利益至上，先于他人和群眾;在“等級的”取向的文化中，等級和地位受到重視;“集體的”取向，顯而易見，是群體至上。

中國是明顯的“等級的”取向和“集體的”取向。“長幼有序”和“君要臣死，臣不得不死”等俗語體現(xiàn)著老幼和君臣之間存在著等級關(guān)系?！皥F結(jié)就是力量”、“眾人拾柴火焰高”等則體現(xiàn)國人對群體的重視。西方卻與中國恰恰相反，是“個人的”取向。他們認(rèn)為每個人都是獨立、自由、個性分明的個體，不應(yīng)過分依賴他人。因而大家庭式的群居在西方很少見，孩子們大多在成年后便脫離父母獨立居住。

詹姆斯是小說中附屬性取向的代表。他是華裔，在人群中與眾不同。他一直在努力讓自己融入群體、與眾相同。盡管沒有徹底意識到，但詹姆斯愛上瑪麗琳的最初原因就是瑪麗琳的普通與平凡。“她不過是個漂亮白皙的平凡女孩而已，缺乏明顯的特色?！薄八芡昝廊谌肴巳?，因為她看上去是那么的普通和自然。”[2]而瑪麗琳會注意和愛上詹姆斯卻是因為詹姆斯與眾不同。當(dāng)詹姆斯第一次出現(xiàn)在講臺上時，瑪麗琳就注意到了他。他是那么的與眾不同，和她周圍的男人都不一樣。

4.結(jié)語

綜上所述，《無聲告白》這部小說折射出了眾多中西文化差異。筆者采用了克拉克洪的價值取向理論，從人性取向、人與自然關(guān)系取向、時間取向和社會關(guān)系取向五個維度對這些差異進行了探討和分析。由于時間和水平有限，本文還存在許多缺陷，比如：文筆稚嫩，論述不夠充分徹底，例子缺乏信度等。

文化差異在跨文化交際中易造成誤解和沖突。但只要深入了解差異，尊重理解不同文化，沖突是可以避免的。

參考文獻：

[1]申圓.“于無聲處聽驚雷”—評伍綺詩小說《無聲告白》[J].《名作欣賞》， 2016（09）：86-88.

[2]伍綺詩.無聲告白[M].江蘇文藝出版社，2016.