宋代文人生活與藝術(shù)創(chuàng)作的審美格調(diào)

李會(huì)杰

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-36-0-02

宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了文化的繁榮，整個(gè)社會(huì)形成了濃厚的文化氛圍，體現(xiàn)在審美方面較之魏晉和唐代都有歷史性的進(jìn)步。在生活領(lǐng)域，人們作為審美主體的意識(shí)提高，生活觀念發(fā)生重大變化，在生活方式和藝術(shù)創(chuàng)作上注重藝術(shù)化、審美化意蘊(yùn)。陳寅恪曾說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”[1]城市市民化和科舉制度的平民化，使宋代文人可以通過趨于合理的科舉考試進(jìn)入統(tǒng)治階層，獲得相對(duì)優(yōu)越的生活待遇，體現(xiàn)在文學(xué)、藝術(shù)和美學(xué)方面，無論是貴族、士人還是平民，日常生活和藝術(shù)創(chuàng)作都極富審美色彩。錢穆在《國史新論》中曾說：“宋代以后的文學(xué)藝術(shù)，都已經(jīng)平民化了，每一個(gè)平民家庭的廳堂墻壁上，總會(huì)掛有幾幅字畫，上面寫著幾句詩，或畫上幾根竹子，幾只小鳥之類，幽雅淡泊?！盵2]此種平民化、生活化的審美和藝術(shù)趨向是由于宋代發(fā)達(dá)的文化和對(duì)教育的格外重視。宋代文人在審美格調(diào)上表現(xiàn)為崇尚理趣，內(nèi)斂含蓄，追求平淡閑適、文雅精致的慢生活方式，在中國古代生活史上出現(xiàn)了“生活藝術(shù)化”的潮流。

一、崇尚理趣

宋代文人創(chuàng)作在藝術(shù)上追求義理，作品往往飽含理趣。這主要是因?yàn)樗未侨?、釋、道三教并存的時(shí)代，審美取向在這三家哲學(xué)思想相互滲透、相互補(bǔ)充的影響下不同于以往的時(shí)代。宋代文人大多重視自身的心性修養(yǎng)，將崇高的人生境界作為美學(xué)追求的最高境界。他們的創(chuàng)作思維、詩詞意蘊(yùn)和表現(xiàn)形式深受程朱理學(xué)的影響，崇尚理性已成為自覺。例如，朱熹的《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。”這首說理詩包含著雋永的意味和深刻的哲理，以源頭活水比喻學(xué)習(xí)要不斷讀書，不斷汲取新的營養(yǎng)才能有所進(jìn)步，讀來從中獲得抽象化的認(rèn)識(shí)，詩中感性美的表現(xiàn)卻很微少。在這種理學(xué)認(rèn)知模式下形成的審美表現(xiàn)就是通過對(duì)事物的認(rèn)識(shí)獲得一定的道理，它不是簡(jiǎn)單枯燥的談理，是情與理的結(jié)合，以揭示哲理為最高目的，而情感表現(xiàn)的成份顯得十分微弱。從宋代的詠茶詩詞中可以看出，即使是平常生活的飲茶這一細(xì)節(jié)，也要道出其中的哲理，“要知清白德，盞面看浮花”[3]宋代文人生活與創(chuàng)作的審美格調(diào)就是在這樣一種思想氛圍中孕育出來的。以詩歌創(chuàng)作為例，宋代的藝術(shù)創(chuàng)作審美格調(diào)在崇尚“理趣”上表現(xiàn)最為突出。以宋詩為例，嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“近代諸公乃作奇特解會(huì)，遂以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩。夫豈不公，終非古人之詩也否”。概括出宋詩最主要的特點(diǎn)就是“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”，平易而富有理趣?！袄砣ぁ本褪侨ぶ兄?，由詩意催生哲理。蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書五絕》其二：“放生魚鱉逐人來，無主荷花到處開。水枕能令山俯仰，風(fēng)船解與月裴回”。這首詩中，魚鱉逐人，荷花無主，山與人俯仰，船與月徘徊，人與自然互相融合，將自然哲理化，“理趣”淡如煙，濃如酒，在自然中以情悟理，使人對(duì)其中蘊(yùn)含的“理趣”有著更深刻的審美感受。

二、內(nèi)斂含蓄

宋代是一個(gè)積貧積弱、內(nèi)憂外患嚴(yán)重的朝代，雖然民族交流融合不斷加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮起來，但各種社會(huì)矛盾依然存在，統(tǒng)治者對(duì)外保守妥協(xié)，對(duì)內(nèi)加強(qiáng)專制，文人們仕途坎坷，建功立業(yè)的愿望甚至無法實(shí)現(xiàn)，他們的精神面貌從積極樂觀、熱情外放變得逐漸沉穩(wěn)內(nèi)斂，理性思辨的特點(diǎn)使他們對(duì)人生、對(duì)審美有著深刻的認(rèn)識(shí)。宋代園林中好種梅蘭竹菊，喜好的是君子內(nèi)在的品格，是宋代文人內(nèi)斂心理的物化表現(xiàn)。宋代的山水畫、花鳥畫發(fā)達(dá)，是“寓意于物”，寄情于自然山水之中。宋代文人在精神生活上力求身心的愉悅和精神的超脫，在日常生活中樂于吟詩、作畫、品茗、撫琴，這些行為擺脫功利因素和利害得失，深受儒道兩家文化的影響，直接促使了文人們審美情趣的轉(zhuǎn)變，使他們的審美格調(diào)逐漸從外向張揚(yáng)趨向內(nèi)斂含蓄。兩宋的很多詞人在個(gè)人生活方式和文藝創(chuàng)作上都比較傾向于內(nèi)斂。林逋筆下“占盡風(fēng)情”的梅花是“向小園”，晏殊也沉醉于“小園香徑獨(dú)徘徊”，司馬光《獨(dú)樂園二首》“獨(dú)樂園中客，朝朝常閉門。端居無一事，今日又黃昏”，閉門端居一整天，在相對(duì)靜態(tài)、內(nèi)斂封閉的生活中寄情同水，被宋代文人們津津樂道。例如，宋代的鈞瓷器，基本體型多數(shù)為圓形，圓形器物曲線圓潤，易制作燒制，使用方便。如，現(xiàn)收藏于故宮博物院的單柄洗、缽式碗、渣斗尊等，“大多都具備使用價(jià)值，且造型古樸，簡(jiǎn)約端莊，這些功能則主要是通過它的造型與裝飾中體現(xiàn)出了一種法度嚴(yán)謹(jǐn)、古樸端莊、線條簡(jiǎn)潔、寓意高遠(yuǎn)之特色?！盵4]“器型曲線優(yōu)美， 仿佛隨著抑揚(yáng)、委婉、幽雅的樂曲進(jìn)入到旋律優(yōu)美的意境， 柔韌的線條賦予了高大的尊體圓潤、豐滿、渾厚的風(fēng)韻， 釉色淡雅， 含蓄， 尊體挺拔俊逸， 給人以恢宏， 古樸之美感?！盵5]宋代鈞瓷的藝術(shù)特征更好地體現(xiàn)了含蓄內(nèi)斂的美學(xué)特質(zhì)。

宋詞是代表宋代藝術(shù)創(chuàng)作的最高峰，蘇軾對(duì)宋代的文藝創(chuàng)作上的美學(xué)原則有明確的闡述，即“寓意于物”?！熬涌梢栽⒁庥谖?，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂?！保ā短K軾全集·寶繪堂記》）蘇軾“寓意于物”的主張不把外物看很重，而重在自己的心態(tài)上，他也用行動(dòng)踐行自己的主張，“平居攘去膏粱，屏遠(yuǎn)聲色，而從事于書畫”（《蘇軾全集·寶繪堂記》），創(chuàng)作上重意蘊(yùn)，心態(tài)上顯得更含蓄內(nèi)斂，重視自由性和隨意性。姜夔《揚(yáng)州慢》充分體現(xiàn)了作者認(rèn)為的詩歌要“含蓄”和“句中有余味，篇中有余意”（《白石道人詩說》）的主張，也是歷代詞人抒發(fā)“黍離之悲”而富有余味的罕有佳作。辛棄疾詞《摸魚兒》借春意闌珊和美人遭妒來暗喻自己政治上的不得意，表現(xiàn)得婉轉(zhuǎn)含蓄。宋代文人審美情趣由外向內(nèi)的轉(zhuǎn)變?cè)趯徝栏裾{(diào)上超越了傳統(tǒng)儒學(xué)，使得中國封建社會(huì)后期文人審美觀念和審美趣味得到提升并日趨完善。

三、平淡自然

對(duì)于宋代文人來說，審美趣味之一就是崇尚平淡自然。平淡閑適是他們的生活美學(xué)，也是文藝創(chuàng)作上的美學(xué)。宋代初期的審美主張是為了一改晚唐五代詩風(fēng)綺麗、雕琢的特點(diǎn)，推崇詩風(fēng)的平淡清遠(yuǎn)，追求平淡的審美趣味幾乎影響著兩宋近三百年的美學(xué)思潮。宋代文人把道家的“虛靜恬淡，寂寞無為，萬物之本也” （莊子《天道》）奉為最高的審美理想。陸游也在《睡起》中寫道：“閑身喜午睡，睡起日猶早。茂竹青入檐，幽花紅出草。苔錢亦滿砌，護(hù)惜不忍掃?；虑楸咀允?，此地可忘老。”宋代文人喜歡過平淡的生活，津津樂道于這種審美追求，故其藝術(shù)創(chuàng)作上也呈現(xiàn)出自然平淡的風(fēng)格。梅堯臣說：“作詩無古今，唯造平淡難”，他認(rèn)為“平淡”是詩歌意境創(chuàng)作的最高追求，也是最不容易做到的。他所指的“平淡”是理法自然、洗去浮華的質(zhì)樸，是耐人尋味的。歐陽修在《六一詩話》中提到“圣愈平生苦于吟詠，以閑遠(yuǎn)古淡為意，故其構(gòu)思極難”[6]。程顥的《秋日偶成二首》：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！毙那殚e靜安適，做什么事情都不慌不忙的。一覺醒來，紅日已高照東窗了。靜觀萬物，都可以得到自然的樂趣，人們對(duì)一年四季中美妙風(fēng)光的興致都是一樣的。道理通著天地之間一切有形無形的事物，思想滲透在風(fēng)云變幻之中。蘇軾、歐陽修的詩文都顯示了平淡、自然的特征，“中興詩人”楊萬里、范成大都寫了風(fēng)格平淡的作品，陸游的詩作中，風(fēng)格平淡之作比悲壯激越之作的數(shù)量要多一些。

四、優(yōu)雅精致

宋代文人在生活和藝術(shù)創(chuàng)作上崇尚“平淡”的同時(shí)，也追求雅致的審美品格，并把它作為人格修養(yǎng)、文藝創(chuàng)作的一種境界。這種優(yōu)雅精致體現(xiàn)在日常生活的情趣、對(duì)器物的講究、對(duì)家居環(huán)境的布置等方面，也表現(xiàn)在文人的行為活動(dòng)和趣味中，還體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格中。“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗”（蘇軾《於潛僧綠筠軒》）。宋代文人大多喜歡書畫，文人更加多才多藝，他們?cè)敢庖蕴钤~、品茗、作畫、撫琴這類雅事來充實(shí)自己的人生。王禹偁在《無慍齋記》中說道：“公退之暇，當(dāng)以琴書詩酒為娛賓之地，有余力則召高僧道士，煮茶煉藥可矣。”[7]宋代寫飲茶的詩極多，黃庭堅(jiān)《滿庭芳》：“北苑龍團(tuán)，江南鷹爪，萬里名動(dòng)京關(guān)。碾深羅細(xì)，瓊?cè)锱鸁煛Ｒ环N風(fēng)流氣味，如甘露、不染塵凡。纖纖捧，冰瓷瑩玉，金縷鷓鴣斑”，用“瓊?cè)铩眮砻鑼懖柩炕ǘ涑蹙`，欲開未開的嬌美姿態(tài)。李清照在《轉(zhuǎn)調(diào)滿庭芳·芳草池塘》：“當(dāng)年曾勝賞，生香熏袖，活火分茶。極目猶龍驕馬，流水輕車。不怕風(fēng)狂雨驟，恰才稱，煮酒箋花?！痹娙藢⑦^去的美好生活和今日的凄涼憔悴作對(duì)比，“活火分茶”“煮酒箋花”排遣心中苦悶，在品茶、煮酒中寄托了故國之思。陸游也在《臨安春雨初霽》中寫道“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶?！?“細(xì)乳戲分茶”這里就是品茶、玩茶道，無事而作草書，用品茶借以遣散，晴窗下品著清茗，表面上看是極閑適恬靜的境界，而詩人內(nèi)心藏著無限的感慨與牢騷。

宋代文人有學(xué)問，重學(xué)識(shí)，因此他們?cè)趦?yōu)雅精致的生活中更講究品位和涵養(yǎng)。比如飲酒，宋人飲酒更平和、內(nèi)斂，有意把自己與魏晉那種涓狂放蕩的交游風(fēng)氣區(qū)分開，而是藝術(shù)地借花的把玩與觀賞傳達(dá)出來。葉夢(mèng)得在《避暑錄話》中載：歐陽修在揚(yáng)州時(shí)，修平山堂，每到夏天，就會(huì)遣人去邵伯湖取千朵荷花。“遇酒行，即遣妓取一花傳客，以次摘其葉，盡處則飲酒?！盵8]在花的作用下，行酒令也變得詩意起來，歐陽修將此情此景寫進(jìn)詩中：“千頃芙蕖蓋水平，揚(yáng)州太守舊多情。畫盆圍處花光合，紅袖傳來酒令行。舞踏落暉留醉客，歌遲檀板換新聲。如今寂寞西湖上，雨后無人看落英。”將宴飲形式化、藝術(shù)化，交游中更小于注重優(yōu)雅精致的藝術(shù)特征。歐陽修晏殊《浣溪沙》：“宿酒才醒厭玉卮。水沉香冷懶熏衣。早梅先綻日邊枝。寒雪寂寥初散后，春風(fēng)悠揚(yáng)欲來時(shí)。小屏閑放畫簾垂?！憋嬀频钠魑?、行為等表現(xiàn)極為是優(yōu)雅精致的。宋代文人對(duì)器物的把玩也很講究，中國的私人收藏、研究古玩是從宋代開始的，他們把這些事看作是極雅極樂之事，是理想生活的最佳選擇。宋代美學(xué)研究一直都是中國古代美學(xué)研究的熱點(diǎn)，從審美角度去了解宋代文人的哲學(xué)思想、藝術(shù)觀念，挖掘出富有文化價(jià)值的傳統(tǒng)美學(xué)思想，對(duì)于今天的我們傳承中華傳統(tǒng)文化，具有重要的認(rèn)識(shí)意義和研究價(jià)值。

注釋：

[1]陳寅?。骸多噺V銘宋史職觀志考證序》，載《陳寅恪集：金明館叢稿二編》，生活·讀者·新知三聯(lián)書店2011年版，第277頁。

[2]錢穆：《國史新論》，東大圖書公司2008年版，第321頁。

[3]（清）王洋：《東牟集》，卷三，第43頁。

[4]周鶴：《從宋代鈞瓷器型看造型藝術(shù)的審美意識(shí)》，《大眾文藝》2013年第5期。

[5]王忠全：《中國鈞瓷欣賞》，天馬出版有限公司，2005年11月，第33頁。

[6]（宋）歐陽修：《六一詩話》中華書局，1981：第267頁。

[7]（宋）王禹偁：《無慍齋記》，曾棗莊、劉琳主編：《全宋文》（卷一五七，八冊(cè)），上海辭書出版社2006年版，第78頁。

[8]洪本?。骸稓W陽修資料匯編》，中華書局1995年版，第163頁。