淺談創(chuàng)意美在壽山石雕作品中的重要性

吳靈

[摘要]壽山石雕是中國民間藝術(shù)之一，目前，壽山石雕刻技藝已經(jīng)趨于成熟。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對藝術(shù)的要求也越來越高，作品是否具有創(chuàng)意美決定了其欣賞價(jià)值。因而，壽山石雕刻家們在創(chuàng)作過程中也越來越注重融入創(chuàng)意美。

[關(guān)鍵詞]壽山石雕;創(chuàng)意美;藝術(shù)品;欣賞價(jià)值

自古以來，不論是文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈，還是雕塑、戲劇、建筑、電影，人類的藝術(shù)行為發(fā)展始終都離不開藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意。創(chuàng)意，是對事物的理解及認(rèn)知所衍生出的—種新的抽象思維和行為潛能，是具有一定創(chuàng)造性的概念和想法，也是一種閃光的震撼，是藝術(shù)發(fā)展永恒的主旋律。

“中華瑰寶蘊(yùn)榕城，色彩斑斕玉質(zhì)瑩。日月光華凝極品，山川靈氣萃精英”，此詩句描寫的便是有著“國石”之稱的壽山石。壽山石雕藝術(shù)發(fā)展至今已有1500多年的歷史，作品題材豐富，技法多樣，在千年的發(fā)展過程中廣納眾長，融合了中國畫與各種民間工藝的雕刻技藝與藝術(shù)精華。壽山石雕與大多民間藝術(shù)相同，早期大多是通過拜師學(xué)藝、家族相傳的模式傳承。在這過程中，會(huì)有雕刻技法的模式化和雕刻題材的固定化等問題，而藝術(shù)必須是適應(yīng)時(shí)代，符合當(dāng)代審美需求的。如今，雕刻師們已不再滿足于傳統(tǒng)的技藝傳承，而是不斷尋求在繼承中實(shí)現(xiàn)內(nèi)容創(chuàng)新、題材創(chuàng)新。

一、壽山石雕作品并不都是藝術(shù)品

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對物質(zhì)及精神文化的追求也日益高漲，收藏壽山石雕藝術(shù)品的人們也逐漸增多。但并不是所有的壽山石雕工藝品都可以成為藝術(shù)品。真正的壽山石雕藝術(shù)品應(yīng)該是在不斷的創(chuàng)新中，用當(dāng)代的語言記錄時(shí)代，讓作品留下屬于這個(gè)時(shí)代的印記，成為最有效的歷史見證者。

壽山石歷史悠久，有著豐厚的文化底蘊(yùn)，與浙江青田石、浙江昌化雞血石、內(nèi)蒙古巴林石并稱為“四大國石”。而壽山石雕作品因其豐富的文化內(nèi)涵折射出的文化創(chuàng)意精神名揚(yáng)中外。每一件壽山石雕藝術(shù)品都是經(jīng)過雕刻家們巧妙設(shè)計(jì)、精雕細(xì)琢而成的，都具有唯一性和獨(dú)特性。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展與創(chuàng)新，各流派風(fēng)格各異，雕刻作品造型豐富、技法精湛，不僅具有鮮明的時(shí)代風(fēng)格，還擁有獨(dú)特的工藝特色，它是自然美與工藝美結(jié)合而成的。

壽山石雕工藝品與壽山石雕藝術(shù)精品卻是相差甚遠(yuǎn)。凡是以壽山石為石材，經(jīng)過雕刻加工的作品都可稱為“壽山石雕工藝品”。而壽山石雕藝術(shù)精品卻不僅僅于此，它必須是材質(zhì)美與文化美巧妙結(jié)合，且具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想及新穎的藝術(shù)表現(xiàn)形式，能展示出藝術(shù)魅力的作品。簡單地說，壽山石雕藝術(shù)精品必須具有藝術(shù)性，立足傳統(tǒng)、適當(dāng)創(chuàng)新。

近年來，由于壽山石市場需求的擴(kuò)大，致使壽山石市場魚龍混雜。不少小規(guī)模的壽山石雕刻手工作坊以薄利多銷的模式進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營，只求數(shù)量不求質(zhì)量，導(dǎo)致大量質(zhì)差工糙的壽山石雕工藝品流入市場，價(jià)格從幾十元到幾百元不等，使得壽山石作品質(zhì)量整體下降。也正因此，使尋得做工精致且具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的壽山石藝術(shù)品顯得尤為不易。

二、唯有創(chuàng)新。才是王道

藝術(shù)是一種意識(shí)形式，它以創(chuàng)造審美對象、滿足人們的審美需求作為自己所特有的目的。人類藝術(shù)是藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作中繼承傳統(tǒng)并加以創(chuàng)新而成的，是他們智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是他們對自身藝術(shù)思想表現(xiàn)形式的突破。

時(shí)代在發(fā)展，任何一種藝術(shù)都需要不斷創(chuàng)新，才能跟上社會(huì)進(jìn)步的步伐。傳統(tǒng)民間工藝也必然隨著市場的審美而轉(zhuǎn)變，壽山石雕藝術(shù)亦是如此。壽山石文化發(fā)展歷經(jīng)千年，受到了自然、時(shí)代、人文的影響，是最貼近文化發(fā)展脈絡(luò)的承載形式。壽山石自身就具有渾然天成的自然美，但要想使壽山石文化及壽山石雕作品廣為流傳，雕刻家在設(shè)計(jì)時(shí)，就需要加入獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想，并在藝術(shù)表現(xiàn)形式上有所創(chuàng)新。若一味追求石材，而忽視技藝創(chuàng)新，那么只會(huì)使其失去藝術(shù)價(jià)值。而具有藝術(shù)價(jià)值的壽山石雕，不僅有著豐富的造型，還可以從作品中看出雕刻家的內(nèi)心世界。

創(chuàng)新不僅是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，而且在壽山石雕的發(fā)展中也是永恒的主旋律。如今，互聯(lián)網(wǎng)的普及方便了人與人的溝通，同時(shí)也方便了從藝者們互相交流技法、互相探討藝術(shù)表現(xiàn)形式。雕刻者們互相交流學(xué)習(xí)，從他人身上學(xué)習(xí)到不同的想法、構(gòu)思，根據(jù)題材進(jìn)行創(chuàng)新，如民族特色文化、元素，將題材的內(nèi)涵與壽山石雕結(jié)合起來，使得作品整體更加生動(dòng)、細(xì)膩、新穎，從而給人以眼前一亮的感受。因此，只有創(chuàng)新壽山石雕設(shè)計(jì)，才能使壽山石雕保持生命力，永久流傳。

總之，要雕出有藝術(shù)價(jià)值的壽山石雕作品，就必須在設(shè)計(jì)上加入創(chuàng)新想法，融入新的元素及文化內(nèi)涵。在相石中，紋理與質(zhì)地是其最出彩的部分，也是壽山石的價(jià)值所在。雕刻家在創(chuàng)作時(shí)既要將石材的紋理、質(zhì)地把握精準(zhǔn)，同時(shí)要重視俏色的運(yùn)用。俏色是壽山石的天然神韻，對壽山石雕作品起著非常關(guān)鍵的作用，同時(shí)俏色的運(yùn)用是否獨(dú)到也是衡量雕刻家技藝水平高低的基本標(biāo)準(zhǔn)。將色彩的碰撞歸于和諧，在保持壽山石自然美的基礎(chǔ)上，將其與工藝美相結(jié)合，創(chuàng)作出獨(dú)具藝術(shù)氣息的作品。

三、融入創(chuàng)意美。使壽山石雕更具欣賞價(jià)值

有句話說得好，“創(chuàng)意是藝術(shù)的靈魂”。的確，擁有創(chuàng)意美的作品相當(dāng)于被賦予了靈魂，不僅能在觀賞中令人眼前一亮，更能使壽山石雕的欣賞價(jià)值加倍，給人以美感上的享受。

追求藝術(shù)作品的創(chuàng)意美是我國傳統(tǒng)美學(xué)思想中的重要組成部分，創(chuàng)意美現(xiàn)已成為許多石雕收藏家衡量傳統(tǒng)藝術(shù)品是否具有收藏價(jià)值的重要因素之一。在傳統(tǒng)的壽山石雕創(chuàng)作中，大多數(shù)題材是人物、花鳥、山水等，此類題材均與古代傳統(tǒng)生活方式息息相關(guān)。而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美發(fā)生了較大的變化。因此，為滿足人們逐步增長的精神需要和審美需求，所設(shè)計(jì)的壽山石雕作品不僅要雕工細(xì)膩，更要在設(shè)計(jì)時(shí)融入新的元素，加入創(chuàng)意美的想法，在表現(xiàn)形式和題材上進(jìn)行突破、創(chuàng)新。同時(shí)要在技藝上有所提升，才能使得壽山石雕在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中不斷傳承、發(fā)展。創(chuàng)意是傳統(tǒng)的叛逆，是打破常規(guī)跳廬山之外的思路。一味地模仿，而不創(chuàng)新，終會(huì)導(dǎo)致人們審美疲勞。模仿，即使再像也只能算是—種臨摹，并非創(chuàng)作，無法展示出作品的藝術(shù)性。藝術(shù)不僅僅要再現(xiàn)生活，還需要打破固有模式，破除傳統(tǒng)，將生活中所見、所聞、所感體現(xiàn)在作品中，讓觀賞者能從作品中產(chǎn)生共鳴，這才是壽山石雕藝術(shù)性的追求。

同時(shí)，創(chuàng)意也是思維的碰撞，是智慧的對接，在融入文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上添加創(chuàng)意是衡量作品藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，雕刻家們應(yīng)該在繼承先輩技藝的基礎(chǔ)上，保留精華，并加入現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作理念，使所設(shè)計(jì)的作品擁有自己獨(dú)特的風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)。創(chuàng)意美伴隨著壽山石雕從萌芽到鼎盛，不僅推動(dòng)了壽山石雕的發(fā)展，并且傳遞出了濃郁的文化內(nèi)涵，同時(shí)也為壽山石雕增加了欣賞價(jià)值。

如今，壽山石雕在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，已經(jīng)取得了可喜的成績。今后，還需要在雕刻中不斷倉0新，加入創(chuàng)意美，讓精美的壽山石雕作品不斷地呈現(xiàn)在人們眼前，再創(chuàng)傳統(tǒng)藝術(shù)的下一個(gè)高峰，將其傳承、發(fā)揚(yáng)光大。

[作者簡介]

吳靈，1978年出生于福建福州，大專學(xué)歷，師從中國工藝美術(shù)大師林亨云，其作品《北極熊》《黑熊》多次得獎(jiǎng)?，F(xiàn)為壽山石行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員、雕刻家協(xié)會(huì)會(huì)員、寶玉石專業(yè)雕刻協(xié)會(huì)會(huì)員。

（編輯：溫子超）