博采眾長(zhǎng) 藝術(shù)花開

袁蘭英

俗語(yǔ)云：“井淘三遍吃甜水，人從三師武藝高?！币粋€(gè)人若想獲得一身驚人的技藝，必須向多位老師虛心求教，博采眾長(zhǎng)，才能出人頭地。同理，一門藝術(shù)想要得到長(zhǎng)足的發(fā)展，必須向其他藝術(shù)學(xué)習(xí)，汲取精華，融于己身，方能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與延續(xù)。交融，自古以來(lái)便是中華文化最具代表性的特點(diǎn)，不管是和平引入，還是暴力傳入，古往今來(lái)無(wú)數(shù)外來(lái)文化進(jìn)入中華大地，在這片厚土上掀起了或大或小的波瀾。但無(wú)一例外的，它們都被這片土地上孕育的本土文化所包容，帶上了中華本土文化的色彩，成為中華文化的一部分。也正因如此，中華文化如浩瀚之海，將這些百川之流悉數(shù)納入自身，成就了自己的博大精深，實(shí)現(xiàn)了自己的傳承與發(fā)展。

紫砂文化是中國(guó)文化中一種獨(dú)特的陶藝文化，在其發(fā)展過(guò)程中，也吸收了無(wú)數(shù)其他文化的精華，最終成就了現(xiàn)在的百花齊放。在這個(gè)過(guò)程中，無(wú)數(shù)勤勞而又智慧的紫砂藝術(shù)家功不可沒。只有跟隨先輩的腳步，為紫砂文化的傳承和發(fā)展添磚加瓦，才算得上是合格的紫砂匠人。

聰明的匠人懂得學(xué)習(xí)，細(xì)膩的匠人懂得思考，勤勞的匠人懂得練習(xí)。好的匠人要三者皆備，才能在紫砂藝術(shù)的道路上，開辟出自己的一方天地。以《六方掇球》壺為例，淺談如何貫徹這三點(diǎn)。

要做到聰明，就要懂得從中華文化的其他經(jīng)典內(nèi)容之中提取素材。談起裝飾藝術(shù)，就不得不提到書法與水墨畫這兩種藝術(shù)形式。人們常說(shuō)書畫不分家，在表現(xiàn)文人墨客的精神和思想的時(shí)候，書畫總是一起出現(xiàn)。文人以畫抒情，以書言志。后來(lái)，連印也被納入其中，成了文人氣節(jié)的象征。正是看中了這一點(diǎn)，我在對(duì)紫砂壺進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，大量引入了書畫印的元素。從水墨畫到書法再到篆刻，都一一潛心研究，深入理解，取其精華，將其運(yùn)用到紫砂壺上。梅蘭竹菊皆是花中君子，國(guó)畫中只需寥寥數(shù)筆，便能勾勒出一個(gè)個(gè)栩栩如生的形象來(lái)，將其繪制在紫砂壺上，再配上道勁有力的行楷字和端莊典雅的篆刻底款，文人的氣質(zhì)便突顯出來(lái)了。持此一壺，便覺與先賢大士同列，氣度也非凡了。

要做到細(xì)膩，就要擅長(zhǎng)思考人們的心理。紫砂壺雖是藝術(shù)品，但從根本上來(lái)說(shuō)它是一件生活用品。相比擺在玻璃柜中供人觀賞，不如烹上一壺清茶，將其捧在手心，感受暖暖的紫砂壺在手掌之上，體會(huì)馥郁的茶香彌漫在口鼻之間。這才是紫砂壺存在的真正意義。因此，在紫砂壺的設(shè)計(jì)中，要充分考慮到紫砂壺的實(shí)用因素。此《六方掇球》壺大小適宜，輕重得當(dāng)，體態(tài)端正卻不失圓潤(rùn)，手感溫和細(xì)膩。再加上紫砂材質(zhì)本身對(duì)茶香的突出，手捧此壺于園中漫步，不時(shí)地飲一口清茶，感受著花香、茶香，便能忘卻煩惱，如同身處仙境，自在逍遙，貼合了人們追求閑適安逸生活的美好愿望。

匠人還必須要勤勞，要磨煉自己的制壺技藝。制壺一藝，工序繁多，火候掌握更需精研，常人學(xué)來(lái)已屬不易，要將此藝練習(xí)純熟，更需要付出常人所不能及之辛勞。我生于陶都，陶都的匠人自幼耳濡目染紫砂之藝，但要想成為一個(gè)優(yōu)秀的紫砂匠人，還需要遍訪名師，廣學(xué)深研。老一輩匠人經(jīng)冬歷夏，每日與泥水爐火打交道。無(wú)論是冬日泥水之寒，還是夏日爐火之熾，都毫不畏懼。每一件精美的紫砂壺背后，都蘊(yùn)含著他們數(shù)十個(gè)日夜的操勞，皆是汗水的結(jié)晶。所以，我們也要傳承這種不怕苦不怕累的精神，勤學(xué)苦練，用汗水換來(lái)技藝的精進(jìn)。

將多種文化引入紫砂藝術(shù)，讓紫砂這門古老的技藝在新時(shí)代繼續(xù)傳承和發(fā)展，是每個(gè)紫砂匠人的責(zé)任。希望廣大紫砂工作者都能以此為目標(biāo)，貢獻(xiàn)自己的力量。愿紫砂之花常開不謝，愿中華文化四季常青。