論述類文本閱讀技巧之分析概括作者在文中的觀點態(tài)度

姚碧霞

解題技巧

“分析概括作者在文中的觀點態(tài)度”時，有兩個地方需要我們注意：一是什么是作者在文中的觀點態(tài)度;二是什么是分析概括。

所謂“作者在文中的觀點態(tài)度”，就是作者在文中流露出的對某一問題的見解、看法，也就是作者對這一問題所持的支持或反對的意見。這是作者思想的間接或直接的流露，也是作者人生觀世界觀的折射，換言之，就是作者在文中的思想傾向或情感傾向。這種傾向是多元的，既可以肯定否定，可以愛恨褒貶，也可以存而不論，有待佐證，一切都應從作者的寫作意圖而變。

所謂“分析概括”，是從讀者（學生）的角度提出來的了。一方面需要學生具備一定的分析能力，這樣才能將作者在文中直接的或隱晦的文字表達背后的觀點理解清楚、分析透徹;同時，也需要學生有概括表達的文字能力，這樣，才能將作者分散在文章各處的觀點整合起來，或者以更簡略的第三者的文字準確地表達出來。

明白了以上兩層意思之后，還有一點需要強調(diào)：作者、文字和讀者（學生）這三者之間有多重關系，作者用文字表達觀點是一重創(chuàng)造，學生讀這些文字是再創(chuàng)造。而題目考查的是學生對作者在文中觀點態(tài)度的分析和把握，也就是說需要學生解讀的是第一重創(chuàng)造，學生要分析概括的是作者借文字所持的對某一問題的觀點，而不是讓學生用第三者的思想去直接代替作者的觀點。但是總免不了有些學生想迫不及待地把自己的觀點態(tài)度擺出來，這種做法其實并沒有讀懂題目的基本要求。

分析概括作者在文章中的觀點，按照傳統(tǒng)，很多學生都是通過梳理文章結(jié)構(gòu)找觀點的方法來做題，即作者觀點一般出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾和自然段的開頭或結(jié)尾。但現(xiàn)在高考對論述類文本閱讀這一考點的考查不再如此簡單，大多數(shù)情況是作者的觀點分散在文章的角落中，這就需要同學們學會科學的閱讀方法去篩選和整合文章中支離破碎的信息。

一、整體閱讀，肢解文本

針對論述類文本八大常見設誤類型，在閱讀論述類文本的時候可以勾畫一些重點詞語或句子，如表地位、下定義、寫特點的句子;表示因果關系的連詞;表示時間和程度的詞句;觀點及其主語等。例如2019年全國卷Ⅱ《輪渡復七律直言進及其承先啟后之成就》中的這一段：

杜甫之所以能有集大成之成就，是因為他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常……這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中，第一點最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正……其次值得注意的，則是杜甫嚴肅中之幽默與擔荷中之欣賞。

同學們在將選項和原文比對時，可以圈畫出“之所以、是因為、而其所以能、最重要的因素、乃在于、第一點、其次”等具備明顯邏輯關系的標志詞或短語。

二、比對閱讀，破解選項

從論述類文本題干和選項的設置規(guī)律來說，在閱讀題目的過程中，可以勾畫題干的中心語和判斷詞。在閱讀選項時，三道選擇題的四個選項基本是按照文章的行文順序出現(xiàn)的。因此在做題時可以在原文中標注題號+序號，如：1A、2A、1B、2B等，便于同學們比對選項和原文，也可以防止出現(xiàn)錯漏的現(xiàn)象。例如2018年全國卷Ⅰ《歷史視域中的諸子學》：

在狹義上，諸子之學與先秦時代相聯(lián)系;在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。（1A）

諸子之學的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性。“新子學”，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。（2B）

模擬演練

閱讀下面的文字，回答問題。

①氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神，開始對氣候變化的影響進行倫理審視，氣候正義便應運而生。氣候正義關注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權利和義務，主要表現(xiàn)為一種社會正義或法律正義。

②從空間維度來看，氣候正義涉及不同國家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一國內(nèi)部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內(nèi)公平問題。公平原則應以滿足人的基本需求作為首要目標，每個人都有義務將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。比如說，鑒于全球排放空間有限，而發(fā)達國家已實現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時，就應首先滿足發(fā)展中國家在衣食住行和公共基礎設施建設等方面的基本發(fā)展需求，同時遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。

③從時間維度來看，氣候正義涉及當代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代際權利義務關系問題。這一權利義務關系，從消極方面看，體現(xiàn)為當代人如何約束自己的行為來保護地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代;從積極方面看，體現(xiàn)為當代人為自己及后代設定義務。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應實現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。因為，地球這個行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對子孫后代負有道德義務。實際上，氣候變化公約或協(xié)定把長期目標設定為保護氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導致的干擾，其目的正是保護地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少從我們當代人已有的科學認識來看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護后代的利益，而非為其設定義務。

④總之，氣候正義既有空間的維度，也有時間的維度，既涉及國際公平和國內(nèi)公平，也涉及代際公平和代內(nèi)公平。因此，氣候正義的內(nèi)涵是：所有國家、地區(qū)和個人都有平等地使用、享受氣候容量的權利，也應公平地分擔穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務和成本。

（摘編自曹明德《中國參與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角》）

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（? ）

A.如果氣候容量無限，就不必對氣候變化進行倫理審視、討論氣候的正義問題。

B.如果氣候變化公約或協(xié)定的長期目標能落實，那么后代需求就可以得到保證。

C.只有每個人都控制“碳足跡”，實現(xiàn)了代際共享，才能避免“生態(tài)赤字”

D.氣候容量的公平享有是很復雜的問題，氣候正義只是理解該問題的一種視角。