分析中俄少數(shù)民族民間教育的差異

摘 要：民間教育本身缺乏理論性及系統(tǒng)性，主要表現(xiàn)形式多樣以及生動，同時民間教育具備較強(qiáng)包容性，教育方面不全部都來自官方教育，還有很多受到民間教育啟發(fā)。中國、俄羅斯民間教育文化方面存在較大差異性，各個少數(shù)民族之間存在著各自特點(diǎn)。本文主要是分析中俄少數(shù)民族民間教育差異性，以供相關(guān)專業(yè)人士進(jìn)行參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：中俄；少數(shù)民族；民間教育；差異

民間教育來源于民間，是人類活動以及智慧的創(chuàng)造，民間教育缺乏正統(tǒng)性，教育內(nèi)容方面和官方教育存在較大差距。民間教育具有非系統(tǒng)化以及非理性化特點(diǎn)，包含人類經(jīng)驗(yàn)、智慧等，民間教育具備獨(dú)特性。與此同時，民間教育隨時代及社會發(fā)展產(chǎn)生變化，相對官方教育而言，民間教育出現(xiàn)時間較早，同時發(fā)展時間更長，民間教育在教育活動中扮演重要角色以及發(fā)揮重要作用，民間教育注重日常生活獲得經(jīng)驗(yàn)、知識以及靈感等，具備較大價值以及展現(xiàn)人類智慧。

一、 民間教育主要特點(diǎn)分析

（一） 形式多樣以及生動

民間教育主要特點(diǎn)體現(xiàn)在生動性以及多樣性。民間教育大多數(shù)來自民間故事及民間傳說，相對官方教育而言，更生動以及形象，具備多樣化，不容易受到傳統(tǒng)制約以及局限。民間教育傳播方式多樣化，例如民謠、歌謠、傳說、歇后語等等，民間教育和現(xiàn)實(shí)生活存在密切關(guān)系。另外，民間教育具有生動性，現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中得到了廣泛運(yùn)用。例如，古代婚禮儀式當(dāng)中要一拜天地，二拜父母，孝敬父母就是一種民間道德教育。民間教育通過歌謠、傳說等多樣化形式滲透到人們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。歌謠或者民謠通過夸張、對比、對偶等方式講述簡單樸素的人生道理，生動形象，容易被人們所接受以及認(rèn)可。

（二） 內(nèi)容非邏輯、非理論特點(diǎn)

民間教育和官方教育差異性在于非理論性及非邏輯性方面，大部分民間教育內(nèi)容都不是能通過邏輯進(jìn)行推理，而是經(jīng)驗(yàn)性知識。民間教育非邏輯性主要就是將人生經(jīng)驗(yàn)直接告知，其中缺乏推理過程，是民間經(jīng)驗(yàn)以及民間文化精髓的集合。相對于官方教育而言，民間教育生動形象，人們樂于接受民間教育。除此之外，民間教育具備地域性、民族性。換言之，不同民族之間，民間教育的內(nèi)容方面存在顯著差異性。民間教育大部分都是人們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中感同身受的內(nèi)容，缺乏理論性知識以及科學(xué)驗(yàn)證，更多關(guān)注民族信仰以及道德修養(yǎng)等方面。

二、 中俄少數(shù)民族民間教育的差異分析

（一） 中俄少數(shù)民族的民間教育在特點(diǎn)方面的差異

中國和俄羅斯民間教育都要早于官方教育，但是，中國以及俄羅斯在民間教育形式以及文化層面上存在著顯著不同。中國民間教育更注重文化的傳承以及傳播，例如，尊老愛幼、孝敬父母等。俄羅斯的民間教育認(rèn)為教育來源于生活，同時服務(wù)于生活，所以，俄羅斯民間教育注重現(xiàn)實(shí)生活以及現(xiàn)實(shí)環(huán)境。另外，俄羅斯的民間教育注重勞動，認(rèn)為勞動是民間教育核心，只有通過勞動才會促使物質(zhì)文化進(jìn)一步發(fā)展。

（二） 中俄少數(shù)民族文學(xué)教育層面差異

少數(shù)民族民間教育具備區(qū)域性以及民族性格，其中，民間教育主要大多數(shù)關(guān)注于風(fēng)土人情、宗教信仰、服飾以及道德觀念等方面。例如，我國民間教育過程當(dāng)中，蒙古族通過贊歌將騎馬、射箭、摔跤等動作表現(xiàn)得比較生動形象，這樣就有助于蒙古族人們學(xué)習(xí)射箭、騎馬以及摔跤等。另外，民間教育來自生活，同時對于社會進(jìn)行反映。除此之外，民間教育具備顯著地域性，地域性差異會導(dǎo)致民間教育內(nèi)容不同，正是由于獨(dú)特地域性造成不同民族精神以及氣質(zhì)不同，同時造成民族審美等也存在著較大差異性。我國少數(shù)民族分南北，南方少數(shù)民族和北方少數(shù)民族不同，文化方面存在著顯著差異性。北方少數(shù)民族民間教育關(guān)注狩獵以及游牧生活，體現(xiàn)出北方人的豪爽以及豪邁性格。而南方少數(shù)民族民間教育主要關(guān)注對象是農(nóng)耕，主要傳播勤勞樸實(shí)的內(nèi)容。

俄羅斯少數(shù)民族民間教育和中國少數(shù)民族民間教育不同，俄羅斯少數(shù)民族民間教育主要體現(xiàn)在童話文學(xué)中。俄羅斯童話通過神話來展現(xiàn)俄羅斯生活特點(diǎn)以及給予子女教導(dǎo)，同時能夠放松心情，表達(dá)俄羅斯人民對于美好生活的向往和追求。俄羅斯童話當(dāng)中一般是講述某主人公探險的故事，探險過程當(dāng)中往往會遇到危險，然后會有各種動物幫助主人公渡過難關(guān)以及危機(jī)，實(shí)現(xiàn)夢想，展現(xiàn)出俄羅斯人對于自然以及動物的喜愛之情。另外，俄羅斯童話之中常存在正面人物以及反面人物，一方代表正義以及善良，另一方代表邪惡以及丑陋，表現(xiàn)了俄羅斯人們對于正義和善良的認(rèn)可，通過反面人物展現(xiàn)社會的不公正。其中，正義人物一般是勤勞善良的普通百姓，而國王、王后等往往成為邪惡的代表，通過諷刺方式去揭露政府以及社會黑暗，展現(xiàn)人們對于美好生活的希冀，這和我國民間教育存在著很大不同。

三、 結(jié)語

綜上所述，中俄少數(shù)民族民間教育文化都對人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活造成重大影響，一定程度影響到人們世界觀、人生觀以及價值觀。民間教育和官方教育不同，具備非系統(tǒng)性以及非理論性的特點(diǎn)，民間教育是各民族人民智慧以及經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。中國少數(shù)民族的民間文化大多數(shù)注重日常生活描述，教導(dǎo)人們要以健康以及積極心態(tài)面對生活，而俄羅斯的民間教育文化更多展現(xiàn)當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，同時民間教育故事之中往往表達(dá)人們對于真善美的追求以及對美好生活的向往。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊春燕.淺談東北地區(qū)中俄少數(shù)民族民間教育的區(qū)別[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2015（3）：215+217.

[2]杜輝，周慶柱，袁野.呼倫貝爾少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究[J].黑龍江民族叢刊，2013（1）：144-152.

[3]貫昌福，王永.中俄東部邊區(qū)跨國界少數(shù)民族文化保護(hù)芻議[J].黑河學(xué)院學(xué)報，2012，3（5）：5-7.

[4]李秀娟.東北地區(qū)俄羅斯少數(shù)民族民間教育的主要形式[J].網(wǎng)友世界，2014（10）：150-150.

[5]陸鳳埼.黑河鄂倫春特色民俗文化旅游資源的開發(fā)利用研究——以黑河中俄民族風(fēng)情園鄂倫春風(fēng)情區(qū)為例[J].青春歲月，2012（24）：428-429.

作者簡介：

董紅梅，高級講師，遼寧省大連市，大連商業(yè)學(xué)校。