基于語(yǔ)境的初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)

余雅華

語(yǔ)境是語(yǔ)言學(xué)的重要研究對(duì)象，也是影響語(yǔ)言的意義的重要因素。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，基于語(yǔ)境視角開(kāi)展閱讀教學(xué)，有利于學(xué)生更好地理解文本。所以，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，許多教師都主張將語(yǔ)境理論應(yīng)用到語(yǔ)文教學(xué)中去，以提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生真正了解文本內(nèi)涵和意圖。

顧名思義，語(yǔ)境就是語(yǔ)言的使用環(huán)境。在語(yǔ)言使用過(guò)程中，語(yǔ)境與語(yǔ)用主體、話語(yǔ)實(shí)體相互滲透，又與語(yǔ)用行為、語(yǔ)用活動(dòng)密切相關(guān)?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)用的影響是多方面、全方位的。所以，在語(yǔ)言教學(xué)中，語(yǔ)境是不可忽視的一部分。那么，在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，語(yǔ)境有何應(yīng)用意義？如何基于語(yǔ)境視角去進(jìn)行初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)呢？筆者對(duì)此進(jìn)行了初步的研究。

一、分析語(yǔ)用背景，激活學(xué)生的思維

任何事情的發(fā)生，任何語(yǔ)言的運(yùn)用，都有其使用原因和背景。了解語(yǔ)言背景，可以更好地了解語(yǔ)用主體的本意。初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)所使用的許多材料都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，即便是許多文本在語(yǔ)用方面與現(xiàn)代語(yǔ)言有一定的時(shí)間距離，語(yǔ)用習(xí)慣、形式和方法有所不同，但是，漢語(yǔ)文化的發(fā)展是一脈相承的，許多語(yǔ)言的使用背景都是相同的。在教學(xué)中，教師可從文本背景分析入手，深入淺出地解析語(yǔ)言背景知識(shí)，層層剖析文本間的奧秘，使學(xué)生了解過(guò)去的文化、生活和語(yǔ)用情況，進(jìn)而幫助學(xué)生通過(guò)文章的表象了解文章的中心思想、時(shí)代價(jià)值，使學(xué)生的閱讀期待、感受與作者的情感產(chǎn)生共鳴。

如在《陳太丘與友期》閱讀教學(xué)中，文中有客與元方的對(duì)話：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車(chē)引之，元方入門(mén)不顧。在這里，“尊君”是對(duì)別人父親的一種尊稱(chēng)，意味“令尊，你父親”。后來(lái)這個(gè)詞在明清文學(xué)作品中逐漸為“令尊”所取代。如《紅樓夢(mèng)》：“你今日回家就稟明令尊，我回去再稟明祖母?！蔽闹杏谩白鹁眮?lái)表達(dá)對(duì)他人父親的尊稱(chēng)，而用“家君”則是自己對(duì)自己父親的謙稱(chēng)，因?yàn)椤妒勒f(shuō)新語(yǔ)》這本南朝筆記小說(shuō)，記載的是士人之事，并且它帶有崇儒衛(wèi)道的思想，所以習(xí)慣用這樣的方式來(lái)表達(dá)尊敬。此外，這本書(shū)最大的特色就是善于通過(guò)獨(dú)特的言談舉止來(lái)描寫(xiě)人物獨(dú)特的性格。所以，它在稱(chēng)呼方面更要突出一種莊重的文學(xué)氣息。下面的“家君”同樣如此，后來(lái)這個(gè)詞演變?yōu)楦油ㄋ滓锥摹凹腋浮?。如《水滸傳》宋江道：“奉養(yǎng)在家父太公歇處。兄長(zhǎng)請(qǐng)自己去問(wèn)尉愉兇。”通過(guò)文字對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，南朝時(shí)期，人們崇尚的是浮華柔靡、惟我惟情的社會(huì)風(fēng)氣，所以那時(shí)的文章也非常講究文義和氣象。而明清時(shí)期資本主義萌芽出現(xiàn)，社會(huì)的商品化程度提高，文學(xué)作品的語(yǔ)言也充滿(mǎn)了市井氣息，帶有“去古文”的特點(diǎn)。而漢語(yǔ)語(yǔ)言體系，就是在這樣的社會(huì)背景下不斷發(fā)展、演變的。

在這里，通過(guò)語(yǔ)境研究和語(yǔ)文背景分析推導(dǎo)文本語(yǔ)言形式之外的“言外之意”，可以使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化、文本的語(yǔ)言表達(dá)形式、蘊(yùn)含的內(nèi)容、所產(chǎn)生的效果有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，可以激活學(xué)生的思維，幫助學(xué)生建立新的認(rèn)知，還可以提高學(xué)生的語(yǔ)篇理解能力和語(yǔ)境意識(shí)。

二、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)境

語(yǔ)言是人們?cè)谏钪薪浑H交往的重要工具，語(yǔ)言使用環(huán)境與社會(huì)文化背景、生活方式存在著密切的聯(lián)系。此外，社會(huì)政治制度和社會(huì)規(guī)范、歷史文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理和思維方式等等，也會(huì)給語(yǔ)言使用環(huán)境帶來(lái)一定的影響。所以，從這一方面來(lái)講，任何作品的產(chǎn)生，都承擔(dān)著一定的社會(huì)文化使命。傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)，以教師為主體，以教師講學(xué)生聽(tīng)、教師問(wèn)學(xué)生答為主，學(xué)生在教學(xué)中地位被動(dòng)，學(xué)生對(duì)文本的理解處于一個(gè)淺顯的層次。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)需要，聯(lián)系生活，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建文本語(yǔ)用環(huán)境，或者采取有效方法創(chuàng)設(shè)生活語(yǔ)境，以促使學(xué)生順利進(jìn)入文本所營(yíng)造的文學(xué)世界，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，加深學(xué)生對(duì)文本的理解。

如在《濟(jì)南的冬天》閱讀教學(xué)中，抓住景物特征展開(kāi)描寫(xiě)是文本的一大亮點(diǎn)。其中，作者筆下被小山環(huán)繞的濟(jì)南，好像被人放在一個(gè)小搖籃里。山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)雪，好像一張小水墨畫(huà)。整個(gè)冬天的濟(jì)南，好像一塊“藍(lán)水晶”，無(wú)一不小巧秀麗。在這里，作者用生活化中一些可見(jiàn)可感知的事物，營(yíng)造了一個(gè)引人入勝的文學(xué)意境。提及搖籃，我們就能想起溫柔的催眠曲和母親溫暖的臂彎，心里眼里都能泛出溫柔。用搖籃里的嬰兒來(lái)形容濟(jì)南的冬天，可以想象濟(jì)南的冬天像嬰孩一樣自然天成。冬天在濟(jì)南，就像是在母親的懷抱里面一樣親切柔和，這樣的濟(jì)南這樣的冬天怎不讓人愛(ài)戀。中國(guó)水墨畫(huà)家講究虛實(shí)結(jié)合，最善于描寫(xiě)詩(shī)情畫(huà)意。山坡上的小村莊，小村莊屋頂上的白雪，黑白交錯(cuò)，線條流暢，寫(xiě)出了作者最直觀的感受，營(yíng)造了一個(gè)沒(méi)有過(guò)多事物點(diǎn)綴但是耐人尋味的大道至簡(jiǎn)的意境。我們可以根據(jù)作者的描述，在腦海中勾勒一幅簡(jiǎn)筆山水畫(huà)，就景物的外形、色彩和特征進(jìn)行大膽想象，并從中感受作者對(duì)濟(jì)南的冬天的贊美和喜愛(ài)。藍(lán)色的水晶，空凈、透明而不可捉摸。用水晶來(lái)形容一座老城，而且這水晶里，包著紅屋頂，黃草山，像地毯上的小團(tuán)花的灰色樹(shù)影。這樣的語(yǔ)言，可以有效促使讀者去聯(lián)想、去想象，去進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。

在這里，作者將主觀情感、人生感悟和審美感覺(jué)融合到一起，從語(yǔ)言層面，借助比喻、比擬、雙關(guān)等修辭格，著重刻畫(huà)了濟(jì)南的“溫晴”。在內(nèi)容安排上，常見(jiàn)的、交替出現(xiàn)的生活景象，而且每一種景物的出現(xiàn)，每一種用來(lái)比喻其他景物的事物，都出現(xiàn)得恰到好處，這使作者巧妙避開(kāi)了文章在寫(xiě)景抒情上的生硬死板。此外，作者對(duì)語(yǔ)境的合理運(yùn)用，使得作品充滿(mǎn)了藝術(shù)魅力和張力，它不僅可以給讀者不斷帶來(lái)新的視覺(jué)沖擊，還可以激活讀者的生活經(jīng)驗(yàn)和想象力，讓讀者對(duì)景物充滿(mǎn)向往。

三、通過(guò)角色扮演，豐富學(xué)習(xí)體驗(yàn)

在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，學(xué)生對(duì)文本的理解，與他們的認(rèn)知語(yǔ)境有著密切的關(guān)聯(lián)。世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉，學(xué)生的認(rèn)知語(yǔ)境與他們的生活環(huán)境、思維方式密切相關(guān)。為了提高學(xué)生的認(rèn)知水平，使學(xué)生的認(rèn)知朝著積極正確的方向發(fā)展，教師在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從他們自己的角度去分析、認(rèn)知文本，使學(xué)生在求同存異的基礎(chǔ)上獲得正確的認(rèn)知。角色扮演是最常見(jiàn)的一種合作學(xué)習(xí)方式，它在學(xué)生認(rèn)知引導(dǎo)方面有著重要作用，所以，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)角色扮演增加對(duì)文本的理解，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

如在學(xué)習(xí)《智取生辰綱》這一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生自由組成人數(shù)相同的小組，讓各小組以課堂情景劇的方法來(lái)學(xué)習(xí)《智取生辰綱》這一課。在學(xué)生開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)前，教師要明確學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.搜集資料，了解明清小說(shuō)的特點(diǎn)，讓學(xué)生準(zhǔn)確翻譯人物對(duì)話。2.梳理故事情節(jié)，了解之前楊志的經(jīng)歷。3.結(jié)合人物語(yǔ)言，分析人物形象和性格。4.合理分配學(xué)習(xí)與合作任務(wù)，有的人負(fù)責(zé)翻譯文本，有的人負(fù)責(zé)劇情和動(dòng)作設(shè)計(jì)，有的人負(fù)責(zé)文化禮儀指導(dǎo)。然后，讓學(xué)生開(kāi)展合作學(xué)習(xí)。在各小組合作學(xué)習(xí)時(shí)，教師要與各小組的“文學(xué)劇本編輯”一起做好“劇本”審核修改工作，并讓學(xué)生從自己的角度說(shuō)一說(shuō)人物動(dòng)作和神態(tài)設(shè)計(jì)的理由，聽(tīng)一聽(tīng)學(xué)生從他們的認(rèn)知語(yǔ)境角度對(duì)文本的理解，看學(xué)生是否充分發(fā)掘了文本省略、隱藏的信息。如有的學(xué)生說(shuō)，楊志出生于武將世家，處理事情的方式簡(jiǎn)單粗暴，所以他不會(huì)處理人際關(guān)系，在故事中他的語(yǔ)言都是命令式的，每句話后面都帶有感嘆號(hào)，整個(gè)人表現(xiàn)較為偏執(zhí)。所以，在表演方面，要表現(xiàn)出這個(gè)人的“擰巴”。這一點(diǎn)，學(xué)生分析得非常合理。根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)，教師可以給學(xué)生以鼓勵(lì)，或者給他們提出一些建設(shè)性的建議。

這樣通過(guò)角色表演和表演前的準(zhǔn)備活動(dòng)，可以讓學(xué)生自然而然地進(jìn)入角色，使學(xué)生對(duì)角色的心理活動(dòng)、性格特點(diǎn)等都有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)和了解。這不僅可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，還可以促進(jìn)師生情感交流，培養(yǎng)學(xué)生的交際與合作能力。

四、利用可用素材，多角度解讀文本

語(yǔ)文是一門(mén)人文學(xué)科，語(yǔ)文的人文性與其工具性一樣，都是教學(xué)不可忽視的一個(gè)方面。語(yǔ)文的人文屬性，決定了語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)開(kāi)放的過(guò)程。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，許多種方法是交替存在的，如果只利用一種方法、一個(gè)素材去解讀文本，那么對(duì)文本的解讀只能觸及皮毛。在閱讀教學(xué)中，教師要摒棄教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義思想，靈活使用多種方法來(lái)教學(xué)。語(yǔ)境理論研究證明，人們對(duì)于閱讀材料背景知識(shí)的認(rèn)識(shí)理解，是影響閱讀理解效果的重要變量。所以，在閱讀教學(xué)中，教師可以將一些可用的素材用到課堂教學(xué)中去，利用素材多角度解讀文本，以激活學(xué)生的認(rèn)知背景，或者通過(guò)課外閱讀、課外素材使用增加學(xué)生的閱讀積累，為學(xué)生的閱讀理解能力發(fā)生質(zhì)變打好基礎(chǔ)。

如在學(xué)習(xí)《香菱學(xué)詩(shī)》這一課時(shí)，教師可以這樣來(lái)教學(xué)：我們可以發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》在人物語(yǔ)言、神態(tài)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)方面有傳神之處。這一點(diǎn)，在文中體現(xiàn)得非常明顯。如面對(duì)香菱的請(qǐng)求，黛玉的話語(yǔ)雖然謙虛，但是她欣然答應(yīng)了教香菱的請(qǐng)求，后來(lái)又給香菱進(jìn)行了熱情的指導(dǎo)。從這里可以看出，人人都說(shuō)林黛玉是一個(gè)愛(ài)使小性子的人，其實(shí)她接人待物非常體面，她眼里沒(méi)有等級(jí)觀念，也沒(méi)有將香菱當(dāng)做下人看待，這揭示了黛玉純真的天性，這也是賈寶玉選擇她做精神伴侶的原因。在描寫(xiě)香菱學(xué)詩(shī)時(shí)的狀態(tài)時(shí)，作者用了諸事不顧，茶飯無(wú)心，坐臥不定，挖心搜膽，耳不旁聽(tīng)，目不別視等詞，層層遞進(jìn)，描述香菱學(xué)詩(shī)時(shí)，由“呆”到“瘋”，逐漸到了“著魔”的程度。從香菱的幾首詩(shī)作，我們可以發(fā)現(xiàn)，香菱原來(lái)是一個(gè)有著極高精神追求的人，并且她的悟性極強(qiáng)，所以寫(xiě)詩(shī)的水平才能很快提高，實(shí)在令人佩服。如利用所學(xué)的詩(shī)《塞上》，結(jié)合詩(shī)句的分析對(duì)香菱的心理進(jìn)行分析，結(jié)合香菱作的三首詩(shī)，展現(xiàn)出香菱的情感。而文中諸人看見(jiàn)香菱如此模樣，也是欣賞有加，這一點(diǎn)，從寶玉、黛玉和探春等人的笑和善意的調(diào)侃中，都可以看出。作者以深情的筆墨謳歌香菱精華靈秀的同時(shí)，也表示了對(duì)她的悲慘境遇的同情——明明出身官宦人家，卻被拐被賣(mài)，雖然心向美好，在大觀園里暫時(shí)能忘卻煩惱，但是只能被薛蟠這樣的淺陋野蠻之人凌辱作踐，實(shí)在可惜。

這樣在閱讀教學(xué)中，利用可用素材來(lái)解讀文本，分析人物形象，可以激活學(xué)生的認(rèn)知語(yǔ)境，使學(xué)生準(zhǔn)確把握人物的心理，提高閱讀教學(xué)質(zhì)量。

綜上所述，將語(yǔ)境理論運(yùn)用到閱讀教學(xué)中去，可以促使學(xué)生的情感與文本的靈魂高度和諧與統(tǒng)一。所以，在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師要以學(xué)生為主體，從語(yǔ)境視角來(lái)開(kāi)展閱讀教學(xué)，以發(fā)掘?qū)W生的潛力，增加教學(xué)的趣味性，提高閱讀教學(xué)效率。