論從技能到素養(yǎng)的語文高考

何明鋒

一、語言技能與核心素養(yǎng)割裂

人們認定，語言是語文的標志，要考查素養(yǎng)就不能不以語言制定考綱和命題制度。這是語文高考的核心問題。大家似乎不明白，語言作為載體，既可淪為簡單的技能訓練，遠離人生，又可內(nèi)蘊核心素養(yǎng)，就看以什么方式考查。作文該是內(nèi)含素養(yǎng)的語言能力，可是如果不制定科學的命題和評價標準，也可淪為新八股，就像前些年的高考作文，以優(yōu)美語言鋪陳幾個古代事例，內(nèi)容空虛，半抄襲半宿構(gòu)的高分典范作文，與人文素養(yǎng)有何關聯(lián)？什么是疏離素養(yǎng)的語言技能？就是把語言作為單純工具而訓練的理解和運用語言的技能，也就是與人生經(jīng)驗無緣的技能。技能的鮮明特點在于，只需要短期訓練即能形成，跟運用定理的技能相似。比如，文言文閱讀該是與素養(yǎng)親近的言語實踐，可是高考只考查翻譯技能，就是評述的客觀題也往往在翻譯上較勁。至于“語言知識與運用”題，更是技能性十分突出，遠離素養(yǎng)。如果以語文核心素養(yǎng)來審視高考，就不能不說，語文考得太簡單太膚淺，有的題型幾乎是雕蟲小技。難怪大家小瞧語文？

問題在于，技能也可向難度挖掘，可是難度并非素養(yǎng)馳騁的天地，仍不過是與未來發(fā)展無緣的技能。這就不能不形成命題的尷尬格局，命題過易和過難都沒應有的區(qū)分功能，難到一定程度，運氣遠比技能有意義，海量訓練遠不如理科那樣有功利價值。如果以素養(yǎng)的視角客觀評價考生，差異是極大的，只因為技能命題無法彰顯這差異。在語文教學中，素養(yǎng)較深責任較強的教師頑強探索語文前途，可都很困惑，讓孩子讀經(jīng)典名著，豐富人文積淀，卻不能在高考中取得應有的成績。如果情感豐富思想深刻的孩子能在高考中爭到像理科一樣的高分，誰不重視語文并積極培養(yǎng)素養(yǎng)？

語言本是素養(yǎng)的最佳載體，語文高考居然淪為疏離素養(yǎng)的技能考試，是唯工具論的流毒在作怪。語文的核心素養(yǎng)是什么，居然也成為爭議不休的大問題。所謂核心素養(yǎng)本是與語言技能相對而言，是指以語言為載體的文化素養(yǎng)。如果科學指認識自然的智慧，文化就指認識自我的智慧。文化素養(yǎng)主要指在認識自我中積淀的愛和思想的素養(yǎng)，并以此為基礎形成的個性和道德的品質(zhì)。傳統(tǒng)文化也好，外來文化也罷，只有化為愛的情愫和思想的營養(yǎng)方能影響主體生命。文學是文化的載體，審美素養(yǎng)只能積淀于愛和思想的素養(yǎng)。批判思辨的創(chuàng)新能力也凝聚于思想的智慧。愛包含自愛和他愛（指親情友情愛情博愛等），是認識自我的最高智慧，是藝術和人生的最高真理；思想是愛的理性表達，是沖破習慣和環(huán)境意志而開辟嶄新人生的先導，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的標志，也是未來發(fā)展?jié)撃艿臉酥尽Ｓ赏庠诩寄苻D(zhuǎn)化為內(nèi)在素養(yǎng)必然成為高考改革的基本趨勢，高考只有角逐認識自我的智慧，成為愛和思想素養(yǎng)自由馳騁的平臺，方能選拔出有發(fā)展?jié)撃艿娜瞬?。正由于承載鮮明的文化功能，語文才成為最重要的學科，高考才提高到180分。

以愛和思想的核心素養(yǎng)考查語文能力，必然改變以往命題的范式。現(xiàn)實高考以文體和語言技能的視角命題，命題繁瑣，特別是客觀題賦分很重，考試結(jié)果往往出人意外——素養(yǎng)深厚者分數(shù)平庸，分數(shù)較高者卻素養(yǎng)平庸。由于技能難度與素養(yǎng)無緣，也就不讀經(jīng)典。由于強化技能，跟理科一樣，重點中學則陷落于題海戰(zhàn)術，這是獲得分數(shù)的法寶。又由于技能難度過大時，訓練也往往失效，必然使考生不重視語文。長期以來，語文實際淪為高考的邊緣學科。反之，如果考查核心素養(yǎng)，較勁的就在于閱讀什么及怎樣閱讀，高考就不再需要速效的訓練，也就沒有所謂復習教材。

二、語言如何承載核心素養(yǎng)

閱讀大致有兩種，一是接受性閱讀，二是干預性閱讀。前者檢測對文本信息攝取的準確性，后者檢測素養(yǎng)，于干預文本中彰顯自我情感和思想，本質(zhì)是讀自我。在考綱中，后者稱為評價和鑒賞。為了公平，我們長期采用客觀題和第一種閱讀命題，殊不知，卻禁錮素養(yǎng)的檢測。對于素養(yǎng)深厚者，對于有發(fā)展?jié)撃艿目忌?，看似公平的命題恰恰不公平。作家做高考題得分平庸，跟語文素養(yǎng)深厚的考生得分平庸一致，有力地說明了素養(yǎng)在高考中沒有展示空間。高分考生往往并非素養(yǎng)深厚，而是因訓練有素非常注重答題技巧和規(guī)范。規(guī)范由標準答案制定，技巧由技能訓練決定，都與素養(yǎng)相悖。如果分數(shù)高原地帶由素養(yǎng)占領，特別是有天賦的考生占領，高考就真正選拔有發(fā)展?jié)撃艿目忌?/p>

如果知識學習還有意義，就在于成為探索自我思維和人格天賦的人生實踐。語文是探索和塑造生命最重要的途徑，對經(jīng)驗的尋覓和重構(gòu)得天獨厚。只有經(jīng)驗才能提煉智慧，知識與技能不是智慧。李鎮(zhèn)西老師認為，閱讀是讀自我。閱讀是經(jīng)驗與文本的交融碰撞，絕不是簡單接受信息。當自我經(jīng)驗獲得響應，閱讀就產(chǎn)生純正趣味，獲得審美愉悅；否則，閱讀就徘徊于人生大門外，接受信息不管怎樣準確，都與生命發(fā)展無緣。人生智慧蘊藏于充滿活力的經(jīng)驗世界，閱讀是只身遠行，是沿文字的幽徑去到作者和經(jīng)驗的遠方，積淀智慧。

如果文本知識還有意義，正在于成為通往經(jīng)驗的一種途徑?？梢诌_經(jīng)驗的遠方，決非一蹴而就。要喚醒自愛和他愛，非得許多次閱讀，每次閱讀受到愛的感染，就是將蒙昧的厚幔揭開一層，最終愛的陽光才灑滿心靈天地。經(jīng)典名著之所以不能為教材取代，就因為感染力無與倫比，能大大縮短愛覺醒的歷程。以愛的覺醒為源頭，把愛升華為獨立的思想，在思想的意志下創(chuàng)新生活，養(yǎng)成新的習慣，最終積淀成個性和道德的品質(zhì)豐碑。自愛——思想——個性，他愛——思想——道德，是生命發(fā)展的兩道基本軌跡，不懂得愛的生命是在黑暗中摸索，沒有思想的生命只能任環(huán)境和惡習擺布。個性丟失的生命注定淪為庸眾，道德淪喪的生命注定蘊藏災禍。

以愛為核心素養(yǎng)的情感體驗是極復雜的閱讀心理，既不是自我情感經(jīng)驗的簡單復活，又不是作者情感的簡單接受，而是二者富于創(chuàng)造性的融合，充滿發(fā)現(xiàn)的喜悅，因此表達為語言就是極富個性的答案，以標準答案禁錮情商檢測，顯然不科學。評價是以自我思想為參照，表達對文本的主觀認識，同樣是“仁者見仁，智者見智”。如果思想是文化智慧的表達，反映自我對文本獨特的認識（本質(zhì)是對自我的認識），答案就必然是個性化的。以情商為重點的鑒賞，與以思想為重點的評價，無不是核心素養(yǎng)的最佳載體，科學的檢測不能不以個性為評價標準，越是大眾化的答案越平庸，得分理應越低。這跟以個性作為標準的作文評價是一致的。

閱讀是呼喚沉睡經(jīng)驗，尋覓自我，建構(gòu)愛和思想的深厚土壤，也是在心靈天地塑造個性和道德的人生實踐。既然閱讀檢測的不僅是吸納文本信息的能力，更是情感和思想素養(yǎng)，越是為之創(chuàng)設自由張揚的天地，命題就越科學，越能選拔出個性卓異的考生。其實，閱讀評論就能成為很好的命題。評論既可以鑒賞為重點，也可以評價為重點。評價既可以內(nèi)容為重點，也可以形式為重點。無論以什么為重點，切入文本都必須具體，忌諱寬泛無邊的議論。既可以自擬題目，也可命題，但都必須切入具體，只能就文本一方面展開評論。評論不是讀后感，忌諱從文本飄逸出來，任意發(fā)揮。從評論標題（即論點）審視切入角度的智慧和思想的價值，從分析論證審視語言表達和邏輯力。情商較高者選擇鑒賞性評論，智商較高者選擇評價性評論，批判思辨者選擇創(chuàng)新論題，無論內(nèi)容還是形式，無論語言還是風格，均可自由選擇，一篇評論定乾坤遠比繁瑣題目解答出的分數(shù)科學。

那么“理解”“篩選”“概括”等閱讀技能的基礎層級就不需要考查了么？評價和鑒賞能力決不是從空中掉下，而是建立于基礎技能之上，如果連語句都不能理解，還奢談什么評論能力？如果把語言規(guī)定為若干技能，就像“語言運用”那樣，從壓縮到擴展語句再到仿句，從簡明連貫得體再到邏輯，等等，就會非?，嵥槎鴽]有窮盡。只需要一篇閱讀評論，什么語言技能都有了，比如，語法和修辭彰顯其語言表達力，論證的嚴密彰顯語言的邏輯力。

然后是選擇閱讀文本的問題。跟技能分塊兒一樣，文章分類閱讀也毫無意義。議論文閱讀檢測的邏輯思維在評論里彰顯得更深刻，新聞等實用文考查的篩選信息等技能本與人文素養(yǎng)疏離，又嚴重擠占考試時間，不利于素養(yǎng)發(fā)揮。選擇一篇文質(zhì)兼美的文學作品，命題從幾個角度具體切入，讓考生選擇一個角度寫作閱讀評論，不僅語言技能而且核心素養(yǎng)都承載其中?？梢灶A想，如此高考，語文教學就徹底解決許多年來無法解決的根本問題，把閱讀與寫作有機統(tǒng)一。

如果認為古代文學不僅內(nèi)含人文精華，而且極富藝術智慧，選擇古代散文等作閱讀材料，也是很好的命題。如果認為，翻譯等基礎技能實在重要，適當設置單純基礎技能試題，也是可以的，但賦分不能過高。

總之，閱讀量過大，命題過繁瑣，都無從展示核心素養(yǎng)；簡潔深刻自由是命題改革的趨勢，而個性是評價的核心標準。

三、作文考查的內(nèi)容和形式

如果閱讀是讀自我，作文就是寫自我，都反映考生的文化素養(yǎng)。從內(nèi)容看，高考作文大致兩大類，一是對客觀世界的認識，二是認識自我。比較而言，后者直接考查文化素養(yǎng)，作文是從一個具體視角寫自傳。個性和道德是人類文化對品質(zhì)追求的兩大方向，個性是堅持自我與環(huán)境和習慣斗爭而積淀的品質(zhì)，比如，勇敢堅強叛逆勤奮正直等，以自愛為源頭，是生命的偉大創(chuàng)造，又是創(chuàng)新的原動力；道德是犧牲自我成全環(huán)境而積淀的品質(zhì)，以他愛（親情友情愛情博愛等）為源頭，是處世的最高智慧，為生命發(fā)展提供高瞻遠矚的視角，是人生幸福的最高體驗。二者矛盾統(tǒng)一，不可或缺。個性堅守的是人格和事業(yè)獨立，道德犧牲的是自我利益，以贏得人際最大支持；個性是道德犧牲贏得威望的保障，道德是個性斗爭的最高策略。無論從什么角度切入，高考作文都離不開品質(zhì)的兩大范疇；無論怎樣具體，都必須深入到兩大品質(zhì)的塑造。只要無關兩種品質(zhì)，作文命題就疏離人生而膚淺。即使命題是對客觀世界的認識，也必須深刻觀照主觀品質(zhì)，否則無法反映情感和思想素養(yǎng)。從歷年較成功的命題看，或者反映道德素養(yǎng)，或者反映個性素養(yǎng)，或者以思辨視角反映二者的辯證統(tǒng)一。比如，“堅硬與柔軟”的“堅硬”指個性追求，”柔軟”指道德情懷，二者和諧統(tǒng)一即完美人生。

要從幾百字的微型作文檢測生命深度，選拔有發(fā)展?jié)撃艿目忌?，作文命題必須切入很小很具體，切忌空泛。好的命題總是從具體問題和情境切入，激發(fā)考生作文熱情，深刻反映自我的個性觀和道德觀。命題作文為什么不好？就是這個道理。特別是沒有具體指向的命題作文，總是讓考生很茫然，無法調(diào)動經(jīng)驗，表達情懷和思想。

從法國美國等發(fā)達國家的高考作文看，特別注重考查認識自我的智慧，滲透對矛盾自我的思辨智慧。看法國的高考作文，“認識他人是否比認識自己更容易”，暗示認識自我的艱難，源于習慣欲望環(huán)境等因素，人極難擁有認識自我的能力，也可提出相反觀點，表達人類孤獨的宿命?！皩τ诨铙w的科學認知是否可能”，暗示身份地位對自我認知的障礙?！案兄芰κ欠窨梢詠碜越逃保凳緦嵺`的意義，提示教育對生命影響的局限?！八囆g是否改變我們的現(xiàn)實意識”，暗示審美的現(xiàn)實意義，揭示審美對認識自我的影響。以及“人們是否可以不受磨難而滿足欲望”等命題，都從一個視角深刻切入自我，表現(xiàn)認識自我的能力，反映法國教育一向注重探索自我，培養(yǎng)認識自我的智慧?？疵绹魑?，“誰是你們這代的代言人？他或她傳達了什么信息？你同意嗎？為什么？”問題具體而開放，成為考生價值觀和人生觀自由發(fā)揮的舞臺。芝加哥大學的“想象你是某兩個著名人物的后代，誰是你的父母呢？他們將什么樣的素質(zhì)傳給了你？”既是對自我深刻的觀照，又是關于素質(zhì)的思想發(fā)揮。如果沒有對自我的深刻認識，沒有對生命的嚴肅觀念，作文就很膚淺。普林斯頓大學的作文：“你認為什么思想、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造到目前為止對你的人生產(chǎn)生了最大的影響？請簡要說明?！边@里有獻身科學的崇高責任，但道德蘊含于個性，是高度開放的命題。

近年來，高考作文改革令人欣喜，更多地觀照自我，切入角度很具體，思辨色彩很鮮明。所謂驅(qū)動作文，就是創(chuàng)設很具體的問題，給出解決問題的幾種途徑，讓考生選擇一種途徑執(zhí)行任務。比如，2018年全國卷Ⅱ的作文，以象征方式命題，以飛機蘊藏的災禍預測委婉表達對人生災禍的洞察，以思辨智慧發(fā)現(xiàn)，人們對人生災禍的預測分析往往是錯誤的，比如，總是夸大分數(shù)而忽略品質(zhì)的嚴重問題，引導考生觀照自我生命，深刻反映認識自我的智慧。不過，令人痛心的是，現(xiàn)實作文教學極為薄弱，有多少考生悟出飛機內(nèi)蘊的人生哲理？多少考生寫完作文還不知道，材料到底指向現(xiàn)實什么人什么問題，只得當作對客觀世界的認識，根本沒有激活經(jīng)驗，也就寫得空泛失敗。為什么命題深刻的作文考生寫作往往十分艱難？正反映考生認識自我能力的缺失。我們對學生講，好的高考命題總是極有針對性，針對現(xiàn)實什么人什么問題很清楚，但為了增加難度，決不回避曲筆。可由于學生長期對自我生命十分冷漠，沒有文化智慧，審題和作文能力都很差。要準確調(diào)研高中生的作文能力，莫過于調(diào)研高考作文了。只有針對現(xiàn)實“什么人的什么問題”切入，命題才具體，從分析解決此問題準確檢測認識自我的人生智慧，寫成有自傳色彩的作文。

不過，以上觀點僅代表筆者一孔之見，不敢自詡接近真理；希望學界能開創(chuàng)自由的學術空間，讓大家探討語文高考的科學制度，選拔真正有發(fā)展?jié)撃艿目忌?，對語文教學產(chǎn)生良好影響，徹底改變語文的尷尬處境。