《琵琶行》情感引入的教學(xué)方式探索

楊豫蘇

《琵琶行》是唐代詩人白居易的長篇敘事詩，其抒情色彩之濃郁非常值得注意。在展開正式教學(xué)前，教師要給學(xué)生提供多次朗讀的機(jī)會，以使學(xué)生能夠?qū)ζ渲械母星檫M(jìn)行整體領(lǐng)悟。而對于基礎(chǔ)性的字詞教學(xué)與詩意疏通等任務(wù)，則可以置于前期的預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)。正式教學(xué)時(shí)，“天涯淪落人”的情感應(yīng)當(dāng)作為重要的探索內(nèi)容，師生可以利用幾次“彈”與“聞”的敘述，感受詩人在情緒方面的變化。

一、情感引入的準(zhǔn)備

教師要求學(xué)生運(yùn)用較為優(yōu)美的語言，對《琵琶行》一詩所敘述的故事進(jìn)行復(fù)述，在教師提示出時(shí)間、人物、地點(diǎn)等要素的前提下，學(xué)生明確：當(dāng)處在深秋夜晚之時(shí)，客船泊于潯陽江頭，船中燈火微弱，岸邊紅葉搖擺，與荻花共同見證著秋色。在這樣的情境之下，詩人送客江邊，因?yàn)闃仿暥c琵琶女相遇，文人騷客和天涯歌女的情感共鳴，讓這首知音絕唱得以流傳千古。從而帶出重要的情感引入問題：基于全文分析，琵琶女的“彈”和詩人的“聞”，二人分別表現(xiàn)了哪些特點(diǎn)，有哪些反應(yīng)？教師要求學(xué)生基于小組形式，開展協(xié)作學(xué)習(xí)。學(xué)生得以明確：本文的“彈”和“聞”共有三次，初次是忽聞水上琵琶聲，彈為明，聞為暗；第二次是移船相近邀相見，彈者半遮半掩的狀態(tài)描寫得惟妙惟肖；第三次是詩的最后一部分，詩人淚濕青衫成為千古絕唱。

二、三次“琵琶情”的分別認(rèn)知

在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生對于詩人和琵琶女三次琵琶樂聲的交流，將分別產(chǎn)生的情感認(rèn)知如下。

首先，詩人因?yàn)槁曇舳鴮ふ仪楦械墓缠Q。詩人潯陽江頭夜送客，忽然聽到琵琶聲從遠(yuǎn)處傳來，于是出現(xiàn)了“主人忘歸客不發(fā)”的情況，這里的“主人”與“客”實(shí)際上是兩種不同的情況，客人為輔，是單純覺得音樂優(yōu)美，而詩人自己則是真正的“主”，“忘歸”是因?yàn)楫a(chǎn)生了情感上的共鳴。如果學(xué)生能夠結(jié)合本詩之前的序進(jìn)行分析，會發(fā)現(xiàn)在元和十年的時(shí)候，白居易由于上書言事而遭到貶謫，貶謫之時(shí)又恰遇故友相別，心中的情緒定然是十分傷感復(fù)雜的，再加上周圍深秋環(huán)境蕭索寥落，更平添幾分愁意。琵琶曲與詩人當(dāng)時(shí)的心緒相統(tǒng)一，便可以認(rèn)為：琵琶曲的演奏者定然也有不平凡的經(jīng)歷。

其次，詩人因?yàn)楣缠Q而想探索聲音中的情感。琵琶女在千呼萬喚之后才露出真面目，從 “尋”到“問”、從“移”到“邀”等等一系列的動(dòng)作，進(jìn)一步驗(yàn)證了“彈”和“聞”二者在心境上的相似之處。在這第二次的音樂交流中，作者不僅與彈者進(jìn)行了深入的交流，而且也更加真切地進(jìn)行了自我剖析，交流與自我剖析是緊密結(jié)合在一起的。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生對琵琶女的彈奏階段進(jìn)行分析，可以指出共有四個(gè)階段，一是前奏曲，利用生動(dòng)的動(dòng)作與心理描寫，使音樂低沉與抑郁的特點(diǎn)得到展示。二是歡樂曲，那種大弦嘈嘈和小弦切切相錯(cuò)雜的場面，給人以歡快明朗之感。之后步入到了沉思曲的階段，或似間關(guān)鶯語，或如幽咽泉流，比喻與通感等多種表現(xiàn)手法兼而用之。最后則稍稍露出悲憤之意，在比喻修辭的帶動(dòng)下，音樂的剛勁和急促使人產(chǎn)生情感上的共鳴。當(dāng)學(xué)生分析至此，已經(jīng)可以隱約意識到，詩人已經(jīng)不單純是為了聽曲而已，他要聽的實(shí)際上是曲中之意，他能夠從曲子中感受到琵琶女的經(jīng)歷，其中有青春時(shí)的得意，有困難時(shí)的掙扎，有無奈時(shí)的沉默……詩人用生動(dòng)的語言表現(xiàn)著音樂，也似乎表現(xiàn)著琵琶女的人生。而詩人之所以能夠?qū)懙萌绱司?，其原因有二：一是詩人的?chuàng)作技巧高明，二是樂者的演奏技巧高明。當(dāng)詩人感受到高明的演奏技巧之后，會產(chǎn)生什么想法呢？學(xué)生在意識到這個(gè)問題之后，會自然而然想到：詩人可能對江上突然出現(xiàn)的琵琶女，產(chǎn)生身世的好奇之感。接下來的詩作敘述，驗(yàn)證了學(xué)生的想法。而在詩人聽完琵琶女自述身世之后，則產(chǎn)生了同病相憐之感。其“同”又體現(xiàn)在何處呢？這同樣是值得思考的問題。首先，二人有共同的來處，均與京都長安有解不開的關(guān)系，他鄉(xiāng)遇故知的親切感很容易形成。其次，二人有類似的遭遇，在賞識之后的冷落，更加令人心寒，琵琶女的人生經(jīng)歷與詩人的人生經(jīng)歷兩相映照，其間滋味，恐怕只有詩人能夠知道。再者，二人都有特殊的才華，是旁人無法企及的。最后，二人在性格上有某些相似之處，真誠與率真之人更容易達(dá)到傾聽和訴說的真摯境界。也正是因?yàn)橛辛诉@些相似之處，才有此次音樂上的交流，以及其間藝術(shù)與情感的共鳴，為詩作的完成奠定了基礎(chǔ)，也為最終的情感爆發(fā)創(chuàng)造了條件。

最后，詩人能夠進(jìn)入到融聲悟情的狀態(tài)，這也是需要學(xué)生注意的一點(diǎn)。在第三次的“彈”和“聞”時(shí)，文章已經(jīng)接近尾聲，詩人用非常精練的語言對文章主旨進(jìn)行了詩意的總結(jié)。在琵琶曲罷，二人當(dāng)時(shí)的情感應(yīng)當(dāng)說都是比較酸楚的，且有一絲相互憐惜的味道，從而造成了“凄凄不似向前聲”的情況，在場的人均為這掩泣。詩人青衫淚濕，正是情到濃時(shí)的具體表現(xiàn)。

總的來說，這三次“彈”和“聞”，二人拉近了心理距離，首先是不經(jīng)意的感觸，第二次是精神世界的主動(dòng)探尋，第三次是故友重逢般的訴說和傾聽。

三、《琵琶行》情感的總結(jié)升華

當(dāng)學(xué)生對《琵琶行》一詩中，詩人與琵琶女三次音樂交流的情感分別進(jìn)行感受之后，教師還需要讓其得到情感的總結(jié)與升華的機(jī)會，從而進(jìn)一步感受到文中的情感脈絡(luò)。比如在讀到首句“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”時(shí)，體會到秋夜之涼意，明確其是在奠定情感基調(diào)。而接下來的對“別時(shí)茫茫江浸月”等的描寫，則讓一片深情與江水江月相融。而這片深“情”究竟是什么則又值得深入分析。在總結(jié)之后可以意識到，《琵琶行》一詩是詩人對于所遇琵琶女命運(yùn)的嘆惋，卻又從他人之嘆惋轉(zhuǎn)移到自身不幸的抒懷。在我國古代文學(xué)史上，這是一種常見的表現(xiàn)形式，特別是一些文人由于政治上的不得意，不受皇帝的禮遇，有牢騷又不能明說，便常借他人之幽怨，抒自身之懷抱，屈原是這樣，蘇軾是這樣，白居易同樣是這樣。整首詩在情緒上，表面是詩人和琵琶女的交流，實(shí)際上是詩人的自我交流，是借琵琶女之樂音，表現(xiàn)心中的敢怒敢想而不敢言之意。因此可以認(rèn)為：此處的“情”，同情對方的因素固然存在，自身的失意與感傷則更多一些。在這樣的情緒帶動(dòng)下，全詩結(jié)構(gòu)也逐步顯現(xiàn)，其在嚴(yán)謹(jǐn)縝密之中，又顯出錯(cuò)落有致之意，琵琶女的身世與詩人的感受兩條線索同時(shí)存在又相互交織，最終在“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”一句中融為一體。

《琵琶行》一詩感懷身世，彈者既然有意，聽者亦屬有心，讀者則可以從中感受到別樣的情懷，像琵琶女的歡樂與寂寞，詩人的別愁與譴謫之怨，都在巧妙的懷感敘述中流傳千古。也就是說，《琵琶行》之所以能夠千古揚(yáng)名，是因?yàn)槠鋵懗隽嗽娙?、琵琶女與千萬讀者共同的心理，可謂聽斯樂而有斯文，讀斯文而有斯情。