聚焦課標(biāo)新變化 助推課改再深化

王乃寧 卞建容

一、體系升級：新課標(biāo)的主要變化

面對社會的快速發(fā)展，社會對人才培養(yǎng)提出了更高更新的要求，舊版普通高中課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)實驗稿在一些方面明顯的不能適應(yīng)時代的進(jìn)步。2017版新課標(biāo)的變化是系統(tǒng)性、宏觀性，更具前瞻性的，是策應(yīng)新形勢發(fā)展要求的升級，其變化體現(xiàn)如下：

1.核心素養(yǎng)培育主題化

新課標(biāo)提出了“學(xué)科核心素養(yǎng)”概念，并對其內(nèi)涵進(jìn)行了規(guī)范的解讀，“學(xué)科核心素養(yǎng)”是學(xué)科育人價值和培養(yǎng)方向的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確的人生價值觀、基本品格和實踐能力。語文學(xué)科核心素養(yǎng)則主要包括四個方面，分別為“語言”的建構(gòu)與運用、“思維”的發(fā)展與提升、“審美”的鑒賞與創(chuàng)造、“文化”的傳承與理解。

語文課程的基本特點是立足語言文字運用的實踐性，體現(xiàn)其人文性和審美性。學(xué)生對祖國語言文字準(zhǔn)確的理解與靈活運用是語文課程最核心的價值訴求。學(xué)生在廣泛的語言學(xué)習(xí)中不斷地豐富自己的語言經(jīng)驗，通過自我理解消化，努力建構(gòu)自己的語言表達(dá)體系，而后準(zhǔn)確、熟練地加以運用。語言建構(gòu)與運用是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，它也是語文素養(yǎng)的整體結(jié)構(gòu)或體系框架的基礎(chǔ)與核心。其他三個主題要素的發(fā)展都離不開語言的建構(gòu)與運用，其中思維是學(xué)生發(fā)展語文素養(yǎng)的運行保障，思維支撐起其他核心素養(yǎng)的培育。而審美則是素養(yǎng)形成的價值目標(biāo)，語言、思維發(fā)展始終伴隨著審美鑒賞與創(chuàng)造能力的培育，進(jìn)而對個體文化素養(yǎng)的建構(gòu)起到促進(jìn)作用。四個主題分類概念界定更加準(zhǔn)確，功能定位更加清晰，主題方向更加明確，這更系統(tǒng)地明確了教育改革的方向和目標(biāo)。

2.課程目標(biāo)分類多樣化

2003版的課標(biāo)中，設(shè)置五大課程目標(biāo)，分別為：積累整合、感受鑒賞、思考領(lǐng)悟、應(yīng)用拓展、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。而2017版新課標(biāo)設(shè)置十二個課程目標(biāo)，分別為：語言積累與建構(gòu)、語言梳理與整合、語言表達(dá)與交流、增強形象思維能力、提升思維品質(zhì)、發(fā)展邏輯思維、語言文字的美感體驗、鑒賞文學(xué)作品、美的表達(dá)與創(chuàng)造、理解多樣文化關(guān)注、傳承中華文化、參與當(dāng)代文化。

兩相對比，我們可以發(fā)現(xiàn)，新版課程標(biāo)準(zhǔn)是在原來五大課程目標(biāo)基礎(chǔ)上的分類再細(xì)化，內(nèi)容再深化，其表述更科學(xué)、目標(biāo)更明確。“積累整合”明確界定為對語言的積累構(gòu)建，梳理整合，表達(dá)交流，這明確了語文學(xué)科建設(shè)的層級目標(biāo)；“感受鑒賞”細(xì)化成“形象思維能力”“美感體驗?zāi)芰Α薄斑壿嫹治瞿芰Α边@三大能力點的培育，核心能力的培育目標(biāo)多樣而具體，實施起來更具可操作性；原來的“思考領(lǐng)悟”課程目標(biāo)具體分解為立足具體的文學(xué)作品的解讀鑒賞，以及對其中美學(xué)價值的表達(dá)與創(chuàng)造性思考，這樣的課程目標(biāo)分類，凸顯語言特性，彰顯學(xué)科本色；而“應(yīng)用拓展”“發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新”目標(biāo)在新版課程目標(biāo)的修正中更具文化導(dǎo)向，更強調(diào)對傳統(tǒng)文化的傳承，對當(dāng)下文化的思考和參與。多樣化的課程設(shè)置不僅有利于知識的系統(tǒng)掌握，更有利于學(xué)生綜合實踐能力、邏輯分析能力的培養(yǎng)以及學(xué)科科學(xué)探究精神等的培養(yǎng)，是基于知識、能力情感態(tài)度和價值觀的高度統(tǒng)一。

3.課程選擇驅(qū)動任務(wù)群

新版課程標(biāo)準(zhǔn)最為突出的兩個關(guān)鍵詞，一個是“語文核心素養(yǎng)”，一個是“學(xué)習(xí)任務(wù)群”，前者是目的，后者為途徑。相較于原有的必修課程與選修課程相結(jié)合的課程結(jié)構(gòu)，新版課程標(biāo)準(zhǔn)增加了選擇性必修課程的設(shè)置，將課程結(jié)構(gòu)調(diào)整為三個板塊，即必修課程、選擇性必修課程、選修課程。同時細(xì)化為十八個學(xué)習(xí)任務(wù)群，并通過這十八個任務(wù)群的課程歸置，將必修、選擇性必修和選修三類課程科學(xué)地融合起來。

語文課程選擇任務(wù)群驅(qū)動并不是語文知識目標(biāo)的簡單羅列、能力目標(biāo)的線性排列，而是基于語文學(xué)科核心素養(yǎng)，立足學(xué)生語文學(xué)習(xí)實踐，以明確的培育任務(wù)為方向，整合不同類型的學(xué)習(xí)情境和資源、優(yōu)化學(xué)習(xí)方法和途徑，引導(dǎo)學(xué)生在運用語言文字的過程中不斷提升語文學(xué)科素養(yǎng)。這有利于發(fā)揮語文課程促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)和能力提升的整體功能。語文學(xué)習(xí)任務(wù)群正是基于語文核心素養(yǎng)的學(xué)科單元設(shè)計，具有統(tǒng)攬整個學(xué)科教學(xué)設(shè)計的高度，充分體現(xiàn)了語文教育的學(xué)科發(fā)展訴求和特性。

4.傳統(tǒng)文化教育明確化

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神精粹、智慧結(jié)晶，推動著中華民族的自立自新。把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中學(xué)素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容，具有極其重要的現(xiàn)實考量和長遠(yuǎn)意義。新版課程標(biāo)準(zhǔn)加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)的教育也是對“立德樹人”“文化自信”戰(zhàn)略布局的落實，更是踐行社會主義核心價值觀、實現(xiàn)民族復(fù)興“中國夢”的動力源泉。

語文是弘揚傳統(tǒng)文化的最重要載體之一，語文教材蘊涵著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。借助語文教材，通過文化的感染、思想的熏陶、精神的提升，建構(gòu)人文精神與性格，突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的體系性建構(gòu)和導(dǎo)向性教育。其中“體系性建構(gòu)”是新課標(biāo)將中華傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)教育方面的內(nèi)容貫穿在必修、選擇性必修和選修各個部分，內(nèi)容之全、分量之多、要求之高前所未有；“導(dǎo)向性教育”是借助傳統(tǒng)文化的教育途徑，強化自強不息的民族精神、“修齊治平”的家國情懷、崇德向善的道德追求和謙虛和善的品格教育，引導(dǎo)整個語文學(xué)科教育從以往的技能知識導(dǎo)向向素養(yǎng)能力導(dǎo)向轉(zhuǎn)變。

二、深度改變：課堂模式的開放與交互

新課程標(biāo)準(zhǔn)對高中語文整體教學(xué)結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的新要求，徹底打破了傳統(tǒng)的課堂單向教學(xué)模式，課程選擇任務(wù)群導(dǎo)向?qū)Ω咧姓Z文教學(xué)行為的實施產(chǎn)生了巨大的影響。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求老師不能直接給出唯一而清晰的結(jié)論，而是進(jìn)行問題激發(fā)和思維指導(dǎo)，讓學(xué)生獨立思考、自主結(jié)論，進(jìn)而主動創(chuàng)造。

教育內(nèi)容上更加注重從學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)能力、豐富情感、塑造價值這幾個方面來探討教學(xué)的目標(biāo)。因而新背景下的高中語文教學(xué)應(yīng)努力形成一個新的教學(xué)方式方法，即開放多樣、交互立體的學(xué)習(xí)模式。這種語文學(xué)習(xí)模式強調(diào)四個環(huán)節(jié)，即“開放與合作”“質(zhì)疑與辯難”“探究與融合”“發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造”，學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的行為主體，課堂成為生命學(xué)本課堂和思想碰撞的平臺。

在此，筆者以《滕王閣序》為例，具體分析在新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下課堂模式的改變。

1.開放與合作

“開放與合作”體現(xiàn)在知識信息獲取和處理上。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，文本相關(guān)信息的給予都是教師包辦的，其實，這是教師獨霸了課堂的話語權(quán)，學(xué)生只能被動地接受經(jīng)過教師篩選后的信息，學(xué)生對信息的占有、處理能力沒有得到培養(yǎng)，這不符合新課程標(biāo)準(zhǔn)著力學(xué)科核心素養(yǎng)和能力培養(yǎng)的理念。

筆者在講授《滕王閣序》之前，讓學(xué)生借助線上線下的信息平臺，對王勃、滕王閣、文本背景等資料做了充分的搜集和整理。教師不僅要讓學(xué)生自己處理開放多樣的信息，更要提供渠道讓學(xué)生整合、分析和表達(dá)信息，這是關(guān)注學(xué)習(xí)行為的發(fā)生能否促進(jìn)能力和素養(yǎng)的提升?！峨蹰w序》全文用了50多個典故，大量紛繁陌生的文史信息，干擾著學(xué)生對文本脈絡(luò)的把握。既不能糾纏于大量的文史典故，又不能對龐雜的信息不做處理。于是，筆者讓學(xué)生分成幾個小組，分別定好展示主題，諸如“文人氣質(zhì)”“宦海浮沉”“時代風(fēng)雨”“滕王高閣”等主題，限時時行展示、充分交流信息，這一活動流程，教師退后指導(dǎo)，學(xué)生上前展示，既培養(yǎng)了學(xué)生信息處理的能力和表達(dá)能力，也落實了新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的“語言積累與構(gòu)建、梳理與整合、表達(dá)與交流”的目標(biāo)。

2.質(zhì)疑與辯難

“質(zhì)疑與辯難”體現(xiàn)在課堂問題生成上。傳統(tǒng)的教學(xué)策略是一種替代性教學(xué)，它更多地傾向于給學(xué)生提出明確的教學(xué)目標(biāo)，組織提煉既定的教學(xué)內(nèi)容，安排固定的教學(xué)流程，指導(dǎo)學(xué)生指令式解決設(shè)定的問題。而新課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為課堂問題是動態(tài)生成的，問題從生成到解決的主體應(yīng)該是學(xué)生，教師只能是協(xié)助者。

筆者在課堂一開始就捕捉到問題的生成契機，不少學(xué)生課堂反映“真不愧是古文，太拗口”。筆者認(rèn)為這就是基于學(xué)生學(xué)情的問題——朗讀問題。《滕王閣序》是“四六體”語言構(gòu)成的駢偶文，閱讀上讀不準(zhǔn)音，找不到斷句節(jié)律。于是，筆者讓學(xué)生充分表達(dá)出自己認(rèn)為最難以讀通順、流暢的句子，再請其他同學(xué)討論分析，到底這句難不難、難在哪個環(huán)節(jié)，如何讀通順，再進(jìn)行整體朗讀。學(xué)生積極發(fā)言，氣氛活躍，在不斷“質(zhì)疑”哪句最難，和竭力“辯難”這句我會讀的活動中，不知不覺疏通了相關(guān)文句，整體認(rèn)讀了文本，達(dá)到了解決問題的效果，也為課堂進(jìn)一步深入創(chuàng)造了條件。立足學(xué)生既有知識能力，放手給學(xué)生們自主分析、充分辯難，不斷激發(fā)學(xué)生解決問題的意識和潛能，這正是新課程理念落實“任務(wù)指令”，強化“美感體驗”理念的體現(xiàn)。

3.探究與體悟

“探究與體悟”主要體現(xiàn)在對文本的深度解讀上。傳統(tǒng)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的探究活動流程多為“問題—探究—結(jié)論”，教師設(shè)定指向清晰的問題，再指令下學(xué)生展開路徑唯一的探究。而任務(wù)群驅(qū)動學(xué)習(xí)需要建立一種具有開放可變性和綜合包容性的教學(xué)形式。因為局限于生活體驗等各方面的因素，學(xué)生在理解文本時會遇到一些困難。所以教師要用學(xué)生的視角，立足學(xué)生的學(xué)習(xí)困頓，建立“困頓—探究—體悟”的文本解讀模式，強化學(xué)生對問題的思辨分析，這有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)和實踐能力的提升。

筆者在課堂詢問學(xué)生在閱讀過程中，最費解的問題是什么？學(xué)生通過多媒體展示的問題“困頓”集中在王勃的“情感變化”，是“興盡悲來，失意沉淪”，還是“悲喜交加，五味雜陳”？筆者不著急給出具體的結(jié)論，而是讓學(xué)生去探究文本的“興緣何起”。對于這個問題，有的學(xué)生抓住“落霞與孤鶩齊飛”的美景角度；有的學(xué)生抓住“躬逢勝餞、遙襟甫暢、逸興遄飛”的樂事角度；也有的學(xué)生抓住“時運不齊、失意惆悵”的命運角度，并都作了充分的交流。細(xì)細(xì)梳理學(xué)生的發(fā)言，會發(fā)現(xiàn)學(xué)生能抓住文本的情感關(guān)鍵，但是不能準(zhǔn)確理解外在景境和內(nèi)在情感的深層聯(lián)系。通過討論探究，也許對問題理解的深度和準(zhǔn)度沒有太多定論，但是學(xué)生對學(xué)習(xí)困頓處的體悟更深了。比較傳統(tǒng)課堂的“結(jié)論導(dǎo)向教學(xué)”，筆者認(rèn)為“激發(fā)體悟”是在學(xué)生心底埋下了無限可能的種子，將在隨著學(xué)生的不斷成長，對某一問題的認(rèn)識自然會理解深刻起來，這對立足文本、高于文本的“發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造”奠定了思想的基礎(chǔ)。這一過程也是對新課程標(biāo)準(zhǔn)“形象思維能力”“美感體驗?zāi)芰Α薄斑壿嫹治瞿芰Α钡木唧w融合和落實。

4.發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造

語文課堂的“發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造”關(guān)注的是學(xué)生立足文本的審美鑒賞與創(chuàng)造表達(dá)、是對特定文化習(xí)性的傳承與理解。在教學(xué)的后半程，筆者再次聯(lián)系了課堂開始時學(xué)生自主展示的王勃介紹，請學(xué)生以“三尺微命一書生——大寫的王勃”為題，回答一個問題：“王勃之‘小’為何處與‘大’在哪里？”在這一環(huán)節(jié)，筆者在試圖啟發(fā)學(xué)生去整合整節(jié)課的課堂資源和信息、揣摩文本和命意指向的前提下，激發(fā)學(xué)生去深入思考在時代大背景下一介書生的生命智慧，去探究凝結(jié)在生命個體里的傳統(tǒng)文化和精神精粹。

這一過程打破了慣有的對王勃近乎貼標(biāo)簽式的“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志”的人生斗士的界定。學(xué)生的思考豐富多樣，有關(guān)注“進(jìn)退有據(jù)，弱德之力”的處事哲學(xué)的，有關(guān)注“壯而不虛，剛而能潤”的為人智慧的，亦有關(guān)注“別開生面，革新文壇”的初唐氣象的。站在滕王閣上的王勃是一個有豐富血肉的精神個體。學(xué)生對一個“大寫的王勃”的豐富解讀，不僅加深了對文本的理解，更培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維和文化理解力、審美力。新課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生思維和審美能力的強化，就是要激發(fā)學(xué)生豐富的想象和體驗，激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維和個體獨特的發(fā)現(xiàn)，尊重多元的教學(xué)任務(wù)群導(dǎo)向。

這樣的課堂模式立足新課程對素養(yǎng)和能力的培養(yǎng)要求，實現(xiàn)了學(xué)習(xí)通道和平臺的全打通，改變語文的學(xué)科定位，建構(gòu)起更科學(xué)的教育實施和評價體系。語文教學(xué)比以前更系化、更宏觀，更重視教學(xué)途徑和實施方式的多樣化、高效化，能更好地突出能力培養(yǎng)。