如何讀懂古典詩詞

蔣會(huì)成 胡錫良

古典詩詞的閱讀與鑒賞在高中語文教學(xué)中既是一個(gè)重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。 而“讀不懂”一直以來都是困擾著教師教、學(xué)生學(xué)的一大障礙。 可以說失去了“讀懂”這一基石，古典詩詞的教與學(xué)都必將成了空中樓閣。 究其原因， 不只是因?yàn)楣诺湓娫~在遣詞造句章法結(jié)構(gòu)等語言表達(dá)方面有特點(diǎn)， 還在于古典詩詞在表情達(dá)意方面也有其特殊性。 對(duì)此，我們只有有所了解熟悉，才有可能讀懂詩句、把握詩意。

本文試圖從“讀懂語言”和“體悟情感”兩個(gè)層面對(duì)讀懂古典詩詞的方法要點(diǎn)作一些梳理。

第一層面：讀懂語言。

詩的用語有時(shí)和散文不一樣， 因?yàn)樵娪许嵚傻南拗?，不能像散文那樣表達(dá)。 古典詩詞篇幅短小，必然要求語言凝練，加之格律的要求、修辭的需要，就有了和古代散文很不一樣的表達(dá)方式。 這就要求我們?cè)诮庾x古典詩詞的時(shí)候首先要關(guān)注其語言表達(dá)的特點(diǎn)：

1.省略、詞類活用

和文言散文相似，詩詞中主語、謂語、介詞省略是常見的現(xiàn)象。 其中省略的主語可以是抒情主人公，也可能是詩中所要表現(xiàn)的其他主體， 需要結(jié)合語境作出判斷。 如唐代杜甫的詩《春日憶李白》（白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。 何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文。 ）中的第二聯(lián)“清新庾開府，俊逸鮑參軍?！本褪÷粤酥髡Z和謂語動(dòng)詞?！扒逍隆笔切稳菰~，“庾開府、鮑參軍”是人，作主語或賓語。 這首詩是杜甫贊美李白的，那么主語就應(yīng)該是李白。 同時(shí)省略了謂語“像”，聯(lián)系全詩，這一聯(lián)的大意應(yīng)該是說：李白的詩像庾開府的詩一樣清新， 像鮑參軍的詩一樣俊逸。 與之類似的比如“浮云游子意，落日故人情。 ”也省略了謂語“像”。 再如“故人日已遠(yuǎn)，窗下塵滿琴”（劉禹錫《缺題》），根據(jù)下聯(lián)推斷，上聯(lián)應(yīng)是說故人（離去）日已遠(yuǎn)。

介詞省略也很常見，如“明月（于）松間照，清泉（于）石上流”（王維《山居秋暝》）。 “明月隱（于）高樹，長河沒（于）曉天”（陳子昂《春夜別友人》）。

詞類活用的現(xiàn)象也與文言散文相似， 較為常見的有：名詞活用為動(dòng)詞，如“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”“斑”名詞作動(dòng)詞用，意為“變得斑白”。形容詞活用為動(dòng)詞，如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”。

2.倒裝

（1）整句倒裝

這種現(xiàn)象在律詩中更為多見， 通常表現(xiàn)為一聯(lián)的上下聯(lián)倒裝。 如“朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河”（李頎《送魏萬之京》）按照時(shí)間順序來理解應(yīng)該是：昨夜微霜?jiǎng)偠蛇^黃河， 今朝游子唱起了離別之歌。 再如“嗟君此別意何如，駐馬銜杯問謫居”（高適《送李少府貶峽中王少府貶長沙》）。 應(yīng)該理解為：我們駐馬銜杯，我問友人謫居去向，謫居心情，然后我表達(dá)了對(duì)二位友人遭遇的嗟嘆。

這種現(xiàn)象在詞中也不乏其例， 如 “獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后”（馮延巳《鵲踏枝》）。 大意應(yīng)該是：黃昏，月上柳梢頭，路人都已歸去，抒情主人公卻獨(dú)自站立在小橋之上，任晚風(fēng)吹滿衣袖。

這種倒裝有時(shí)是由于平仄、韻律的需要，有時(shí)卻也可以產(chǎn)生不一樣的意趣，這一點(diǎn)在解讀時(shí)值得關(guān)注。

（2）賓語前置

楓岸月斜明，猿啼旅夢(mèng)驚（雍裕之《江上聞猿》）。 應(yīng)是：猿啼驚旅夢(mèng)。

春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花（歐陽修《戲答元珍》）。 首句“疑”的主語應(yīng)該是“我”，“春風(fēng)”應(yīng)該是“疑”的賓語，我懷疑春風(fēng)不能到達(dá)這偏遠(yuǎn)的天涯。

（3）狀語后置

楚雨沾猿暮，湘云拂雁秋（馬戴《送柳秀才往連州看弟》）。 此聯(lián)正常的語序應(yīng)該是：秋，暮，楚雨沾猿，雁拂湘云。

（4）定語前后置

定語前置：

蒹葭行廣澤，星月棹寒流（馬戴《送柳秀才往連州看弟》）。 此聯(lián)大意應(yīng)該是：柳秀才乘舟行進(jìn)在長滿蒹葭的廣澤之中，船槳在倒映著星月的寒流中劃行。

西風(fēng)來勸涼云去，天東放開金鏡（史達(dá)祖《齊天樂 中秋宿真定驛》）。 后句應(yīng)該是：（西風(fēng)勸涼云）放開天東的如金鏡一般的明月。

定語后置：

溪路千里曲，哀猿何處鳴（柳宗元《入黃溪聞猿》）。應(yīng)是：千里溪路曲。

應(yīng)對(duì)這種省略、詞類活用、語序變化等帶來的語言理解障礙， 需要我們將詩句中的詞語列出來， 補(bǔ)充省略，還原語序，重新進(jìn)行排列組合，再作適當(dāng)?shù)穆?lián)想，詩句的意思才能出來。

第二層面：體悟情感。

我們內(nèi)心感動(dòng)的來源有兩個(gè)， 一個(gè)是大自然景物的種種現(xiàn)象， 一個(gè)是人世間悲歡離合的種種現(xiàn)象。 因此， 解讀古典詩詞就應(yīng)該從觸發(fā)古人抒懷的 “事”與“景”出發(fā)，進(jìn)入古人所描繪的詩歌意境，才有可能準(zhǔn)確、真切地體悟到古人所抒發(fā)的情感。

1.想象還原

古人在詩詞中所描繪的意境， 抒發(fā)的情感于今天的讀者已有久遠(yuǎn)的時(shí)間、空間阻隔，但之所以今人讀來依然會(huì)感動(dòng)，產(chǎn)生情感上的共鳴，就在于古典詩詞所表現(xiàn)的是人類普遍的情感， 而這種普遍的人類情感可以跨越時(shí)空的阻隔。

所謂想象還原，就是回到作品的時(shí)空，設(shè)身處地感受、體悟。 如唐代詩人馬戴的詩作《出塞》（金帶連環(huán)束戰(zhàn)袍，馬頭沖雪過臨洮。 卷旗夜劫單于帳，亂斫胡兵缺寶刀。 ）末句中的“缺”字容易被誤解為“缺少”，但是結(jié)合前三句的內(nèi)容走進(jìn)詩歌的情境，將士們“金帶連環(huán)”英姿勃發(fā)，“馬頭沖雪” 不畏艱險(xiǎn)，“卷旗夜劫” 機(jī)智謹(jǐn)慎，“亂斫胡兵”更是一種奮勇殺敵的英雄氣概。 在這一氣呵成夜襲單于的英勇壯舉中，“缺少寶刀” 是不可能的。 聯(lián)系第三句的“亂”字，這里的“缺”應(yīng)是“殘破，有了缺口”的意思。 再如宋代李清照的詞《蝶戀花·上巳召親族》（永夜懨懨歡意少。 空夢(mèng)長安，認(rèn)取長安道。 為報(bào)今年春色好，花光月影宜相照。 隨意杯盤雖草草。 酒美梅酸，恰稱人懷抱。 醉里插花花莫笑，可憐春似人將老。 ）詞中南渡以后的抒情主人公夜不能寐，空夢(mèng)長安。 “為報(bào)今年春色好，花光月影宜相照。 ”一句扣住“報(bào)”和“宜”來設(shè)想體會(huì)，應(yīng)該是說詞人夢(mèng)醒之后郁郁寡歡，有人來報(bào)春色正好，但詞人因夢(mèng)而悲，無心去賞。 進(jìn)而想到“花光月影”應(yīng)是交相輝映，聯(lián)想到昔日的美好歡娛，更添惆悵傷感。

2.常理常情

古典詩詞中的“情”與“理”，雖然古今遠(yuǎn)隔，但大部分的常情常理應(yīng)該變化不大，至少不難理解。 離別的傷感，獨(dú)在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)，不被理解、知音難覓的苦悶，沉醉自然山水的釋放自在等等古今并無不同。 因此在解讀詩詞時(shí)，首先弄清觸發(fā)古人抒懷的“事”，從“常理常情”的角度設(shè)想、體會(huì)則可以更容易走進(jìn)詩歌的情境。 如唐代劉禹錫的詩作 《秋日題竇員外崇德里新居》（長愛街西風(fēng)景閑，到君居處暫開顏。 清光門外一渠水，秋色墻頭數(shù)點(diǎn)山。 疏種碧松通月朗，多栽紅藥待春還。 莫言堆案無馀地，認(rèn)得詩人在此間。 ）詩題交代了詩作的背景，竇員外喬遷新居，詩人應(yīng)邀前去赴宴。 不難看出詩人所寫的正是自己欣然前往的過程和赴宴時(shí)的所想所感。從稱竇員外為“詩人”等可見這其中自然不可避免的包含了對(duì)主人的贊美、恭維之意和羨慕、向往之情。

3.跳躍、跳轉(zhuǎn)

跳躍、跳轉(zhuǎn)是古典詩詞的一大特點(diǎn)，也是造成閱讀障礙的主要原因。 這種跳躍與跳轉(zhuǎn)在詩詞的語言、時(shí)間、空間、情感抒發(fā)等幾個(gè)方面都有體現(xiàn)。 如杜甫的《月夜》（今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。 遙憐小兒女，未解憶長安。 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。 何日倚虛幌，雙照淚痕干。 ）從空間上來看，第一聯(lián)的地點(diǎn)是妻子所在的鄜州，第二聯(lián)的地點(diǎn)應(yīng)是詩人所在的長安， 第三聯(lián)又跳轉(zhuǎn)到妻子所在的鄜州，第四聯(lián)空間和時(shí)間都跳轉(zhuǎn)了，空間上應(yīng)該是又回到了詩人所在的長安， 時(shí)間則指向未來的“何日”。

詩詞中“何當(dāng)、幾時(shí)、何日……”等詞語通常表現(xiàn)了時(shí)間的跳轉(zhuǎn)， 從情感上講一般是表達(dá)對(duì)未來的一種愿望。 如“何當(dāng)一入幌，為拂綠琴埃”（李益《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》）。 “幾時(shí)收拾田園了，兒女團(tuán)圞夜煮茶”（元代魏初《鷓鴣天·室人降日，以此奉寄》）。 “何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。 卻歸來，再續(xù)漢陽游，騎黃鶴”（岳飛《滿江紅·登黃鶴樓有感》）。 “何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文”（杜甫《春日憶李白》）。

詩詞中所抒發(fā)的情感不只是豐富、復(fù)雜，有時(shí)在一首短短幾十個(gè)字的篇幅里也會(huì)發(fā)生變化， 發(fā)生情感的跳躍、跳轉(zhuǎn)。 常見的如李白的《將進(jìn)酒》，詩人的情感從開篇的“悲”到“樂”到“憤激”到最后的“狂放”。 再如唐代詩人鄭谷的《江行》（漂泊病難任，逢人淚滿襟。 關(guān)東多事日，天末未歸心。夜雨荊江漲，春云郢樹深。殷勤聽漁唱，漸次入?yún)且簟?）鄭谷是吳地人，此時(shí)避亂西蜀。 詩的一二兩聯(lián)抒發(fā)的是游子的羈旅之愁，思鄉(xiāng)之苦。 到了第三聯(lián)，因“夜雨”荊江水漲，水流變急，船速變快，兩岸“郢樹”飛逝，顯然是在表現(xiàn)詩人歸鄉(xiāng)的心切。 尾聯(lián)的“入?yún)且簟眲t暗示了詩人已近家鄉(xiāng)，“殷勤”一次充分表達(dá)了詩人的近鄉(xiāng)心喜之情。

4.有無互見

有無互見是詩歌語言含蓄蘊(yùn)藉的一種體現(xiàn)。 有中見無，字面上說“有”實(shí)際上要表達(dá)的是“無”，如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”眼前唯有長江之水滾滾東流， 詩人所要表達(dá)的卻是友人的孤帆漸行漸遠(yuǎn)直至消失在碧空之后，自己內(nèi)心的不舍與失落。

同樣，無中見有，字面上說“無”實(shí)際上要表達(dá)的是“有”。 如唐代詩人張籍的詩作《寄和州劉使君》（別離已久猶為郡，閑向春風(fēng)倒酒瓶。 送客特過沙口堰，看花多上水心亭。 曉來江氣連城白，雨后山光滿郭青。 到此詩情應(yīng)更遠(yuǎn)，醉中高詠有誰聽。 ）末句字面上指，你的詩情無人聽，實(shí)際要說的是有我在聽。 短短的七個(gè)字里就包含了“對(duì)劉禹錫目前境況的同情之感”和“對(duì)自己能感知對(duì)方心意的知音之許”兩層意思。

5.常見意象

古典詩詞中的很多意象都會(huì)在不同的詩作中反復(fù)出現(xiàn)， 而且在不同的詩作里同一意象會(huì)成為詩人不同情感的寄托，也就是說同一意象可以指向多種意蘊(yùn)。 如果用“貼標(biāo)簽”式的方式來理解這些意象顯然是不可取的。 如常見的意象“月”，在“明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。 ”中寄托的是思婦懷人，在“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。 ”中寄托的是人生的思考，在“明月松間照，清泉石上流。 ”中寄托的是恬靜淡泊的田園生活以及高潔的人生追求，在“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。 ”中寄托的則是物是人非的懷古幽情。

再比如意象“云”，在“浮云游子意，落日故人情。 ”中喻指漂泊游子，在“天平山上白云泉，云自無心水自閑。 ”（白居易《白云泉》）中喻指遠(yuǎn)離世俗、閑適自在的生活。在“山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花。搖曳碧云斜。 ”（溫庭筠《夢(mèng)江南》）中抒發(fā)的是閨中女子的心緒不寧和沉重壓抑。 在 “總為浮云能蔽日， 長安不見使人愁。 ”（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）中則喻指蒙蔽圣聽的奸佞小人。

學(xué)習(xí)古典詩詞，首先要學(xué)會(huì)讀懂詩歌的語言，然后讓心靈走進(jìn)詩歌的情境，就必將能體悟到詩意之美、詩情之美。