景德鎮(zhèn)粉彩陶瓷藝術(shù)裝飾前瞻性探究

曾怡婷

摘 要：粉彩瓷是景德鎮(zhèn)瓷器具有代表性的品種之一。進行景德鎮(zhèn)粉彩陶瓷藝術(shù)裝飾前瞻性探究，對于發(fā)展景德鎮(zhèn)粉彩陶瓷藝術(shù)行業(yè)具有重要意義。自宋代有了皇家的光環(huán)籠罩，景德鎮(zhèn)陶瓷變得尊貴有加。得益于景德鎮(zhèn)完善的制瓷產(chǎn)業(yè)鏈條，同時有了皇家御賜的“景德鎮(zhèn)”名號，景德鎮(zhèn)陶瓷名震四海，推動了陶瓷藝術(shù)向更高水平邁步。本文在堅持傳承與創(chuàng)新的辯證性視角，著眼于景德鎮(zhèn)粉彩陶瓷藝術(shù)的前瞻性探究，從粉彩瓷器演變發(fā)展歷程、傳統(tǒng)粉彩瓷器藝術(shù)審美，到今天的粉彩裝飾藝術(shù)的“百鳥爭鳴”、綜合創(chuàng)新，再以前瞻性視角探討景德鎮(zhèn)粉彩陶瓷藝術(shù)未來發(fā)展趨勢，尋求相關(guān)規(guī)律，從而更好地指導(dǎo)粉彩陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：粉彩;陶瓷裝飾;審美;前瞻性

1 前 言

粉彩瓷器的制瓷業(yè)在清朝達到了巔峰，而粉彩正是在這個瓷業(yè)巔峰時期形成的，自然有其特定社會、文化、政治、經(jīng)濟等方面的原因，本文主要是以景德鎮(zhèn)粉彩為研究主體，圍繞其陶瓷裝飾語言的藝術(shù)特性，通過其表現(xiàn)手法、造型、題材等方面進行滲透式研究，著重探討其藝術(shù)語言表達的可能性，對其產(chǎn)生原因和影響以及藝術(shù)價值等進行分析和研究。本文以裝飾特征為切入點，筆者在收集整理大量粉彩裝飾作品實物和圖片的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會發(fā)展的背景，采用比較、綜合分析的方法進行研究。

粉彩藝術(shù)是隨著歷史進程在不斷進步、不斷創(chuàng)新的。本文是在對中國傳統(tǒng)陶瓷發(fā)展有較為深刻認識的基礎(chǔ)上，實地參觀考察景德鎮(zhèn)古窯、御窯廠以及景德鎮(zhèn)各大陶瓷文博區(qū)，查閱了大量的文獻資料，走訪了景德鎮(zhèn)的陶瓷老藝人以及對陶瓷裝飾領(lǐng)域的研究頗為深入的專家學(xué)者。

通過對陶瓷粉彩藝術(shù)發(fā)展的研究，探討各個歷史時期社會發(fā)展中政治經(jīng)濟、文化教育、技藝傳承等因素對粉彩裝飾特征形成影響的原因，可解決以下四個問題。

2 從史學(xué)角度探究粉彩裝飾的演變史

陶瓷粉彩藝術(shù)歷經(jīng)初創(chuàng)、發(fā)展、衰敗、新粉彩醞釀、新粉彩發(fā)展以及建國后的粉彩等各個時期，每一個時期在裝飾材料、技藝、形式和題材都有一定的差異，如民國陶瓷粉彩的最大特色在于采用了描金工藝，陶瓷粉彩藝人通常在粉彩創(chuàng)作時在器口、壺嘴、瓶的雙耳、底款等施以描金。因此，考察粉彩裝飾是本課題內(nèi)容的組成部分，也是深入課題研究的依據(jù)。

筆者梳理的一些文獻主要有：李磊穎撰寫的《文革時期粉彩藝術(shù)瓷初探》，闡述了1966年到1976年這段被稱為“文革時期”，也是建國以來的一個特殊而重要的時期，粉彩藝術(shù)瓷的創(chuàng)作模式和表現(xiàn)手法，從“特殊”到“一般”，對粉彩瓷研究較為深入。鄒曉松編著的《傳統(tǒng)陶瓷粉彩裝飾》，介紹了粉彩初創(chuàng)、發(fā)展、衰敗、新粉彩醞釀、新粉彩發(fā)展的各個時期以及建國后的粉彩，還著重論述了粉彩的制作工藝及創(chuàng)作所需材料，還展示了各個時期的粉彩代表作品，堪稱一部陶瓷粉彩的“工藝史”。李文躍編著的《景德鎮(zhèn)粉彩瓷繪藝術(shù)》一書中把粉彩發(fā)展歷程貫穿到評述粉彩瓷產(chǎn)生的歷史背景、工藝沿革、時代風(fēng)格以及藝術(shù)表現(xiàn)形式，側(cè)重較強的藝術(shù)評論。景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系編寫的《陶瓷彩繪》一書第七章介紹了粉彩的涵義及各種題材粉彩裝飾的畫法和填色方法，是研究粉彩工藝創(chuàng)新的重要文獻資料。文山執(zhí)行主編的《當(dāng)代景德鎮(zhèn)粉彩藝術(shù)的現(xiàn)狀與思考》通過對景德鎮(zhèn)當(dāng)代粉彩藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的客觀描述，對粉彩藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新頗具哲學(xué)思辨，充分體現(xiàn)了作者對粉彩藝術(shù)未來發(fā)展的思考與探索。蔣小蘭、姜勝杰撰寫的《論現(xiàn)代粉彩的創(chuàng)新》一文，通過傳統(tǒng)粉彩、新粉彩、現(xiàn)代粉彩進行對比，闡述了粉彩藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新是為了更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和人們審美的需求，也提出了幾點粉彩藝術(shù)創(chuàng)新的建議。

3 從美學(xué)角度研究傳統(tǒng)粉彩裝飾的藝術(shù)審美

藝術(shù)是人們對現(xiàn)實審美關(guān)系的最高形式，陶瓷藝術(shù)是審美最高形式中的一項獨特的形式，與其它藝術(shù)形式相比較，具有鮮明的特征。它與物質(zhì)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)密切相融合，同時又與哲學(xué)、文學(xué)和社會精神生活相結(jié)合。因此，陶瓷藝術(shù)是既有物質(zhì)生活又有精神生活的雙重審美享受。課題通過對粉彩藝術(shù)表現(xiàn)的研究，解析陶瓷粉彩的藝術(shù)內(nèi)涵。

4 從發(fā)展角度探究粉彩藝術(shù)發(fā)展規(guī)律

鄒曉松教授在《傳統(tǒng)陶瓷粉彩裝飾》一書中，論述了粉彩的形成和發(fā)展，詳盡介紹了粉彩的工藝流程，通過全面、客觀地對粉彩藝術(shù)的解讀，可以找到粉彩藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律——不斷地藝術(shù)創(chuàng)新，如“玻璃白”的使用，并巧妙地與繪畫技法結(jié)合起來成為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者們的一項不朽創(chuàng)舉。再如，在繪制圖案時采用車箍方法，即沿器皿的口沿、造型轉(zhuǎn)折處的肩、底足等車描出濃淡粗細均勻的料線，盡管技術(shù)性要求較高，但使得粉彩繪圖有了簡便易行的獨特技巧。

在國外，關(guān)于粉彩的著述有2000年倫敦大英博物館出版的John Carswell《Blue and White-Chinese Procelain Around the World》，通過對粉彩發(fā)展歷程以及與歷代名瓷進行比照，這種“比照”一定程度上是在全世界范圍內(nèi)現(xiàn)存的珍藏中進行的，闡述了粉彩的收藏價值和藝術(shù)審美功能，有很高的參考價值，對研究者有較好的啟發(fā)作用。還有Michel Beurdeley和Guy Raindre合作撰寫的《Qing Procelain-Famille Verte，F(xiàn)amille Rose》，這本論著發(fā)表于1987年，闡述了清代各窯種、瓷種的特征，對清代各種陶瓷藝術(shù)和制瓷工藝都有較詳盡的論述，如對粉彩洗染這一工序作了描述，是一本集工藝學(xué)、陶瓷美學(xué)、陶瓷美術(shù)史于一體的重要國外參考文獻。本文在參考以上國內(nèi)外有影響的文獻的基礎(chǔ)上，對景德鎮(zhèn)當(dāng)代粉彩藝術(shù)創(chuàng)新這一論點展開思辨、材料搜集、論據(jù)整理工作，為本課題的順利完成提供了有效的第一手資料。

5 從前瞻角度探索粉彩藝術(shù)創(chuàng)新之路

藝術(shù)的使命在于創(chuàng)造出適應(yīng)各個歷史時期社會文化發(fā)展需求的審美對象，即藝術(shù)品。隨著人類社會的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，科學(xué)技術(shù)的進步，藝術(shù)觀念的演變，原料配置由粗到精、坯胎由不透明到半透明、釉色由單色到多色、燒成溫度由低溫到高溫、工藝技術(shù)由不成熟到成熟、裝飾藝術(shù)由素瓷到彩瓷、單彩到多彩、釉下彩瓷到釉上彩瓷。逐步發(fā)展，一直延續(xù)到今天，進入到一個全面繁榮與發(fā)展的新時期，許多新工藝、新材料、新形式、新品種應(yīng)運而生。特別是現(xiàn)代陶藝的新發(fā)展，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代意識融匯，東西方文化碰撞之中，形成了當(dāng)代陶瓷藝術(shù)多元互補、異彩紛呈的格局。中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展不應(yīng)只是固守傳統(tǒng)，也不是一味的純粹西化，而應(yīng)拋開門戶、宗派之界，開放自己的胸襟、眼光，廣泛吸收世界各民族的文化優(yōu)點，并隨時代的演變不斷變化、創(chuàng)新。

第一，尊重粉彩作品的原創(chuàng)性。由于每個人的經(jīng)歷、愛好、創(chuàng)作條件等都不盡一樣，創(chuàng)作出的瓷畫作品自然風(fēng)格各異。有的瓷畫可能偏重于繪畫，或者只以繪畫裝飾陶瓷;有的作品可能偏重于繪畫與其它裝飾結(jié)合，表現(xiàn)出更足的瓷味。對這些作品的評價，不是簡單的看運用了一種或幾種裝飾手法，或是繪畫水平的高低，而應(yīng)是既要看作品所采用的裝飾工藝水平的高低，繪畫水平的高低，還要看其與陶瓷造型、質(zhì)地整體表現(xiàn)出來的裝飾效果，三方面因素都要完美并且協(xié)調(diào)一致。在景德鎮(zhèn)已有一批藝術(shù)家開始思考粉彩裝飾藝術(shù)的本體發(fā)展問題，努力研究和探索粉彩裝飾藝術(shù)新的表現(xiàn)形式，如粉彩與其它裝飾形式結(jié)合而產(chǎn)生的綜合裝飾：與青花釉里紅等釉下彩的綜合裝飾，表現(xiàn)出粉潤清雅的審美特征;與高溫顏色釉的綜合裝飾，產(chǎn)生秀美渾厚的審美效果;與新彩等釉上彩的綜合裝飾，成就俊雅瑰麗、珠聯(lián)璧合的組合效果。

第二，尊重粉彩藝術(shù)家的個性。景德鎮(zhèn)自古有“匠從八方來，器成天下走”的說法，這既反應(yīng)了景德鎮(zhèn)人才云集、群賢紛至沓來、名家群英薈萃的盛景，又體現(xiàn)了景德鎮(zhèn)這座城市的廣泛包容性，對外沒有排斥。景德鎮(zhèn)粉彩陶瓷裝飾運用非常廣泛，無論題材、工藝、表現(xiàn)技法、造型等都存在差異，不能要求“千篇一律”。因此，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家個性得以張揚，這種藝術(shù)的個性需要形成一種默契的互相認同、互相尊重。真正達到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理想效果，屆時，景德鎮(zhèn)將發(fā)展成人類理想的藝術(shù)之城。

綜上，景德鎮(zhèn)粉彩陶瓷藝術(shù)裝飾前瞻性探究，其落腳點還在于從事粉彩陶瓷藝術(shù)的匠人、大師，只有這些藝術(shù)創(chuàng)作的主體充分尊重作品的原創(chuàng)性，充分尊重藝術(shù)家的個性，在創(chuàng)作創(chuàng)新的道路上遵循藝術(shù)審美規(guī)律，用于探索，相信景德鎮(zhèn)粉彩陶瓷藝術(shù)裝飾將得到更好的發(fā)展，形成粉彩瓷藝術(shù)繁榮發(fā)展的良好局面。

參考文獻

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