以問題啟發(fā)思維 用引導(dǎo)培養(yǎng)素養(yǎng)

劉 亞

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng) “全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。這些素養(yǎng)的培養(yǎng)涉及到課內(nèi)和課外、學(xué)習(xí)和生活等各個(gè)方面，面向?qū)W生的終身發(fā)展，指向?qū)W生的綜合素質(zhì)，對(duì)老師也提出了更高要求。那么在具體的課堂教學(xué)中，如何落實(shí)核心素養(yǎng)呢？

課堂教學(xué)是技藝，是智慧，是思想，是藝術(shù)。如何在課堂教學(xué)中發(fā)揮老師的引導(dǎo)作用，將學(xué)生的思維引向深處，并從而落實(shí)核心素養(yǎng)的要求，教師的引導(dǎo)語言就顯得尤為重要，這既是一門技術(shù)活，更是一門藝術(shù)活。在理解文本、了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，抓住幾個(gè)“點(diǎn)”，就能起到事半功倍、“順?biāo)拼钡淖饔?，有時(shí)甚至是奇用。

一、抓住文本的矛盾點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生批判質(zhì)疑的素養(yǎng)

核心素養(yǎng)之一是培養(yǎng)學(xué)生的批判質(zhì)疑精神，使學(xué)生具有問題意識(shí)，能獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷，思維縝密，能多角度、辯證地分析問題，做出選擇和決定等。許多文本在遣詞造句、情感表達(dá)、藝術(shù)風(fēng)格上存在著或隱或顯的矛盾，這些地方正是最值得生疑處，當(dāng)學(xué)生無法感知之時(shí)，教師就要利用自己的文本解讀能力引導(dǎo)學(xué)生生疑，進(jìn)而思疑答疑，最后解決疑問。這個(gè)過程就是培養(yǎng)學(xué)生批判質(zhì)疑素養(yǎng)的過程。

例如在教學(xué)《蘭亭集序》這篇經(jīng)典文學(xué)名篇之時(shí)，學(xué)生能夠順利找出作者直接表達(dá)情感的詞語，如果教學(xué)僅僅停留到這里，理解未免過于淺層。這時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生思考作者為何而樂，又為何而悲。但是這么直接問又顯得直白寡淡、平白如水。一個(gè)簡(jiǎn)單的疑問句，人人都這樣提出問題，我該怎么問才會(huì)有不一樣的味道呢？我設(shè)計(jì)了這樣的問題：“矛盾的地方是理解作者情感的關(guān)鍵點(diǎn)。同學(xué)們能否找出本文情感矛盾的幾個(gè)詞，并思考作者的情感為何矛盾？”所謂曲徑通幽，這樣的提問設(shè)計(jì)不僅新穎別致，而且多了幾分挑戰(zhàn)性。

再比如《故都的秋》這一課，藝術(shù)風(fēng)格雅俗共賞，既有俗世的生活場(chǎng)景，又有文人的獨(dú)特審美，理解起來比較難。尤其是最后一句話：“秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭”與第一段中的“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”在情感上存在隱秘的矛盾?！氨瘺觥倍帜腿藢の?。我便抓著這兩個(gè)關(guān)鍵句設(shè)計(jì)了這樣的問題：“作者恨不能即刻死在故都的秋里，表現(xiàn)出他熾烈的愛，但為什么他筆下的故都的秋又是‘特別地來得清，來得靜，來得悲涼’？”這個(gè)問題不僅能引發(fā)學(xué)生思考，而且能提醒學(xué)生細(xì)讀文本，從文字中找疑問找答案。

好問題的設(shè)計(jì)，不僅使課堂波瀾叢生，而且學(xué)生的思維也容易被激發(fā)，閱讀文本的過程就是思考的過程，更是解決問題的過程。通過這樣長(zhǎng)久的引導(dǎo)，學(xué)生自然而然會(huì)產(chǎn)生問題意識(shí)，從而自己質(zhì)疑，自主批判，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。

二、抓住學(xué)生的膚淺點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生勤于反思的素養(yǎng)

核心素養(yǎng)的一個(gè)基本要點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生勤于反思的能力，使他們具有對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行審視的意識(shí)和習(xí)慣，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，能夠根據(jù)不同情境和自身實(shí)際，選擇或調(diào)整學(xué)習(xí)策略和方法等。學(xué)生對(duì)作者和文本有時(shí)候認(rèn)識(shí)比較膚淺，對(duì)學(xué)習(xí)有時(shí)候會(huì)產(chǎn)生懈怠心理，怎樣將他們的認(rèn)識(shí)引向深入，這是一個(gè)頗值得思考的話題。好的引導(dǎo)語常常是基于學(xué)情之上的設(shè)計(jì)，在對(duì)學(xué)情進(jìn)行充分全面的了解之后，引導(dǎo)語才切合實(shí)際、有針對(duì)性、有效。同時(shí)對(duì)于學(xué)生來說，也有利于他們培養(yǎng)反思能力，調(diào)整學(xué)習(xí)狀態(tài)。

教學(xué)《記念劉和珍君》，這堂課開始之前，我設(shè)計(jì)了一個(gè)問題導(dǎo)入：“你認(rèn)為魯迅是一個(gè)怎樣的人？”學(xué)生七嘴八舌紛紛回答：嫉惡如仇、棄醫(yī)從文、雜文寫得好、正直、愛國等等，都是人云亦云的膚淺認(rèn)識(shí)。面對(duì)這樣的情況，我一方面肯定了他們踴躍回答的積極態(tài)度，另一方面又批評(píng)了他們停滯的學(xué)習(xí)能力。我說：“同學(xué)們對(duì)魯迅的認(rèn)識(shí)很淺，那么今天我們來學(xué)習(xí)《記念劉和珍君》，再次走近魯迅，希望學(xué)過這篇課文后，你們對(duì)他有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。”在對(duì)學(xué)生委婉的批評(píng)中，我把教學(xué)的深層目標(biāo)呈現(xiàn)給了他們，試圖提醒他們高中學(xué)習(xí)的深度和廣度，以此開啟對(duì)魯迅文章的進(jìn)一步學(xué)習(xí)。

巧用引導(dǎo)語提醒學(xué)生是一個(gè)好辦法，既能保護(hù)學(xué)生的自尊心，又能起到警醒的作用，還能成為師生情感的潤(rùn)滑劑，更重要的是，可以抓住學(xué)生的膚淺點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生勤于反思的素養(yǎng)。

三、抓住詩歌的情感點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

審美情趣是核心素養(yǎng)中人文底蘊(yùn)的一個(gè)要求，它要求學(xué)生具有藝術(shù)知識(shí)、技能與方法的積累，能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評(píng)價(jià)美的意識(shí)和基本能力，具有健康的審美價(jià)值取向，具有藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識(shí)，能在生活中拓展和升華美等。詩歌本身就是充滿詩意的，如果在詩歌教學(xué)中用慧眼和巧嘴抓住這些詩意的情感因子，課堂語言一定會(huì)唯美動(dòng)人，課堂氛圍一定會(huì)詩意繚繞，課堂效果一定會(huì)芬芳滿園，學(xué)生在這樣的氛圍中，審美情趣有形無形中獲得提升。

比較成功的例子是《氓》。上課伊始我就對(duì)同學(xué)們說：“詩歌不僅是一串串由文字綴成的語言的珠子，它更有美麗動(dòng)人的故事。這節(jié)課就讓我們泡上一杯文學(xué)之茶，品一品每一句文字之后的故事和情感。”有了這樣的情緒感染，學(xué)生自然就被帶入情境，很快就體會(huì)到了語言的美妙、情感的動(dòng)人。

再比如屈原的《離騷》這一課向來是教學(xué)的難點(diǎn)，很多老師望而卻步，僅僅翻譯了事。其實(shí)這一課的感情很壯美，如果教師引導(dǎo)得好，它完全可以成為富有文化意味和審美情趣的一堂厚重的沉淀淀的課。這篇課文的引導(dǎo)我放在了結(jié)束部分。我說：“屈原是中國古代文人的精神偶像。論成功，現(xiàn)實(shí)世界的他并不成功，理想與信念失落時(shí)，他的精神隨之崩塌了，他要為之殉身。屈原以死明志，楚國滅了，他的血脈就斷了。悲劇帶給人的叩問很深沉。我們無法跨越時(shí)代的局限去體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)時(shí)代的人，如同我無法縮短屈原與你們之間的距離一樣。當(dāng)我們帶著孤獨(dú)的體驗(yàn)去讀屈原，你就會(huì)更加接近他。”學(xué)生們聽了我這段話很感動(dòng)，感情在自然而然中得到升華。

借用詩歌這一獨(dú)特的文體，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評(píng)價(jià)美的意識(shí)和基本能力，這是語文教學(xué)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

四、抓住生活的契合點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和珍愛生命的意識(shí)

核心素養(yǎng)要求學(xué)生具有人文情懷，具有以人為本的意識(shí)，尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等。還要求學(xué)生珍愛生命，理解生命意義和人生價(jià)值。人文情懷和珍愛生命的意識(shí)也是語文教學(xué)恒久關(guān)注的主題。有些作品由于與讀者，尤其是學(xué)生的生活經(jīng)歷相隔較遠(yuǎn)，學(xué)生理解起來普遍存在困難，又是可貴的生命文本，可以幫助學(xué)生在知人論世的基礎(chǔ)上更加理解生命的意義。把握住這些文本的主題，結(jié)合生活感受，巧用引導(dǎo)語指導(dǎo)學(xué)生理解生命的意義，培養(yǎng)人文情懷，語文教學(xué)將上升到心靈的層次。

以《蘭亭集序》為例。這篇文章的時(shí)代背景很特殊，魏晉動(dòng)蕩、人心不安、玄理盛行，如果干巴巴地插入時(shí)代背景的介紹，未免生硬無趣。我通過幾個(gè)問題的引導(dǎo)，從解讀文本、體會(huì)感情出發(fā)，先是讓學(xué)生找到幾段文字中表現(xiàn)情感的詞語——樂、痛、悲，然后提出問題：“為什么痛、悲？”學(xué)生根據(jù)文本回答：“死生亦大矣，豈不痛哉？”繼而引導(dǎo)：“怎樣理解生與死？怎樣理解這種悲？”學(xué)生陷入了思考。我又引導(dǎo)：“人在什么情況下想到生？什么情況下想到死？”學(xué)生頓時(shí)領(lǐng)悟：“平安、太平的時(shí)代樂于生，遭遇重大變故或動(dòng)蕩的年月里想到死?！蔽翼槃?shì)又問：“王羲之他們生活在一個(gè)怎樣的時(shí)代？”學(xué)生通過助讀資料明白了時(shí)代背景。我又通過魏晉士人與唐朝詩人的比較，歸納道：“唐朝詩人向往建功立業(yè)，魏晉士人則更多選擇歸隱，也有人直面死亡。王羲之率真、灑脫、不羈、聰明，選擇歸隱，晤言一室之內(nèi)，心靈得以舒展，活出自己的本真、本性。他熱愛生命，珍惜生命，眷戀生命。要想長(zhǎng)生，就得準(zhǔn)備去死；若想死得長(zhǎng)久，就必須生得偉大。”

再比如《荷塘月色》這一課的情感較難理解，我是這樣引導(dǎo)的：“當(dāng)你們心情不好時(shí)，走著走著，就容易想起以前的樂事了。朱自清回家之后為什么感到更加孤獨(dú)？”學(xué)生經(jīng)過我的引導(dǎo)，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，就很容易理解到這種短暫的寧靜快樂之后失落惆悵的情緒。我又進(jìn)一步引導(dǎo)：“人生不如意十之八九，可與人說無一二。生活中總有那么一個(gè)時(shí)刻，很煩惱，說不清，道不明。朱自清是怎么排遣的？獨(dú)處。他是在什么情況下超脫的？獨(dú)處。孤獨(dú)——忘懷——超脫。荷塘還是那個(gè)荷塘，但今晚朱自清筆下的荷塘是超逸的、淡然的、自由的、寂靜的荷塘。是夜之月，是朱先生之月；是月之荷塘，是朱先生之荷塘。境由心造，你筆下的景是你某種心境下的景，你眼中的生活是你的心境營(yíng)造的生活。”

這兩篇文章，我都抓住了文本和生活的契合點(diǎn)，打通文本和生活，學(xué)生不僅理解了作者的情感，還明白了生命的意義和生活的道理，自然具有了珍愛生命的意識(shí)和人文情懷。核心素養(yǎng)就是這樣一點(diǎn)一滴的感悟。

五、抓住活動(dòng)的生成點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格

核心素養(yǎng)要求的健全人格指具有積極的心理品質(zhì)，自信自愛，堅(jiān)韌樂觀，有自制力，能調(diào)節(jié)和管理自己的情緒，具有抗挫折能力等。在語文教學(xué)中培養(yǎng)健全人格的一個(gè)契機(jī)就是語文活動(dòng)。我一直在做課前演講活動(dòng)，好的演講可以將短暫的5分鐘時(shí)間變成課前的導(dǎo)入，這種導(dǎo)入更隨機(jī)隨性，更變化多端不可預(yù)測(cè)，具有更不可掌控的生成性。但是我越來越發(fā)現(xiàn)，如果學(xué)生重視課前演講，準(zhǔn)備得充分，老師又能抓住學(xué)生的某一點(diǎn)點(diǎn)評(píng)并引導(dǎo)至本課的學(xué)習(xí)中，這樣的課前演講效果更好，因?yàn)樗唤?jīng)意間成為培養(yǎng)學(xué)生健全人格的契機(jī)。

比如一名學(xué)生演講的主題是“教育的核心”，將知識(shí)分為有用和無用。我在點(diǎn)評(píng)時(shí)說道：“有的知識(shí)很有用，可以幫助你取得成績(jī)；有的知識(shí)看似很無用，然而無用之用乃大用，它關(guān)乎思維，關(guān)乎文化。什么是有文化？就是你能看到美景的同時(shí)也能看到沙塵，有了文學(xué)的素養(yǎng)，你的眼界會(huì)更開闊?！睂W(xué)生聽了之后頻頻點(diǎn)頭。

再比如《小狗包弟》的課前演講，學(xué)生講的是“改變不了別人就改變自己”。我的點(diǎn)評(píng)是：“通過自己改變世界很難，先改變自己，改變不是適應(yīng)，是讓自己變得更好。然而有時(shí)候不改變恰恰是更難更好的自己。當(dāng)面臨一個(gè)特殊的時(shí)代，作家巴金沒有改變自己。時(shí)代已經(jīng)過去，他回望那個(gè)時(shí)代，卻又在懺悔自己。他究竟懺悔什么？”說完，我出示了課題。

一次一名樸實(shí)憨厚的男生在演講中朗誦詩歌，由于十分投入但發(fā)音又不準(zhǔn)確，引來其他同學(xué)的大笑。我真誠地告訴學(xué)生：“我們要掌聲多于笑聲！老師聽完這名同學(xué)的朗誦后，既感動(dòng)又驚喜，感動(dòng)于他的勇敢真摯，驚喜于他的進(jìn)步成長(zhǎng)！這是精彩的詩歌，這是完美的表演！我們不僅僅收獲了知識(shí)，更收獲了青春的快樂與幸福！”同學(xué)們聽后表情變得真誠、喜悅、自信，班級(jí)的凝聚力也似增強(qiáng)了。

有一個(gè)時(shí)期，幾乎我的每一節(jié)課都通過課前演講導(dǎo)入，我期待學(xué)生的演講，學(xué)生期待我的點(diǎn)評(píng)，這促使我更加認(rèn)真地聆聽他們的演講，而他們也更加認(rèn)真地準(zhǔn)備自己的演講，每一次他們的演講都能帶給我驚喜和靈感，而我的點(diǎn)評(píng)又能回饋給他們信心和驕傲。這些點(diǎn)評(píng)和引導(dǎo)看似很短小，但長(zhǎng)期的作用卻不容小視，在老師的熏陶中，學(xué)生自然會(huì)深受影響，慢慢培養(yǎng)起健全的人格，尊重自己，尊重他人，尊重知識(shí)，尊重文化。

語文教師的語言應(yīng)該由智慧幻化成藝術(shù)，藝術(shù)的引導(dǎo)語更能使課堂教學(xué)生動(dòng)流暢，更能生成靈感的火花，通過問題啟發(fā)思維，通過引導(dǎo)培養(yǎng)素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的落實(shí)起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的作用。我相信有了這樣的課堂教學(xué)語言，我們的語文課會(huì)更美麗！