淺談?wù)Z文教學(xué)中“文化滲透”對(duì)中學(xué)生價(jià)值觀形成的影響

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(山東省臨沂經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)臨沂第三十一中學(xué))

語(yǔ)文教學(xué)是人文社會(huì)科學(xué)的一門重要學(xué)科，是“語(yǔ)文”和“教育”的綜合。語(yǔ)文教學(xué)不僅承擔(dān)著傳授知識(shí)的重任，還是傳播中國(guó)文化的重要載體，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！比欢?dāng)今社會(huì)，良莠不齊的信息轟炸、外來(lái)文化的和平演化以及網(wǎng)絡(luò)游戲的充斥，令中學(xué)生僅僅停留于學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)符號(hào)層面，無(wú)暇靜心體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與魅力，且在紛繁雜亂的無(wú)序精神世界中迷失自我。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)注重“文化滲透”，提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)，發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)在中國(guó)文化傳承中的主渠道作用，讓中國(guó)優(yōu)秀文化扎根于學(xué)生心中，重塑中國(guó)文化自信，培養(yǎng)自我品格，幫助中學(xué)生在青春期形成正向價(jià)值觀和世界觀。

一、文化定義與語(yǔ)文教學(xué)中傳承的文化內(nèi)容

談到文化，我們首先要了解文化的內(nèi)涵。古今中外，對(duì)于文化的定義不盡相同，但殊途同歸。在中國(guó)古籍中，“文”指文字、文章、文采，以及禮樂制度、法律條文等?！盎敝浮敖袒薄敖绦小?。在西方，“文化”來(lái)源于拉丁文cultural，原義是指農(nóng)耕及對(duì)植物的培育。自15世紀(jì)以后，逐漸引申使用，把對(duì)人的品德和能力的培養(yǎng)也稱之為文化。美國(guó)人類學(xué)家克羅伯認(rèn)為：“文化的基本要素是傳統(tǒng)思想觀念和價(jià)值，是通過(guò)歷史衍生和由選擇得到的，其中尤以價(jià)值觀最為重要?！笨肆_伯的文化定義逐漸為現(xiàn)代西方學(xué)者所接受。

文化有廣義文化和狹義文化之分，廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和，即通俗意義上的物質(zhì)文化和精神文化。狹義的文化指語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品，主要指哲學(xué)和科學(xué)、藝術(shù)、倫理道德以及價(jià)值觀念等，其中價(jià)值觀念尤為重要。價(jià)值觀念是一個(gè)社會(huì)人評(píng)價(jià)行為和事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇合意目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)存于人的內(nèi)心，決定人欣賞什么，追求什么，選擇什么樣的生活目標(biāo)和生活方式。需要通過(guò)我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“文化滲透”傳遞正向的價(jià)值觀。本文主要探究狹義文化中精神要素及精神“文化滲透”對(duì)于中學(xué)生價(jià)值觀形成的影響。在語(yǔ)文教學(xué)中傳承的主要文化內(nèi)容是狹義文化中的精神要素，如語(yǔ)言、知識(shí)、科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等，通過(guò)這些“文化滲透”傳遞文化自信。文化自信是繼中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信之后的“第四個(gè)自信”，是更廣泛和深厚的自信。需要從中學(xué)時(shí)代起通過(guò)提升民族文化、多元文化、個(gè)性文化和人文文化來(lái)實(shí)現(xiàn)，而我國(guó)語(yǔ)文教科學(xué)中的“文化滲透”是實(shí)現(xiàn)“文化自信”傳播和落實(shí)的一架舉足輕重的橋梁。

二、語(yǔ)文教學(xué)中“文化滲透”的必要性與迫切性

筆者認(rèn)為，教育真正的出發(fā)點(diǎn)是人，是傳承中國(guó)文化，語(yǔ)文教學(xué)中批判性地吸納中國(guó)文化比單純傳授知識(shí)更重要。語(yǔ)文教學(xué)作為文化的重要組成部分，應(yīng)該成為培養(yǎng)學(xué)生文化行為和文化精神的滋養(yǎng)。充分利用語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)勢(shì)，把握語(yǔ)文特點(diǎn)和教學(xué)要求，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生的語(yǔ)文能力提高和文化品質(zhì)提升。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)充分發(fā)掘其中的文化因素，讓語(yǔ)文教學(xué)彰顯文化魅力，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)完成其偉大使命。初中是青少年性格及信仰形成關(guān)鍵期，在語(yǔ)文教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生不但學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)，更重要的是引領(lǐng)學(xué)生踏入中國(guó)文化長(zhǎng)河，讓學(xué)生通過(guò)課堂的學(xué)習(xí)感悟中國(guó)文化之美，以及由此帶來(lái)的一種獨(dú)特的魅力與快樂。良好的文化輸入是奠定學(xué)生世界觀及價(jià)值觀的基礎(chǔ)，可幫助其形成獨(dú)特的魅力與品質(zhì)。

《大學(xué)》中有“道生萬(wàn)物，萬(wàn)物為我所用”。然而，當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)游戲的發(fā)展，雖有一定的時(shí)代進(jìn)步，為社會(huì)文化事業(yè)帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，但也存在諸多弊端，最為顯著的是諸多網(wǎng)絡(luò)游戲充斥了暴力文化?？v觀現(xiàn)世的網(wǎng)絡(luò)游戲圈，很多中學(xué)生沉迷于此，游戲無(wú)度，以至于竭天地之良物，最終仁義崩而禮潰，德失而道衰。導(dǎo)致中國(guó)優(yōu)良的文化與文明漸漸被游戲網(wǎng)絡(luò)中的暴力娛樂所取代，學(xué)生內(nèi)心浮躁，無(wú)法真正地體驗(yàn)優(yōu)良文化的熏陶與魅力。眾人皆知，凡所學(xué)，皆成性格中一部分。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化之奧妙，摒棄網(wǎng)絡(luò)游戲的暴力文化，汲取健康文化之精華，在文化學(xué)習(xí)中貫穿歷史，透析生活哲理，貫通與妙用，從小培養(yǎng)正確的人生觀，學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)好自己，用自己的才能和品性去駕馭人生，尤為迫切和必要。而擔(dān)當(dāng)這一重任，非語(yǔ)文教學(xué)莫屬。

三、語(yǔ)文教學(xué)中“文化滲透”的實(shí)踐

筆者結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)在課題上老師講解帶入，借鑒新西蘭教學(xué)特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)主題帶領(lǐng)學(xué)生深入生活，對(duì)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用、體驗(yàn)、感悟、思考、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新；力圖使學(xué)生在課堂中認(rèn)識(shí)文化，感受文化，理解文化，讓學(xué)生理解到文化不是那么晦澀難懂，而是在我們生活中，帶給我們美好，提升我們品味，力圖讓學(xué)生不僅學(xué)習(xí)到文字溝通符號(hào)，也體會(huì)到文字符號(hào)背后帶給人類的文化意義。例如，在學(xué)習(xí)白居易的詩(shī)詞《山泉煎茶有懷》：“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無(wú)由持一碗，寄與愛茶人?！蔽覀儾粌H帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞本身，讓其體會(huì)古人煎水煮茶之樂，并把這種飲茶享受傳遞給愛茶友人。我們還以此為“文化滲透”切入點(diǎn)，以茶文化為載體，講解茶道及中國(guó)傳統(tǒng)文化禮儀，教同學(xué)們識(shí)茶、泡茶、品茶，了解茶的制造、中國(guó)名茶、絲綢之路，以及茶葉作為文化傳播，讓世界了解中國(guó)，既寓教于樂，又傳授了傳統(tǒng)文化。同時(shí)，讓學(xué)生更加深刻領(lǐng)略中國(guó)詩(shī)詞文化的魅力。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，這首關(guān)于茶的詩(shī)詞及茶文化很自然地扎根在學(xué)生心里，并激發(fā)學(xué)生主動(dòng)愛上茶藝，傳承中國(guó)文化。我們現(xiàn)行的初中語(yǔ)文教材中，有諸多文章都和中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)，如對(duì)聯(lián)、燈謎等。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)數(shù)千年歷史積淀下的珍貴財(cái)富，內(nèi)容廣泛，內(nèi)蘊(yùn)豐厚。在教學(xué)過(guò)程中，教師要充分考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)與心理需求，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中不斷創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容與常規(guī)教學(xué)進(jìn)行多種形式的結(jié)合，做到靈活、充滿趣味性，成為陶冶學(xué)生情操、喚醒心智與靈魂，促進(jìn)正向價(jià)值觀形成的過(guò)程。使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，既能掌握一定的語(yǔ)文學(xué)習(xí)技能，又在潛移默化中逐漸確立了正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀等。

韓愈曾說(shuō)過(guò)，“師者，傳道受業(yè)解惑也”。作為一名教師，作為一名語(yǔ)文教師，最容易影響學(xué)生，應(yīng)利用課堂教育學(xué)生的同時(shí)，充分發(fā)揮語(yǔ)文這一門課程的優(yōu)勢(shì)，將中國(guó)“文化滲透”到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)優(yōu)秀的現(xiàn)代化人才。