《記梁任公先生的一次演講》備課札記

趙育亮

人教版語文必修教材中的 《記梁任公先生的一次演講》擷取作者學(xué)生時代最有價值的記憶片段構(gòu)思行文，篇幅短小，語言精練，意味深長，精彩紛呈。尤其是梁先生率性而為、情之所至的表演情景，給讀者留下的印象極其深刻。文中有幾處難點需要突破，下面試做闡釋。

一、關(guān)于梁任公先生“晚年不談?wù)危瑢Ｐ膶W(xué)術(shù)”

梁啟超（1873年2月23日—1929年1月19日），中國近代維新派領(lǐng)袖，學(xué)者。字卓如，號任公，又號飲冰室主人。中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。戊戌變法（百日維新）的領(lǐng)袖之一，中國近代維新派、新法家代表人物。1895年（光緒二十一年）赴北京參加會試，追隨康有為發(fā)動公車上書。1896年在上海主編《時務(wù)報》，發(fā)表《變法通議》，編輯《西政叢書》，次年主講時務(wù)學(xué)堂，積極鼓吹和推進維新運動。1898年入京，參與百日維新，以六品銜辦京師大學(xué)堂、譯書局。戊戌變法后逃亡日本。初編《清議報》，繼編《新民叢報》，堅持立憲?；?，受到民主革命派的批判。但介紹西方資產(chǎn)階級社會、政治、經(jīng)濟學(xué)說，對當(dāng)時知識界有較大影響。辛亥革命后，以立憲黨為基礎(chǔ)組成進步黨，出任袁世凱政府司法總長。1916年策動蔡鍔組織護國軍反袁；后又組織研究系，與段祺瑞合作，出任財政總長。五四時期，反對“打倒孔家店”的口號。曾倡導(dǎo)文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。鄭振鐸認(rèn)為，梁先生的偉大之處，最足以表現(xiàn)他的光明磊落的人格之處便是他的 “善變”，他的“屢變”。他的變不過是變化的方法而已，他的宗旨、他的目的并未變，那就是愛國。晚年在清華學(xué)校講學(xué)。著述涉及政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、歷史、語言學(xué)、宗教及文化藝術(shù)、文字音韻學(xué)等。其著作合編為《飲冰室合集》。

我們知道梁啟超是個叱咤政壇的人物，也是文壇上不可多得的才子！梁啟超被公認(rèn)為是近代最優(yōu)秀的學(xué)者，中國歷史上一位百科全書式的人物，而且是一位能在退出政治舞臺后仍在學(xué)術(shù)研究上取得巨大成就的少有人物。梁先生于學(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，均有建樹，以史學(xué)研究成績最顯著。同輩人稱之為 “無所不通的雜家”。他一生勤奮，著述宏富，在將近36年而政治活動又占去大量時間的情況下，每年平均寫作達(dá)39萬字之多，各種著述達(dá)1400多萬字。

1901至1902年，先后撰寫了《中國史敘論》和《新史學(xué)》，批判封建史學(xué)，發(fā)動“史學(xué)革命”。

歐游歸來之后，以主要精力從事文化教育和學(xué)術(shù)研究活動，研究重點為先秦諸子、清代學(xué)術(shù)、史學(xué)和佛學(xué)。這期間著有《清代學(xué)術(shù)概論》《墨子學(xué)案》《中國歷史研究法》《中國近三百年學(xué)術(shù)史》《情圣杜甫》《屈原研究》《先秦政治思想史》《中國文化史》《變法通議》等。

梁啟超在文學(xué)理論上引進了西方文化及文學(xué)新觀念，首倡近代各種文體的革新。文學(xué)創(chuàng)作上亦有多方面成就：散文、詩歌、小說、戲曲及翻譯文學(xué)方面均有作品行世，尤以散文影響最大。

梁啟超的文章風(fēng)格，世稱“新文體”。這種帶有策士文學(xué)風(fēng)格的“新文體”，成為五四以前最受歡迎、模仿者最多的文體，而且至今仍然值得學(xué)習(xí)和研究。

他在賦稅、書法藝術(shù)等方面均有不俗的貢獻(xiàn)。

綜上所述，梁先生的“晚年不談?wù)?，專心學(xué)術(shù)”，是因為他在政治領(lǐng)域和學(xué)術(shù)領(lǐng)域都有很高的威望，兩方面都可大書特書。但作者畢竟是一個文人學(xué)者，關(guān)心學(xué)術(shù)甚于關(guān)心政治，寫學(xué)術(shù)人物比寫政治人物更得心應(yīng)手；再說梁先生在中國現(xiàn)代政治史上也是一個有爭議的人物，而他的學(xué)術(shù)地位卻是一致公認(rèn)的，不可動搖的。況且梁先生的政治地位很高，已廣為人知，本文姑且不論，只著眼于文學(xué)、學(xué)術(shù)，且其學(xué)術(shù)造詣被政治名聲所掩蓋，正需要為之專文彰顯。

二、關(guān)于“箜篌引”

《箜篌引》作為樂府歌詞的一種曲調(diào)，在詩歌史上影響很大。僅《樂府詩集》就載有梁劉孝威、陳張正見、唐李白、李賀、王建、溫庭筠、王睿等的作品，多是借用或模擬《箜篌引》的體裁及題材。

課文中所引《箜篌引》，最早見于東漢蔡邕的《琴操》。在蔡邕的《琴操》中，《箜篌引》作為九引之一被記敘下來。內(nèi)容如下：“箜篌引者，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨刺船以濯。有一狂夫，被發(fā)提壺，涉河而渡，其妻追止之，不及，墮河而死，乃號天噓唏，鼓箜篌而歌曰：‘公無渡河，公竟渡河，公墮河死，當(dāng)奈公何!’曲終，自投河而死。子高聞而悲之，作箜篌引以象其聲。所謂‘公無渡河曲’也?！保ㄒ妼O星衍?？啊镀浇蝠^叢書》本《琴操》）后在魏晉荀勖的《太樂歌詞》、晉孔衍的《琴操》、宋郭茂倩所編《樂府詩集》中均有記載。

《公無渡河》是《相和歌辭》之一，即《箜篌引》。 “箜篌”是一種弦樂器，形似今天的“豎琴”。這首《公無渡河》據(jù)《樂府詩集》卷二十六引晉崔豹《古今注》云：“《箜篌引》者，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被發(fā)提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，遂墮河而死。于是援箜篌而歌曰：‘公無渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何!’聲甚凄愴，曲終，亦投河而死。子高還，以語麗玉。麗玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞?wù)吣粔櫆I飲泣。麗玉以其曲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》。”王國維曾評價“這十六字構(gòu)成中國詩壇最悲壯凄慘的一幕”。

樂府詩《箜篌引》：公無渡河，公竟渡河，墮河而死，當(dāng)耐公何。（課文中：公無渡河，公竟渡河，渡河而死，其耐公何？這是梁啟超在北大演講時所引，其個別字句有異，不知是梁啟超引用時變動，還是梁實秋在寫作此篇文章時變動的。）

這首《箜篌引》所表達(dá)的是一種瘋狂的人格力量，是一種執(zhí)著地追求理想至死不渝的精神。講到這兒，梁先生想起了昔日的戰(zhàn)友——譚嗣同，譚嗣同是為中國政治改良而犧牲的。正是執(zhí)著的——追求國家富強的強烈的愛國情感驅(qū)使著譚嗣同堅定不移地像《箜篌引》里的狂夫一樣奔赴死地！

三、關(guān)于“桃花扇”的引用部分

《桃花扇》是清代孔尚任的戲曲，是悲嘆明朝滅亡的?？咨腥?，是孔子的64代孫，他和《長生殿》的作者洪晟被合稱為“南洪北孔”，他倆是清代劇壇上的一對雙子星座?！短一ㄉ取返膬?nèi)容是借復(fù)社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事來反映南明弘光王朝覆亡的歷史。桃花扇的來歷：“桃花扇何奇乎？其不奇而奇者，扇面之桃花也；桃花者，美人之血痕也；血痕者，守貞待字，碎首淋漓不肯辱于權(quán)奸者也；權(quán)奸者，魏閹之余孽也；余孽者，近聲色，羅貨利，結(jié)黨復(fù)仇，隳三百年之基業(yè)者也?！?/p>

課文中引用《桃花扇》的部分內(nèi)容是左良玉在聽到崇禎皇帝上吊而死的消息時悲痛萬分而唱的一段曲詞。高皇帝：明朝最后一個皇帝，在清兵攻入北京城后自縊而死。崇禎皇帝是一位勵精圖治的亡國之君。在位十七年間，不溺于聲色犬馬，而是勤勉辛勞，力挽狂瀾，希望改變明朝的命運，只可惜當(dāng)時明朝內(nèi)憂外患，大勢已去，積重難返，最后只能以失敗告終，他也悲慘地上吊自殺身死。

梁先生講到這兒時，想起了與崇禎帝命運相似的曾經(jīng)被寄予厚望而追隨的君王光緒帝。光緒帝也是位很想有所作為的皇帝，17歲親政，但實權(quán)掌握在慈禧太后手中。面對甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗的屈辱，他深知“非變法不能立國”，決心變法圖強。1898年6月，下詔變法維新。9月，慈禧太后發(fā)動政變，光緒帝被囚禁，戊戌變法失敗，光緒“力圖振作”的愿望始終無法實現(xiàn)。曾幾何時，梁先生等人和光緒帝發(fā)動戊戌政變，君臣一起策劃美好的未來，希望借此改變國家命運，使國家強大起來。但是，結(jié)果失敗了。光緒帝被軟禁，抑郁而死，一起終成泡影。于是，說到崇禎帝上吊而死時，梁先生“不能自已”“痛哭流涕”。梁先生悲的是自己曾經(jīng)追隨的皇帝，擔(dān)憂的是國家命運，悲的是國家的衰亡，梁先生的悲在于他的一腔愛國情懷！

戊戌變法失敗，光緒帝被囚禁，“戊戌六君子”被殺?？涤袨?、梁啟超逃亡到日本。

到了日本，梁先生給自己的書齋取名為“飲冰室”，筆名“飲冰室主人”?！帮嫳摇保鲎浴肚f子·人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與？”梁啟超于戊戌政變失敗逃亡日本后用“飲冰室主人”為筆名，可見其內(nèi)心的惶恐焦灼，他憂國憂民、憂心如焚。