回顧近十年深圳博物館的臨時專題展覽

文/蔡 明 黃陽興

攝影/黃詩金 蔡 明 劉紅杰

陳列展覽是博物館的中心工作之一，作為溝通文化的橋梁與展示文明成果的方式，是有效發(fā)揮博物館教育職能的重要途徑，也是博物館生命力和活力的核心展現(xiàn)。博物館與社會的溝通與對話主要是通過展覽的形式來實現(xiàn)，實物作為博物館的特殊語言形式，蘊涵強大的文化與藝術能量，也是博物館最具特色和無可替代的。深圳博物館自1988年正式開館以來，一直重視陳列展覽工作，鑒于我館相對薄弱的文物館藏，除了固定陳列如深圳改革開放史、深圳歷史民俗展覽之外，特別注重通過一系列高質(zhì)量、高水平的臨時專題展覽，吸引觀眾走進博物館，引導公眾對歷史、對文物的熱愛與興趣，取得了顯著的社會效益。

2008年12月中國改革開放30周年紀念之際，全國博物館實行免費開放，深圳博物館新館正式開放。由此開始，我館在臨時展覽的投入與策劃上都邁上了新臺階。2018年是中國改革開放40周年，據(jù)不完全統(tǒng)計，十年來我館策劃和引進海內(nèi)外豐富多彩的臨時專題展覽達百余場，出版相關高質(zhì)量展覽圖錄30余部。一般而言，臨展的展期多為三個月左右，展品數(shù)量一般都在100件套以上，三級以上珍貴文物所占比例至少在70%以上。

有別于2008年以前，2008年以后在被動引進比較成熟的展覽的同時，深圳博物館依托相關研究人員的專業(yè)背景與學術素養(yǎng)，吸收與借鑒學術領域的研究成果，主動赴各文博單位挑選文物，注重文物的價值闡釋與藝術設計，策劃了多場既有藝術欣賞價值又有學術研究價值的展覽，通過展覽一方面引導觀眾審美，一方面也能促進或解決相關學術研究。經(jīng)過多年的實踐與探索，深圳博物館逐漸形成了中國地域文明、粵港澳地方歷史文化、中國古代文物藝術（包括書畫藝術、古陶瓷與青銅器等）、佛教藝術以及海外文明、自然標本等諸多重要的展覽系列，走出了一條獨具特色的策展之路。本文就深圳博物館各系列展覽進行梳理總結，并各舉例詳細說明。

一、中國地域文明系列展覽

這類展覽以某一個區(qū)域的歷史文明為選題，或是通史陳列，或僅選取某一朝代、某一時期，將不同類別、不同質(zhì)地、不同功能的文物，按照特定的文化內(nèi)涵組織起來，構成一條明確清晰的邏輯線索，組織起一個既生動又專業(yè)的內(nèi)容大綱。這些展覽，或者展示這個區(qū)域的一個長期發(fā)展，或者展示某一時期該區(qū)域的禮樂制度、貴族生活、社會文化與百姓衣食住行等不同側面。深圳博物館與山西、陜西、河南、湖北、四川、重慶、內(nèi)蒙古、新疆等諸多省自治區(qū)的博物館進行了深入合作，先后舉辦了“神秘的古蜀王國——三星堆·金沙文物珍寶展”“三秦瑰寶——陜西出土周秦漢唐文物展”“巴蜀漢風——川渝地區(qū)漢代文物精品展”“平城·晉陽——山西出土北朝文物精品展”“絲綢之路——大西北遺珍”等具有廣泛影響力的大型展覽（圖一）。

圖一：1 2009年4月 神秘的古蜀王國展覽海報

圖一：2 2016年3月 巴蜀漢風展覽海報

圖一：3 2017年6月 『平城·晉陽—— 山西出土北朝文物精品展』海報

圖二 “巴蜀漢風——川渝地區(qū)漢代文物精品展”的序廳

圖三 “巴蜀漢風——川渝地區(qū)漢代文物精品展”榮獲的獎牌

圖四 “靜謐人生——粵港澳藏孫中山次女孫琬戴恩賽伉儷文物聯(lián)展”的圖錄

圖七 “融匯釋儒 法效百工——宋元時代吉州窯瓷器特展”展廳一角

圖五：1 2012年11月“石渠寶笈曠代風華——遼寧省博物館藏中國古代書畫名品”展海報

圖五：2 2014年12月“奇趣與復古——十七世紀金陵書畫藝術精品展”海報

圖六 2012年8月“禮樂漢東——湖北隨州出土周代青銅器精華展”海報

圖八 2011年9月宋元時代吉州窯“融會釋儒 法效百工——瓷器特展”海報

圖九：1 2013年7月“蜀韻佛光——四川南北朝隋唐佛教石刻文物展”海報

圖九：2 2014年10月“玉石梵像——故宮藏曲陽出土北朝隋唐佛教造像展”海報

圖九：3 2016年11月“曼荼羅—法門寺與唐代密教藝術展”海報

圖九：4 2016年12月“祥云托起珠穆朗瑪——藏傳佛教藝術精品展”海報

以“巴蜀漢風——川渝地區(qū)漢代文物精品展”（圖二）為例，此展系深圳博物館聯(lián)合四川、重慶兩省市的六家文博單位共同舉辦。同時，深圳木雅文化投資有限公司提供15件漢服復制品作為輔助展品以及互動項目之用。該展覽后榮獲“第一屆（2015-2016年度）廣東省博物館陳列展覽精品獎”（圖三）。

展覽摒棄了以往宏大的、通史陳列的敘事方式，而是選取漢代西南巴蜀地區(qū)這一中國時空與地域坐標中的一個點，通過對甄選文物的功能、紋飾、造型等方面的深入解讀，將展覽內(nèi)容分為五個單元，分別為“莊園建筑與勞作”“居室生活與娛樂”“車馬出行與戰(zhàn)爭”“儒學教化與宗教”“帶鉤與銅鏡”，從經(jīng)濟生產(chǎn)到貴族生活，從個人活動到國家行為，從物質(zhì)文化到精神生活，每個單元都統(tǒng)一在漢代巴蜀地區(qū)人們的生活這一主題下，相對獨立卻又層層遞進。展覽以文獻學、圖像學、考古學等多學科的研究成果，以通俗的文字深入淺出地解讀文物內(nèi)涵，展廳形式設計也力求采用巴蜀漢文化元素，貼近時代文化特色，試圖勾勒出漢代巴蜀豐富的生活與文化場景，給觀眾直觀的感受，希望觀眾通過感受巴蜀漢代文物的藝術魅力，了解漢文明的傳播及其地域特色。

二、粵港澳地方歷史文化系列展覽

深圳地處南海之濱，距今7000年前的新石器時代咸頭嶺遺址就已有古人定居，改革開放以來是新中國對外開放的窗口。深圳的歷史文化，是嶺南地區(qū)歷史變遷的一部分。深圳博物館作為深圳地方歷史文化的保管者、研究者與呈現(xiàn)者，立足于深圳，放眼廣東、香港、澳門三地，向觀眾展示波瀾壯闊的本地歷史與兼容并蓄的本地文化，打破觀眾對深圳無深厚歷史的刻板印象，這是深圳博物館的責任與擔當。

以“靜謐人生——粵港澳藏孫中山次女孫琬戴恩賽伉儷文物聯(lián)展”為例，這是深圳博物館以館藏孫琬戴恩賽伉儷文物為基礎，整合了廣東、香港、澳門三地的館藏資源的獨創(chuàng)展覽，也是粵港澳博物館首次聯(lián)手在深圳推出的主題展覽。無論在內(nèi)容還是舉辦形式上，均有重要的創(chuàng)新意義。展覽在深圳首站展出后，隨后在廣州、香港地區(qū)巡展（圖四）。展覽分為“青蔥歲月：孫琬與戴恩賽的青少年時代”“游宦半生：戴恩賽的事功與交游”“往事如煙：戴恩賽與孫琬的家庭生活”三大單元，敘事從孫婉、戴恩賽的青少年時代和相知相遇開始，涵蓋了戴恩賽追隨孫中山革命、孫琬戴恩賽伉儷的家庭生活，讓廣大市民觀眾得以走進孫中山女兒的日常生活，使市民了解到民國時期上層人士的家庭狀況，同時也為民國歷史文化的愛好者提供了直觀的資料。作為充分利用館藏資源的獨創(chuàng)性近代史展覽，對我館具有獨特的意義和價值。

三、中國古代文物藝術系列展覽

古代文物系列展覽主要是依據(jù)文物的類別的分類展示，包括書畫、古陶瓷、青銅器以及玉石器、金銀器等。展覽通過對相關文物的制作工藝、發(fā)展演變、地區(qū)差異、藝術流派以及社會生活等的研究，充分發(fā)掘這些文物所蘊含的文化內(nèi)涵，讓觀眾在學習文物基本知識的同時，能夠了解這些文物與時人之間的互動關系。

書畫方面，深圳博物館致力于古代書畫和近現(xiàn)代名家書畫展覽的策劃。古代書畫方面，舉辦了如“石渠寶笈 曠代風華——遼寧省博物館藏中國古代書畫名品展”（圖五：1）、“扇舞清風——湖州市博物館藏扇面精品展”、“吳地雅事——無錫博物院藏文氏一門書畫特展”等展覽。同時注重書畫流派的展覽，如“奇趣與復古——十七世紀金陵書畫藝術精品展”（圖五：2）；近現(xiàn)代書畫名家方面，先后與遼寧省博物館合作舉辦“巨匠之路——齊白石書畫精品展”，與四川博物院、吉林省博物館、臺北歷史博物館等合作舉辦“萬里江山頻入夢——兩岸張大千辭世三十周年紀念展精品集”，與浙江省博物館、安徽博物院、黃山市博物館合作舉辦“內(nèi)美靜中參——黃賓虹書畫精品展”等。

青銅器方面，利用各地文物豐富的文物資源與特殊時機，深圳博物館與河南、山西、陜西、江西、四川、湖南、湖北等地博物館緊密合作，各地重量級青銅器紛紛赴深展出。如與隨州博物館合作的“禮樂漢東——湖北隨州出土周代青銅器精華展”，與湖南省博物館合作的“瀟湘銅華——湖南省博物館藏商周青銅器精品展”，與寶雞青銅博物院等合作的“周邦肇作——陜西寶雞出土商周青銅器精華展”等，展出的青銅器都是先秦時期的經(jīng)典之作，絕大多數(shù)都是民國及新中國成立以來出土文物，受到金石學家的廣泛重視，具有重要的藝術與科研價值（圖六）。

古陶瓷展覽系列是深圳博物館研究團隊策劃具有學術性和藝術性展覽的重要方面。從2009年底的“精彩·中國——公元12-13世紀彩瓷的輝煌”到2012年“融會釋儒 法效百工——宋元時代的吉州窯瓷器”等特展，內(nèi)容新穎、文物豐富，同時配合特展舉辦大型學術研討會，無不呈現(xiàn)了深圳博物館在古陶瓷研究領域的文化與學術追求，也是深圳博物館積極利用民間收藏展開學術策展與研究的重要嘗試（圖七）。

以“融會釋儒 法效百工——宋元時代吉州窯瓷器特展”為例，該展覽是繼金元紅綠彩瓷之后又一古陶瓷文化藝術展覽。內(nèi)容分為“禪茶一味”“士人逸趣”“世俗風情”“法效百工”“蒙元新象”“南粵余響”等六個單元，揭示了宋元時期吉州窯與社會文化、佛教禪宗的深層關系，從思想文化與文人藝術、社會生活、工藝交流等多元視角出發(fā)，賦予了宋元吉州窯陶瓷全新的文化藝術內(nèi)涵，開創(chuàng)了古陶瓷藝術展覽的新模式（圖八）。

展覽籌備期間，策展人員廣泛查閱參考資料，掌握大量文物的館藏信息，集中了廣東省博物館、西漢南越王博物館、南京市博物館、江西省博物館、景德鎮(zhèn)陶瓷考古研究所、婆源博物館、吉安市博物館以及民間機構收藏之精華，可謂整合公私文物策劃學術展覽之典范。吉州窯展覽引起海內(nèi)外文博學界和收藏界的熱烈反響，得到國際知名學者的充分肯定和高度評價。

四、佛教藝術系列展覽

佛教自東漢傳入中國以來，逐漸中國化，至唐宋時期儒釋道融合，佛教對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，佛教藝術也成為中國最具代表性的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之一。佛教藝術的內(nèi)涵十分豐富，包括寺塔、石窟、佛畫、藏經(jīng)、版刻、金石文物、佛教文學（變文、寶卷等）等，單就佛像而言，依據(jù)質(zhì)地又有金屬、陶、瓷、石、泥塑、紡織品的區(qū)別。中國佛教藝術的審美價值和歷史功能，正日漸被現(xiàn)代人所欣賞和理解。

鑒于此，深圳博物館利用自身專業(yè)研究方向的優(yōu)勢，策劃了一系列的佛教藝術精品展覽，從最初引進展覽，到此后自主策劃挑選展品并編寫展覽大綱，通過多場專題佛教藝術展覽，形成了國內(nèi)博物館獨具特色的展覽系列。先后舉辦了中國20世紀佛教寺院遺址三大考古發(fā)現(xiàn)展覽，即四川萬佛寺、青州龍興寺與曲陽修德寺出土佛教造像展。此后，深圳博物館策劃了全國首場密教藝術展“曼荼羅——法門寺與唐代密教藝術展”，展出了法門寺與安國寺的重量級文物；同時又與布達拉宮、羅布林卡與西藏博物館聯(lián)合舉辦“祥云托起珠穆朗瑪——藏傳佛教藝術精品展”，形成了唐代密教藝術與藏傳密教的對比展覽（圖九）。2018年，深圳博物館又策劃了“物華天寶——朝陽北塔出土文物精品展”，重點呈現(xiàn)了朝陽北塔出土遼代密教與華嚴教文化藝術，形成了獨特的密教藝術展覽。我館還將繼續(xù)推進佛教藝術的展覽與研究，建立起深圳博物館在這方面的優(yōu)勢和特色。

以“祥云托起珠穆朗瑪——藏傳佛教藝術精品展”為例，這是深圳博物館主動策劃的一個藏傳佛教展覽，展覽分為“高原之聲”“佛法之源”“器用之德”等三個部分，分別展示了西藏地方與歷代中央政府之間的隸屬關系、西藏佛教的佛法與佛像、西藏佛教的佛事用品等，反映了漢藏文化自古以來血脈相連與團結融合的歷史進程（圖十）。此次展覽一方面展示了中央與西藏地方關系的重要文物，對進一步深化藏傳佛教歷史藝術研究具有積極作用，同時對促進民族團結與文化交流也有重要的現(xiàn)實意義。配合此次展覽出版的《祥云托起珠穆朗瑪——藏傳佛教藝術精品》圖錄裝幀設計別致、印刷精致，獲得第二十六屆“金牛杯”優(yōu)秀美術圖書獎的銀獎（圖十一）。

五、海外文明系列展覽

隨著全球化的深入發(fā)展，不同國家和民族的聯(lián)系日益緊密，當今時代為不同文化之間的交流提供了一個良好的平臺與契機。博物館既是文物藝術品收藏地，也是對外文化交流的重要窗口。改革開放以來，有很多國內(nèi)博物館的文物開始走出去，讓世界更好地了解中國、感知中國；同樣，也有更多的國外博物館的文物走進中國，讓中國更好地了解世界、走向世界。博物館界的國際交流日益頻繁，國外引進展覽更多地走入中國觀眾的視野。

為了更好地滿足市民開拓國際視野的需求，深圳博物館加強與國外博物館的館際合作，擇優(yōu)引進了可以代表當?shù)貎?yōu)秀文化或優(yōu)勢館藏系列的藝術精品展。諸如英國維多利亞及艾爾伯特博物館的英國水彩畫，西蒙基金會藏的西方雕塑與繪畫，捷克共和國布拉格國家工藝美術館的歐洲玻璃器，意大利法恩扎國際陶瓷博物館的馬約里卡陶瓷，美國洛杉磯郡藝術博物館館藏的印度文物、瑪雅文物，以及中非的傳統(tǒng)兵器等諸多精彩藝術品都來深展出，顯示了深圳包容的文化訴求與了解世界藝術及文明的渴求（圖十二）。

以“千年馬約里卡——意大利法恩扎國際陶瓷博物館典藏展”為例，這是深圳博物館針對中西文化交流引進的海外展覽。展覽分為“馬約里卡的誕生與傳播”“文藝復興時期馬約里卡的繁榮”“東風西漸中馬約里卡的融合與創(chuàng)新”“馬約里卡與藝術潮流的探索”等四個部分，首先解釋了馬約里卡陶即錫釉陶，并講解了它與中國鉛釉陶之區(qū)別，然后按照時代序列介紹了馬約里卡陶的發(fā)展。值得注意的是，展覽中還暗藏了另外一條敘事主線，即中國與意大利陶瓷之間的交流：如錫釉陶的誕生與中國唐代白瓷有關；唐三彩對意大利三彩的影響；明青花、清代粉彩與五彩對意大利陶器“中國風”紋飾的影響；廣彩工藝對意大利陶器“三次燒”的影響；馬約里卡陶釉上施彩工藝對中國潮州楓溪、山東淄博等地窯址的影響。這種敘事線索的安排，充分顯示了深圳博物館對中西陶瓷貿(mào)易及技術交流的深入研究（圖十三）。

六、自然標本系列展覽

自然標本是深圳博物館重要的收藏之一，也是發(fā)揮博物館自然教育的重要方面。此前深圳博物館老館設有“野生動物展”與“海洋生物展”兩個常設展覽，新館目前有“走進野生動物的情感世界——貝林先生捐贈世界野生動物標本展”的常設展覽。舉辦自然標本類臨時專題展覽是近幾年才開始的工作。雖然比起其他系列展覽起步較晚，但深圳博物館依托館藏資源，并與正在籌建的深圳自然博物館工作相結合，取得了良好的開局，逐漸形成了一個新的系列。先后舉辦了“深圳博物館館藏恐龍蛋展”“中華白海豚科普展”“礦物科普展”“深圳植物科普展”“珊瑚礁科普展”等，內(nèi)容涵蓋了陸地與海洋自然生物等諸多方面，受到廣大學生群體與小朋友的追捧（圖十四）。

如“走進恐龍蛋世界——深圳博物館館藏恐龍蛋化石展”是深圳博物館策劃的第一個自然標本類的專題展覽。展覽充分利用館藏資源，內(nèi)容分為四個部分：首先介紹恐龍蛋化石的概念、形成過程和鑒定要點，以及何種恐龍生何種蛋；接著介紹恐龍生活的時期、恐龍種類及科學界研究恐龍的方法；然后從恐龍蛋窩蘊含的各種信息來引出恐龍的生活習性、繁衍方式、撫育后代的最新研究成果；最后講述了恐龍滅絕假說以及科學家的恐龍克隆實驗等，并提出現(xiàn)生的鳥類就是由沒有滅絕的恐龍進化而來的觀點。四部分內(nèi)容相互呼應，以恐龍蛋相關學術研究貫穿始終，構成了由表及里、內(nèi)容完備的展覽主線，與展覽實物有機地結合起來。（圖十五）

七、結語

從改革開放30周年到改革開放40周年，是深圳博物館臨時專題展覽取得快速發(fā)展和諸多成果的十年，也是中青年研究力量與策展骨干成長的十年。2008至2009年，深圳博物館先后集中引進了30余位碩士、博士學位的高素質(zhì)人才，這在當時的文博界是相當大規(guī)模的人才引進，使得深圳博物館高素質(zhì)人才躍居國內(nèi)博物館前列。

圖十 “祥云托起珠穆朗瑪——藏傳佛教藝術精品展” 的序廳及展廳一角

圖十一 配合展覽出版的圖錄：《祥云托起珠穆朗瑪——藏傳佛教藝術精品》

圖十二：1 2014年8月 『印度的世界—— 美國洛杉磯郡藝術博物館藏印度文物展』海報

圖十二：2 2017年12月 『千年馬約里卡—— 意大利法恩扎國際陶瓷博物館典藏展』海報

圖十四 2014年1月 『走進恐龍蛋的世界—— 館藏恐龍蛋展』海報

圖十三 “千年馬約里卡——意大利法恩扎國際陶瓷博物館典藏展”的“中國風”馬約里卡陶

圖十五 “走進恐龍蛋世界——館藏恐龍蛋展”的展廳一角

圖十六 景觀設計師程軍妮的速寫創(chuàng)作《深博觀展》

深圳博物館以扎實的學術研究為基礎，通過學術研究提升展覽質(zhì)量，又通過展覽加強學術研究的能力，走出了一條具有特色的策展之路。通過大量的策展實踐，專業(yè)人員在內(nèi)容編寫與形式設計上取得了長足的進步，同時又接觸到不同時代、不同地域以及不同質(zhì)地的多樣性文物，開拓了視野、豐富了知識，提升了學術研究能力。借助展覽所展示的文物與所呈現(xiàn)的學術問題，深圳博物館配合多個展覽召開學術研討會，以期發(fā)現(xiàn)與解決相關學術課題。如配合“玄色之美”與“融匯釋儒 法效百工”兩大專題展覽召開“中國古代黑釉瓷器暨吉州窯國際學術研討會”；配合“祥云托起珠穆朗瑪”展覽召開“漢藏佛教藝術研討會”，配合“平城·晉陽”展覽舉辦“北朝考古與美術學術座談會”；配合“千年馬約里卡”召開的“中西陶瓷貿(mào)易與外銷瓷藝術學術研討會”等。這些研討會在深化展覽學術性的同時，又提升了相關業(yè)務人員的學術水平。

這些展覽取得了良好的社會效果，自發(fā)來深圳博物館觀展的人群愈來愈多，每年參觀量達150萬人次以上。例如傳統(tǒng)文化復興思潮影響下，一些設計師希望從中尋找靈感，有些設計師會常來博物館參觀、聽講解，有時還進行速寫創(chuàng)作（圖十六）。有理由相信，在下一個十年，深圳博物館將策劃更多更高質(zhì)量的臨時專題展覽，取得更精彩的學術成果和廣泛的社會效應，為社會發(fā)展和思想進步提供更多文化與藝術支持。

(海報設計：歐非 周欣 王文麗；資料整理：周庭熙、蔡明、劉紅杰、李飛、崔孝松)