《水滸傳》女性觀新探

摘 要：《水滸傳》是我國第一部以農(nóng)民起義為主題的長篇章回體小說，其中描寫的七百余人里，女性約占十分之一；而這少量的女性卻對小說情節(jié)整體發(fā)展起了一個(gè)相當(dāng)重要的作用。其中的很多經(jīng)典形象，如潘金蓮、孫二娘、李師師等，也廣為人知。在對《水滸傳》女性觀長久以來的探究中，大致可見其觀點(diǎn)分為了三派：貶抑派、褒揚(yáng)派、中立派。而本文將在當(dāng)下平權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展的視域下，探究對《水滸》女性觀原有研究中的一些問題，提出一些新見，以供參考。

關(guān)鍵詞：水滸傳；平權(quán)主義

1 《水滸》文本之特殊性

《水滸傳》的故事取材于《大宋宣和遺事》和《宋江三十六人贊》等文本，“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。但是，由現(xiàn)存的多版《水滸傳》文本看來，現(xiàn)傳版本經(jīng)歷過多人（包括士大夫與平頭百姓）的編輯修訂，其創(chuàng)作群體之復(fù)雜性，在我國古典小說中算較高的。這意味著，現(xiàn)存《水滸傳》文本中折射出的女性觀并不只受初始作者個(gè)人的影響，而是不同時(shí)空的創(chuàng)作群體思想的投射。這也在一定程度上體現(xiàn)了其女性觀所具有的鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，也較為客觀。

《水滸傳》文本的特殊性、復(fù)雜性，一定程度上造成了其女性觀的特殊性、復(fù)雜性。因此，盡管研究者們在探究該書女性觀時(shí)，多按將女性角色分門別類的方法研究，但本文將依照該書女性觀的不同方面行文，試圖在不割裂女性整體的情況下還原其女性觀的面貌，包括女性之情狀、順從、反叛三個(gè)方面。

2 女性之情狀

《水滸》一書妙在人物描寫之栩栩如生，即便是那十分之一的女性角色也不例外，甚至較部分男性角色還要細(xì)致得多。且其雖描寫宋時(shí)圖景，但更多的是對明朝生活情況的復(fù)現(xiàn)。

其女性觀之寫實(shí)具體體現(xiàn)于它較為生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)婦女的外貌、衣著、性格與生存狀況。既有“眉橫殺氣、目露兇光”、“系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉”、張口便是“鳥男女”、做人肉生意的孫二娘，也有樣貌動(dòng)人、溫柔賢惠、與丈夫情深義重的林娘子，也有“笑蹙春山八字眉”、“為頭的愛偷漢子”的潘金蓮……女性的諸般風(fēng)貌，一應(yīng)俱全?！端疂G》對女性的狀寫，是較為全面的。

3 女性之順從

《水滸傳》中的女性，許多并不別于當(dāng)時(shí)的普通婦女，也是受三綱五常禁錮，顯得溫良從順，普通的便如徐寧、花榮之妻。這些順從的女性角色大多平板，看不出什么性格，也正符合了封建禮教禁錮其思想的特點(diǎn)。但有一點(diǎn)值得注意，她們多數(shù)是原官僚之妻，也正體現(xiàn)了在統(tǒng)治階級內(nèi)，綱常禮教對婦女的一種格外的束縛。

這類順從的女性倘若遭遇巨變，便是作者傾注以同情的對象，如金翠蓮、劉太公之女等。受社會(huì)環(huán)境的束縛，她們大多沒有自保能力，倘使男性監(jiān)護(hù)人（多為父親）不能護(hù)其周全，便往往只能以淚洗面，直到魯達(dá)、李逵等英雄人物救助她們。這從側(cè)面體現(xiàn)了父權(quán)社會(huì)的一大弊?。寒?dāng)封建家長無力照顧女性，她們要么受到無法反抗的迫害，要么委身他人?！端疂G》真實(shí)地描寫了該現(xiàn)象并投以同情。

而在這類女性中有一既典型又特殊的例子——林娘子。有別于其他官僚之妻，林娘子生活的變故出于自身，而并非丈夫的境況。同時(shí)，她是罕見的因丈夫無力保護(hù)而遭遇悲劇的女性。她身上有很明顯的傳統(tǒng)女性特質(zhì)：母性、順從、柔弱，但她也在與丈夫離散后毅然選擇自盡，體現(xiàn)了剛強(qiáng)的一面。歷來學(xué)者頗傾向于將后者解讀成封建社會(huì)節(jié)烈觀的表現(xiàn)，但是當(dāng)時(shí)林沖已將她休了，為的是讓她“另謀高就”，而她違逆了丈夫的這一意愿，選擇了為愛情而死。因此，我以為將其解讀成文學(xué)性的為感情犧牲自我更加恰切。

此外，還很引人關(guān)注的順從女性是扈三娘。多少人為她莊園被屠、還仍被強(qiáng)指給一丑陋男子而憤憤不平，而且隨后的無數(shù)描寫中，她再也沒有言語，唯一剩了兩句“這廝無禮”與“賊潑賤小淫婦兒，焉敢無禮”。這點(diǎn)在傳統(tǒng)視域中也被視作《水滸》輕視婦女的表現(xiàn)。然而，倘若與同在梁山的男性相比：秦明因瓦礫場之計(jì)而全家受屠，卻仍上梁山；朱仝因小衙內(nèi)被李逵摔殺而丟了官職、負(fù)了恩情、沒了平穩(wěn)的生活，卻仍上梁山。扈三娘的境況與他們的并無多大差異，都是平白沒了原有的生活還要被挾上梁山（她甚至更加合理些，畢竟扈家莊也參與了對梁山的作戰(zhàn)）。男性如此可以是大丈夫能屈能伸，女性便不能？至于被指給王英一事，秦明也是沒了妻子，被指了花榮之妹，在情感上應(yīng)當(dāng)相仿。而從孫二娘、顧大嫂等其他女將的婚姻來看，其婚內(nèi)地位也主要受雙方性格影響，并無太多不平等成分。歸根結(jié)底，對扈三娘遭遇的憤懣，可能多來自于女性上遷婚思想的影響（即女性多數(shù)嫁給高于自身階級的男性以實(shí)現(xiàn)階級晉升的婚姻現(xiàn)象），認(rèn)為“郎才女貌”更為般配。

雖同為順從，但普通官僚之妻、受迫害之女性、林娘子、扈三娘等不同的人物還是體現(xiàn)了不同的特征，有些是社會(huì)所限，有些是為愛犧牲，有些是能屈能伸。從中折射出的《水滸》女性觀的可貴之處在于，它不乏對女性在受父權(quán)社會(huì)壓迫后真實(shí)情況的狀寫，也有在真正的男女平等視角下，將女性代入“男性”身份（即不受壓迫的常人）中可以更合理解釋的角色案例。

4 女性之反叛

《水滸》是一部記敘“造反”的書，其女性觀也不免帶上反叛的色彩，具體體現(xiàn)在對婚姻的反叛和對倫理綱常的反叛。

傳統(tǒng)社會(huì)中，女性通過不自主的婚姻（盡管她們可能以為自己是自主的）依附男性，而擺脫這種依附的最快捷手段是通奸?！端疂G》中最負(fù)“盛名”的三個(gè)“淫婦”——二潘一閻——是這句話的較好體現(xiàn)。但其三者在具體的描寫上也具有一定的差異。

潘金蓮原是不從大戶，才“選擇”嫁給了武大郎；嫁給武大郎后，雖書中有她“為頭的愛偷漢子”這一判語，但就主動(dòng)去叉門簾來看，她原也打算安分守己，且判詩中的那一句“若遇風(fēng)流清子弟，等閑云雨便偷期”，表面在寫她為婦不貞，實(shí)際上也體現(xiàn)了她在偷情中較為被動(dòng)。她后來在王婆與西門慶的“引誘”下紅杏出墻，甚至毒殺丈夫，便怪也不怪了。由此可見，她對婚姻的反叛是仍在一個(gè)很溫和的限度內(nèi)的：在被強(qiáng)迫嫁給大戶與自己“選擇”嫁給武大這兩樁本質(zhì)并無區(qū)別的婚姻里，她選擇了稍有自由度的那個(gè)；在沒受到外界引誘時(shí)，她更傾向于做個(gè)小婦人。她的反叛是被動(dòng)的、不自覺的。不過她早期對武松的挑逗也體現(xiàn)了她反叛的內(nèi)因，也即根本原因。

潘巧云的情況則有所不同。她的生活并不全賴丈夫，而是較多地靠父親的收入。相對獨(dú)立于丈夫的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)使她的反叛更主動(dòng)，更具侵略性。與裴如海的奸情多由她自己促成，而她對待丈夫的態(tài)度也較為潑辣。二潘在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性高低決定了她們的反叛性與自由度的高低。

閻婆惜的反叛相對不那么直接。她雖然也是通奸，但并不是處于一個(gè)正統(tǒng)妻室的位置上，自由度以及宋江對其的容忍度都較高（也與宋江性格有關(guān)），最終被殺也并不出于奸情，而是源于對宋江與梁山相通一事的威脅。

當(dāng)然，《水滸》中反叛婚姻的婦女不止二潘一閻，但她們各有其典型性，因而被舉作范例。觀察這些女子，我們可以發(fā)現(xiàn)，她們大多出身不高，婚姻生活不幸。出身不高使她們得以擺脫傳統(tǒng)禮教的束縛，有追求自由的精神；婚姻生活的不幸促使她們?nèi)ヌ角笳嬲膼矍?。此外，即使是她們通奸的范圍也受到了丈夫的社?huì)地位的影響：炊餅貨郎的妻子與藥鋪老板、押獄劊子的妻子與寺院和尚、大戶之家的妻子與自家主管……即使是她們反叛婚姻的舉動(dòng)也受到了父權(quán)的鉗制。

對于這些女性的態(tài)度，也即較能折射《水滸》女性觀的部分，是較為復(fù)雜的。其一，創(chuàng)作者們是花了大篇幅去描寫她們的。許多人抱怨說《水滸》里除了淫婦就是女漢子，這既有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的需求，也符合文學(xué)描寫特性描寫典型的特點(diǎn)。《水滸》中不是沒有賢妻，但她們是無性格的人，她們的人格色彩已被封建禮教全然剝奪，放在文學(xué)作品里，給人留不下深刻印象是很自然的，在社會(huì)里就更是如此，僅有少數(shù)如林娘子那般因愛而閃現(xiàn)了最后光芒的女性才能稍給人一些感慨。能給人以印象的是具有自身魅力的常人，這個(gè)常人指的是未經(jīng)過壓抑的人，放在性別上是男人，以及少量的“淫婦”“女漢子”。在現(xiàn)代女權(quán)主義視角下，婚姻無疑是拘束男女雙方的鐐銬，本質(zhì)上是一種私有制（這在《第二性》中有較充分的論述）。而出軌女性，雖然在行為上背離了傳統(tǒng)社會(huì)的倫理，但也反映了其主觀上追求自由的要求。她們的這種反叛，既是社會(huì)中客觀現(xiàn)象的折射，也深受講求文學(xué)性的作者們的青睞，因此被投以了比描寫“賢妻”要多得多的篇幅。

其二，創(chuàng)作者們在描寫她們時(shí)都較為客觀。她們反叛行為所遭遇的悲劇結(jié)局并不意味著作者對她們的行為持否定態(tài)度，而也是父權(quán)社會(huì)對反叛的打壓的現(xiàn)實(shí)反映。

其三，創(chuàng)作者們在記敘其結(jié)局時(shí)具有一種潛在的平等思想?！胺蛴性偃⒅x，婦無二適之文”，這是封建社會(huì)一夫多妻制與貞烈觀作用下的結(jié)果。因此，男性的多情、濫情被視作一種正常的行為，而不是值得譴責(zé)的舉止。而在《水滸》奸夫淫婦們的結(jié)局里，并沒有男性可以因此減輕道德義務(wù)（此處的道德是就當(dāng)時(shí)倫理而言），無一例外被好漢們同淫婦一起殺死。相較于當(dāng)下仍存在的“小三人人罵，渣男無人管”的現(xiàn)象甚至更有進(jìn)步色彩。

其四，創(chuàng)作者們對于她們還有一定的同情。在其描寫中，多數(shù)婦女的紅杏出墻源于其婚姻的不幸：丈夫形體上的缺陷、缺乏愛情的結(jié)合、丈夫?qū)ψ约旱哪魂P(guān)心等等。并非她們天性好淫，而是這堅(jiān)固的婚姻制度與倫理道德將她們拴在了一個(gè)并不好的境地，她們只能通過背德的方式稍微脫逃。創(chuàng)作者們的思想雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)未上升到批判婚姻制度的地步，但他們已對婚姻中女性的悲慘地位有所覺察，并較真實(shí)地記錄了下來。

綜上，《水滸》女性觀很重視對反叛婚姻制度的婦女們，并客觀記敘了她們的經(jīng)歷，甚至在記敘過程中暗含著平等思想與同情心理。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的明清時(shí)期，這一特點(diǎn)的出現(xiàn)在情理之中；但其又因?yàn)榇藭r(shí)封建政治制度的加固及程朱理學(xué)影響的擴(kuò)大，顯得格外

可貴。

而《水滸》中部分女性對于倫理綱常的反叛是更深層次的反叛。在以往對于《水滸》女性觀的諸多研究中，學(xué)者們往往將梁山女將們定義為“女性男性化”“女性妖魔化”的結(jié)果，對此加以抨擊?！笆聦?shí)上，男人代表積極的人和中性的人，女人代表消極的人?！保ㄎ髅伞げㄍ蕖兜诙寓颉返谝徊?，第四章）。此處女人的定義是由父權(quán)社會(huì)強(qiáng)加給這一性別的，而所謂“母性特質(zhì)”，如敏感、被動(dòng)、溫柔等，多是客體性的體現(xiàn)。父權(quán)社會(huì)將女人塑造成一件美麗的物品，她們需要妝點(diǎn)而不需要參與勞動(dòng)，與此同時(shí)，也被剝奪了大量的權(quán)利。在封建社會(huì)中，從思想上剝削她們的，正是倫理綱常。

5 結(jié)語

綜上所述，《水滸》的女性觀是較客觀全面的，其包含著對受迫害女性的深刻同情，還有擺脫刻板印象的平等思想。這些雖然潛藏在文字之下，但也照耀著《水滸》女性觀的進(jìn)步性，并且是遠(yuǎn)超同時(shí)代古典小說的進(jìn)步性（甚至超越了只追捧才貌兼?zhèn)涞呐缘摹都t樓夢》）。

其實(shí)在《水滸》中，本無所謂女性觀。它描寫男女都用的一般標(biāo)準(zhǔn)，評判也是。但是它自身所要求的客觀性又讓它對女性的生存狀況進(jìn)行耿直的敘述，于是出現(xiàn)了看似張揚(yáng)男性主義，實(shí)則秉持平等思想的怪異狀況。讀《水滸》，看它的女性觀，也正如同我們自己一樣，面對這個(gè)父權(quán)陰影仍然籠罩的社會(huì)，既要以客觀的目光記錄它，也要以平權(quán)主義的視角去批判它、改造它。名著的魅力所在，或許就在于此。

作者簡介

吳佳霖（2001-），女，廣東省深圳市，高中學(xué)生，研究方向：文學(xué)，詩詞，經(jīng)管。