明清時(shí)期西江流域書(shū)院群落的發(fā)展研究概述

肖起清

（肇慶學(xué)院 教師教育學(xué)院，廣東 肇慶 526061）

西江流域是嶺南重要的經(jīng)濟(jì)帶，同時(shí)也是重要的文化走廊，不僅形成了獨(dú)具特色的西江流域民族文化，也形成了中西兼具的多元文化，同時(shí)又形成了頗具影響力的書(shū)院群落和相應(yīng)的教育文化。書(shū)院是中國(guó)古代教育的重要組織形式，是中國(guó)歷史上一種獨(dú)特的文化教育組織，是中國(guó)文化的重要象征。明清時(shí)期廣東書(shū)院得到蓬勃發(fā)展。明朝時(shí)期廣東書(shū)院數(shù)位居全國(guó)第三，西江流域書(shū)院數(shù)又在廣東位居第二。西江流域曾經(jīng)出現(xiàn)了非常繁榮的書(shū)院群落：容縣書(shū)院群落、岑溪書(shū)院群落、羅定書(shū)院群落、德慶書(shū)院群落、高要書(shū)院群落、端州書(shū)院群落、四會(huì)書(shū)院群落、三水書(shū)院群落和南海書(shū)院群落等，對(duì)嶺南教育與文化的傳播發(fā)展、人才培養(yǎng)與族群融合、區(qū)域發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這些書(shū)院群落所實(shí)現(xiàn)的社會(huì)教化、文化傳播功能和所承載的傳統(tǒng)制度、教育、禮儀、學(xué)術(shù)等都是嶺南社會(huì)發(fā)展的重要?dú)v史因素。

一、相關(guān)研究綜述與研究動(dòng)態(tài)

在我國(guó)書(shū)院史及其發(fā)展研究中，不乏大家之作及影響重大的成果，也有諸多學(xué)者熱心于這一傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)域研究，形成了豐富的學(xué)術(shù)成果。

（一）研究成果與動(dòng)態(tài)

一是書(shū)院研究代表性成果。美國(guó)學(xué)者琳達(dá)·沃爾頓（Linda Walton）的《中國(guó)南宋的書(shū)院與社會(huì)》[1]，從社會(huì)史的角度探討了南宋書(shū)院運(yùn)動(dòng)與理學(xué)興起發(fā)展的關(guān)系，對(duì)書(shū)院在南宋社會(huì)運(yùn)行中的功能進(jìn)行了剖析。朱漢民的《中國(guó)書(shū)院》、鄧洪波的《中國(guó)書(shū)院史》、王炳照的《中國(guó)古代書(shū)院》、龔鵬程的《書(shū)院何為》，全面介紹了中國(guó)書(shū)院歷經(jīng)唐、宋、元、明、清等朝代其產(chǎn)生、發(fā)展、演變的過(guò)程，也探討了書(shū)院的規(guī)制與社會(huì)功能；此外，《明清書(shū)院研究》《岳麓書(shū)院史話》《白鹿洞書(shū)院》《尼山書(shū)院》等成果對(duì)書(shū)院進(jìn)行個(gè)別史的研究，深度揭示了書(shū)院的發(fā)展歷程。

二是書(shū)院文化研究代表性成果。鄧洪波的《中國(guó)書(shū)院學(xué)規(guī)集成》和生云龍的《中國(guó)古代書(shū)院學(xué)禮研究》，分別從學(xué)規(guī)、學(xué)禮角度介紹了古代書(shū)院制度文化、禮儀文化；肖永明的《儒學(xué)·書(shū)院·社會(huì)——社會(huì)文化史視野中的書(shū)院》全面剖析了書(shū)院文化的演變歷程和書(shū)院文化的社會(huì)發(fā)展與影響；肖永明等的《禮俗融會(huì)的書(shū)院文化空間》介紹了古代書(shū)院的禮儀與社會(huì)習(xí)俗之間的文化互動(dòng)與促進(jìn)的關(guān)系；張勁松的《近十年來(lái)國(guó)內(nèi)書(shū)院文化旅游研究述評(píng)》較好地介紹了作為一種文化形態(tài)的書(shū)院如何展示教育的歷史文化、經(jīng)典文化和精神文化；李媛媛的《秦東古書(shū)院發(fā)展及教育文化功能淺說(shuō)》對(duì)秦東書(shū)院的發(fā)展進(jìn)行了梳理并概括了書(shū)院的教育文化功能；李光生的《宋代書(shū)院記的文化闡釋》對(duì)書(shū)院所涉及的教育理念、書(shū)院與科舉的關(guān)系以及書(shū)院與理學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了闡釋。

三是涉及到西江流域書(shū)院發(fā)展的成果。研究成果多是按西江流域所屬?gòu)V東、廣西區(qū)域分別進(jìn)行研究。廣西書(shū)院研究的代表性成果有：周玲的碩士論文《廣西書(shū)院文化研究》全面介紹了清湘書(shū)院等廣西代表性書(shū)院的發(fā)展脈絡(luò)、文化活動(dòng)、文化成果與教育影響；全昭梅的碩士論文《廣西書(shū)院與地方文化研究》重點(diǎn)介紹了廣西書(shū)院的發(fā)展、特點(diǎn)、學(xué)術(shù)文化與學(xué)術(shù)活動(dòng)。廣東書(shū)院研究的代表性成果有：林有能《廣東端溪書(shū)院述略》在20世紀(jì)90年代較早地啟動(dòng)了廣東書(shū)院研究活動(dòng)，對(duì)西江流域重鎮(zhèn)肇慶最早的書(shū)院進(jìn)行了具體的研究；吳慶洲等《粵西宋元木構(gòu)之瑰寶——德慶學(xué)宮大成殿》對(duì)西江流域代表性的德慶學(xué)宮的建筑文化進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的研究；王獻(xiàn)軍等《肇慶古代書(shū)院述略》比較具體全面地研究了西江流域廣東地區(qū)的書(shū)院其產(chǎn)生、分布及演變；孔祥龍的碩士論文《明代廣東書(shū)院史》比較詳盡地介紹了廣東書(shū)院在明代的發(fā)展與特點(diǎn)。

（二）研究特點(diǎn)與趨勢(shì)

在書(shū)院的研究中，有的偏重于書(shū)院的形制研究，有的集焦于書(shū)院課藝研究，有的側(cè)重于書(shū)院精神研究，有的則重點(diǎn)研究書(shū)院的經(jīng)濟(jì)機(jī)制，還有的致力于梳理書(shū)院的發(fā)展與演變。這些成果不僅體現(xiàn)了研究者的價(jià)值追求，也呈現(xiàn)出一定的特點(diǎn)，更反映出相關(guān)的發(fā)展趨勢(shì)。

一是研究?jī)?nèi)容的特點(diǎn)。關(guān)于研究?jī)?nèi)容方面，多是研究書(shū)院的產(chǎn)生與發(fā)展歷程，研究書(shū)院群落及其文化發(fā)展的相對(duì)較少；針對(duì)書(shū)院文化研究方面，研究書(shū)院教育文化者居多，而其他的禮儀文化、制度文化、建筑文化等成果較少；針對(duì)西江流域各個(gè)地域進(jìn)行的書(shū)院研究有零散的成果，但以西江流域作為研究空間、以明清書(shū)院群落作為研究對(duì)象的成果還是空白，不能較好地反映古代西江在嶺南教育、文化、政治等方面的地位與影響。

二是研究思路的特點(diǎn)。現(xiàn)有的研究成果主要是以時(shí)間為線索，對(duì)宋、元、明、清幾個(gè)朝代中書(shū)院的產(chǎn)生、發(fā)展、演變及清末書(shū)院轉(zhuǎn)辦為學(xué)堂的過(guò)程進(jìn)行縱向剖析，分析其特點(diǎn)、關(guān)系、活動(dòng)、影響等；其次是對(duì)區(qū)域書(shū)院或某一典型書(shū)院的發(fā)展與演變進(jìn)行研究，分析其發(fā)展特點(diǎn)與影響。在研究思路中從教育史、文化社會(huì)學(xué)角度對(duì)區(qū)域書(shū)院群落進(jìn)行研究的成果相對(duì)缺失。

三是有關(guān)書(shū)院研究趨勢(shì)?，F(xiàn)有的研究成果與文獻(xiàn)，反映出書(shū)院研究的基本趨勢(shì)：（1）通過(guò)挖掘書(shū)院文獻(xiàn)資源，進(jìn)行書(shū)院文化的整理；（2）通過(guò)歷史研究，在文化語(yǔ)境下還原古代書(shū)院的管理制度、文化活動(dòng)、禮儀活動(dòng)、學(xué)術(shù)活動(dòng)與社會(huì)影響機(jī)制等內(nèi)容；（3）通過(guò)書(shū)院群落的區(qū)域比較、社會(huì)比較和時(shí)間比較，剖析出書(shū)院群落對(duì)社會(huì)的影響力，同時(shí)分析書(shū)院發(fā)展在社會(huì)教育、學(xué)術(shù)傳播、人才培養(yǎng)等方面的作用。

（三）研究的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值

明清時(shí)期是西江流域文化快速發(fā)展的黃金時(shí)期，也是書(shū)院群落快速融合到民眾日常生活中的重要時(shí)期，研究書(shū)院群落的發(fā)展具有很重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。

1.研究的學(xué)術(shù)價(jià)值

一是明清時(shí)期西江流域書(shū)院群落發(fā)展研究是對(duì)嶺南文化研究的補(bǔ)充?，F(xiàn)有的書(shū)院研究多是從廣東、廣西等行政區(qū)劃范疇來(lái)研究，本課題打破行政區(qū)劃從流域來(lái)做研究，王發(fā)志等的《嶺南書(shū)院》也只是研究廣東的書(shū)院，并未涉及到廣西范疇。將明清時(shí)期西江流域書(shū)院群落作為一個(gè)整體的研究對(duì)象，既有利于較好還原西江流域教育文化的體系，同時(shí)也是對(duì)嶺南教育文化系統(tǒng)研究的補(bǔ)充。

二是可以豐富我國(guó)書(shū)院群落發(fā)展研究的內(nèi)涵。在我國(guó)書(shū)院研究中，湖南與江西兩地研究比較完善、先進(jìn)和突出，西江流域研究較為薄弱。然而，西江流域作為我國(guó)自秦以來(lái)促進(jìn)中原文化與嶺南文化不斷融合的重要文化紐帶，其書(shū)院發(fā)展在我國(guó)教育史和文化史上具有重要意義，所以研究西江流域書(shū)院群落發(fā)展及其文化可以彌補(bǔ)我國(guó)區(qū)域書(shū)院研究的缺失。同時(shí)，從歷史、族群、村落以及民族的互動(dòng)、區(qū)域教育文化圈等角度做具體的教育文化研究，可以豐富我國(guó)書(shū)院文化研究的內(nèi)涵。

2.研究的應(yīng)用價(jià)值

一是可以起到整理、明晰西江流域書(shū)院群落的作用。西江流域在唐代就產(chǎn)生了中國(guó)最年輕的狀元莫宣卿，肇慶的端溪書(shū)院在清代是兩廣最大的省級(jí)書(shū)院，是兩廣的學(xué)術(shù)研究中心，可見(jiàn)西江流域的教育發(fā)展水平已經(jīng)超乎一般認(rèn)知，不僅值得研究，而且值得整理挖掘，讓西江流域書(shū)院群落及其文化更加明晰，確定其應(yīng)有的地位。

二是可以為現(xiàn)代教育尋找有價(jià)值的文化資源。隨著西江流域在珠三角、粵港澳大灣區(qū)等發(fā)展中地位的提升，西江流域文化、教育的發(fā)展將成為關(guān)注的焦點(diǎn)，而通過(guò)研究西江流域書(shū)院群落，可以為西江流域各類(lèi)教育的發(fā)展提供有價(jià)值、有參考意義和有效的辦學(xué)方式、教育模式等文化資源。

三是通過(guò)對(duì)西江流域書(shū)院群落及其留存的研究可以為書(shū)院文化的再現(xiàn)、價(jià)值的還原提供有意義的參考。如肇慶崧臺(tái)書(shū)院不僅具有悠久的歷史，還具有深厚的人文文化和教育文化，“崧臺(tái)書(shū)院由古崧臺(tái)、鵠奔亭、蒼沮殿、閱江樓、崇文閣等組成雄偉的建筑群體，鵠奔亭因漢代交趾刺史部刺史何敞，于元始元年（1 年）在此處秉公辦案，為民女伸冤洗雪后有鵠奔飛亭上而得名；蒼沮殿紀(jì)念造字祖師倉(cāng)頡和沮誦；古菘臺(tái)后改為石頭庵，紀(jì)念石頭和尚陳希仙?！盵2]263-264通過(guò)對(duì)西江流域書(shū)院群落發(fā)展的研究，可以促進(jìn)書(shū)院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到有效搶救、恢復(fù)、轉(zhuǎn)化、提升、保護(hù)，從而成為可以讓人們感受到的產(chǎn)品、現(xiàn)場(chǎng)、場(chǎng)所，成為活性文化資源，達(dá)到保護(hù)性再現(xiàn)的目的。

二、研究的基本內(nèi)容與目標(biāo)

研究的對(duì)象是明清時(shí)期西江流域書(shū)院群落，包括官辦書(shū)院、民辦書(shū)院、書(shū)室、書(shū)舍等形成的文化群落，重點(diǎn)研究對(duì)象為西江流域明清時(shí)期書(shū)院群落的結(jié)構(gòu)、文化與形制的發(fā)展、社會(huì)功能與教育價(jià)值。

（一）研究的基本框架

通過(guò)大量的前期工作與文獻(xiàn)材料分析，研究成果《文化傳播與教育——明清時(shí)期西江流域書(shū)院群落的發(fā)展研究》基本框架包括：（1）西江流域教育發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)；（2）明清時(shí)期西江流域書(shū)院的發(fā)展；（3）明清時(shí)期書(shū)院群落典型與現(xiàn)態(tài)；（4）明清時(shí)期書(shū)院群落的社會(huì)機(jī)制；（5）明清時(shí)期書(shū)院群落的學(xué)術(shù)發(fā)展；（6）明清時(shí)期書(shū)院群落的文化傳播；（7）明清時(shí)期書(shū)院群落的族群屬性；（8）書(shū)院群落在嶺南文化中的地位；（9）明清時(shí)期書(shū)院群落的教育價(jià)值。

（二）研究的重點(diǎn)難點(diǎn)

本研究的重點(diǎn)在于西江流域書(shū)院群落的歷史發(fā)展過(guò)程及其社會(huì)價(jià)值。首先，西江流域書(shū)院群落的產(chǎn)生、發(fā)展、普及及其教育、學(xué)術(shù)、禮儀、族群等極其豐富的內(nèi)涵如何通過(guò)研究梳理清楚，成為本課題最重要的部分。其次，本課題通過(guò)研究力圖揭示西江流域書(shū)院群落文化對(duì)嶺南區(qū)域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗、信仰等方面的影響，進(jìn)而提出開(kāi)發(fā)、挖掘、發(fā)揮書(shū)院教育文化的價(jià)值，促進(jìn)西江流域、大灣區(qū)乃至嶺南社會(huì)文化的繁榮，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與民族團(tuán)結(jié)，這也是研究的重點(diǎn)所在。

本課題研究的難點(diǎn)在于：（1）西江流域范圍廣，現(xiàn)存古代書(shū)院少，課題組只能通過(guò)文獻(xiàn)分析與田野考察來(lái)展開(kāi)研究。雖然書(shū)院發(fā)展與書(shū)院文化研究的文獻(xiàn)較多，但關(guān)于西江流域書(shū)院群落發(fā)展的專(zhuān)題文獻(xiàn)則較少，在文獻(xiàn)收集、挖掘與整理過(guò)程中會(huì)遇到較大的困難。（2）要將研究成果融入到高校人才培養(yǎng)之中，并作為當(dāng)?shù)靥厣幕n程，這需要一定的轉(zhuǎn)化過(guò)程。因此，對(duì)西江流域書(shū)院群落文化的發(fā)展及內(nèi)涵進(jìn)行研究、還原、再現(xiàn)和融入現(xiàn)實(shí)教育成為本研究的難點(diǎn)。

（三）研究的主要目標(biāo)

1.對(duì)明清時(shí)期西江流域書(shū)院群落發(fā)展進(jìn)行全面梳理、分類(lèi)、分析與概括，為西江流域書(shū)院群落文化的整理、保存、再現(xiàn)、保護(hù)提供重要的成果支持。

2.“清代書(shū)院，就其活動(dòng)內(nèi)容而言，可分為考課式、講學(xué)式、祭祀式、教學(xué)研究式等四種”[2]259。對(duì)書(shū)院群落的研究，可以明確明清書(shū)院的的基本功能與價(jià)值，促進(jìn)書(shū)院群落文化在當(dāng)代展現(xiàn)并發(fā)揮其應(yīng)有的教育價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、禮俗價(jià)值。

3.通過(guò)研究，將書(shū)院群落發(fā)展中蘊(yùn)含的深厚傳統(tǒng)教育文化、學(xué)術(shù)文化、禮儀文化與現(xiàn)代教育進(jìn)行融合，甚至可以為中小學(xué)和大學(xué)提供地方特色文化課程資源，將書(shū)院文化推送到社區(qū)教育機(jī)構(gòu)。

4.通過(guò)研究，促進(jìn)教育、文化、旅游部門(mén)將典型書(shū)院群落活動(dòng)、制度、禮俗作為旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，通過(guò)開(kāi)發(fā)進(jìn)行可持續(xù)的傳承與保護(hù)。

三、研究思路及創(chuàng)新

（一）基本思路

本研究將依據(jù)教育史、文化社會(huì)學(xué)的文化變遷理論，采用文獻(xiàn)分析法和田野調(diào)查法，對(duì)明清時(shí)期西江流域書(shū)院主要群落進(jìn)行方志查閱、分析與田野調(diào)查，研究該區(qū)域書(shū)院群落的產(chǎn)生、變化、變革等一系列的變遷過(guò)程與規(guī)律。分析西江流域書(shū)院群落演變的同時(shí)，全面厘清書(shū)院文化與區(qū)域社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。研究西江流域書(shū)院群落的社會(huì)價(jià)值、教育價(jià)值，透視書(shū)院的文化功能、政治功能、族群融合功能。通過(guò)研究實(shí)現(xiàn)西江流域書(shū)院群落教育文化、學(xué)術(shù)文化、禮儀文化、族群文化的整理、挖掘與還原、再現(xiàn)，使其成為西江流域社會(huì)發(fā)展的重要文化資源、教育資源、旅游資源，促進(jìn)西江流域書(shū)院文化發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值與作用。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)分析法。首先，主要體現(xiàn)在通過(guò)查閱《中國(guó)歷代書(shū)院志》《廣東歷代方志集成》《中國(guó)地方志集成·廣西府縣志輯》《四庫(kù)全書(shū)》《廣東省立中山圖書(shū)館藏稀見(jiàn)方志叢刊》《日本藏中國(guó)罕見(jiàn)地方志叢刊續(xù)編》《原國(guó)立北平圖書(shū)館甲庫(kù)善本叢書(shū)》《北京圖書(shū)館古籍珍本叢刊》《明代登科錄匯編》《中國(guó)歷代登科總錄》《中國(guó)科舉題名錄匯編》《廣東鄉(xiāng)試錄》《天一閣科舉錄》等圖書(shū)，收集歷代西江流域書(shū)院的主辦、管理、院產(chǎn)、山長(zhǎng)、師資、生員、章程、學(xué)規(guī)、課程、教學(xué)、考核、藏書(shū)、刻書(shū)、講學(xué)、經(jīng)費(fèi)來(lái)源與開(kāi)支、建筑格局與規(guī)制等具體歷史文獻(xiàn)內(nèi)容，為研究形成良好的文獻(xiàn)基礎(chǔ)；其次，通過(guò)圖書(shū)采購(gòu)和論文查閱，收集所有關(guān)于書(shū)院研究與西江流域書(shū)院研究的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，為本課題開(kāi)展形成重要的借鑒與啟示；其三，通過(guò)調(diào)研、采訪收集第一手文獻(xiàn)，作為研究的重要佐證與分析依據(jù)。

2.田野調(diào)查法。主要是通過(guò)對(duì)西江流域各地書(shū)院群落中的代表如端溪書(shū)院、菁莪書(shū)院、德慶學(xué)宮、星巖書(shū)院、高要學(xué)宮、濂溪書(shū)院、里水書(shū)院等及有關(guān)遺址進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)歷代官辦、私辦、族辦等書(shū)院遺址、遺跡和保存較好的書(shū)院古跡進(jìn)行調(diào)研、訪談與信息采集，形成西江流域書(shū)院群落文化第一手研究素材，保證研究質(zhì)量與品質(zhì)。

（三）學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的創(chuàng)新

1.西江流域書(shū)院群落是研究嶺南傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)性條件。西江是中原文化傳播到嶺南的重要通道與區(qū)域，因此，西江流域書(shū)院群落的產(chǎn)生受益于中原儒家文化的不斷南傳與融合。明清時(shí)期，廣東的書(shū)院數(shù)達(dá)到全國(guó)第三位，西江流域的書(shū)院數(shù)在廣東又排到第二位，可見(jiàn)西江流域書(shū)院在廣東、廣西傳統(tǒng)文化發(fā)展中的地位。

2.西江流域書(shū)院群落的發(fā)展是興于明、盛于清。西江流域最早的書(shū)院是宋包拯治端三年所建的星巖書(shū)院，其次有四會(huì)濂溪書(shū)院、德慶洲巖書(shū)院、羅定賢良書(shū)院、廣西容縣的勾漏書(shū)院和思賢堂等。明朝是西江流域書(shū)院快速發(fā)展的時(shí)期，該時(shí)期在肇慶府有書(shū)院25 所，其中端溪書(shū)院為明萬(wàn)歷元年（1573年）僉事李材創(chuàng)建；在廣西梧州明代新建書(shū)院15所。清代是中國(guó)書(shū)院普及的時(shí)代，當(dāng)時(shí)肇慶書(shū)院發(fā)展到73所，廣西梧州新建書(shū)院21所，書(shū)院普遍存在于流域各地。

3.西江流域書(shū)院群落在區(qū)域教育發(fā)展與文化傳播中具有深遠(yuǎn)的影響。西江流域書(shū)院文化對(duì)兩廣歷代的教育規(guī)范、教育規(guī)模、教育成果有深刻的影響；書(shū)院文化在中原文化不斷南傳中具有向內(nèi)地傳播外來(lái)文化的功能與價(jià)值。端溪書(shū)院生徒住院章程規(guī)定：“院內(nèi)膏火，以地方之遠(yuǎn)近，定膏火之厚薄，廣東省肇慶府每名加給銀一兩，廣州府、羅定州、陽(yáng)江廳每名加給銀一兩五錢(qián)，惠、潮、嘉、南、韶、連、高、廉、雷、瓊各屬，每名加給銀二兩，廣西省府、廳、州各屬，每名加給銀二兩?！盵3]228說(shuō)明當(dāng)時(shí)端溪書(shū)院文化影響力覆蓋全廣東及廣西部分地區(qū)，可以反映出書(shū)院的文化影響在嶺南甚廣。

4.西江流域書(shū)院群落對(duì)民族融合與族群發(fā)展有著重要的紐帶作用。西江流域是嶺南政治軍事重地，曾出現(xiàn)過(guò)儂智高起義、瑤民起義、土客百年?duì)幎?、太平天?guó)起義等，而書(shū)院群落通過(guò)文化教育與傳播，在西江流域促進(jìn)民族融合、實(shí)現(xiàn)嶺南民族與社會(huì)穩(wěn)定中發(fā)揮了重要作用。書(shū)院群落在西江流域各族群之間與族群之內(nèi)發(fā)揮了促進(jìn)族群融合與宗族認(rèn)同的作用，也積極推進(jìn)了宗族精神與家風(fēng)的傳承。如羅定“菁莪書(shū)院聯(lián)合德義祠共同出資贊助考生，廣置學(xué)田，以租金作為印子金基金，甚至資助考生往省城和京城參加考試的舟車(chē)費(fèi)用。菁莪書(shū)院屬于鄉(xiāng)約書(shū)院，與學(xué)校式書(shū)院和合族祠式書(shū)院相同之處在于都是具有祭祀功能的宗祠，而菁莪書(shū)院卻不分姓氏，故又稱為地方上的‘百姓祠’。”[4]22-23說(shuō)明書(shū)院在文化繁榮、宗族團(tuán)結(jié)、教育發(fā)展等方面有著不可替代的作用。

（四）研究方法的特色與創(chuàng)新

1.突破廣東、廣西行政區(qū)域，將西江流域書(shū)院群落作為一個(gè)研究對(duì)象，將書(shū)院群落與西江流域文化作為一個(gè)統(tǒng)一體進(jìn)行研究，有利于從歷史的角度剖析書(shū)院發(fā)展與文化演變過(guò)程。

2.對(duì)西江流域書(shū)院群落進(jìn)行研究，挖掘書(shū)院群落在西江流域教育發(fā)展中的重要地位與作用，突顯書(shū)院的歷史價(jià)值與影響。

3.對(duì)西江流域書(shū)院群落從教育層面上升到社會(huì)層面進(jìn)行研究，突出體現(xiàn)書(shū)院文化在社會(huì)穩(wěn)定、民族融合、族群團(tuán)結(jié)以及精神傳承中的積極意義。

四、研究展望

可以預(yù)期，研究將形成一系列成果。通過(guò)研究形成《明清時(shí)期西江流域書(shū)院群落與地域文化的發(fā)展研究》《明清時(shí)期西江流域書(shū)院群落與教育的發(fā)展研究》《明清時(shí)期西江流域群落與族群地理空間關(guān)系的演變研究》《明清時(shí)期西江流域書(shū)院群落的文化發(fā)展研究》《文化傳播與教育——西江流域明清時(shí)期書(shū)院群落的發(fā)展研究》等成果。

研究成果將會(huì)產(chǎn)生廣泛的社會(huì)意義。（1）可以將成果中關(guān)于西江流域書(shū)院群落的精神文化，如章程、學(xué)規(guī)、禮儀等內(nèi)容，建設(shè)成特色文化課程，在西江流域中小學(xué)校加以推廣應(yīng)用。如端溪書(shū)院章程規(guī)定：“凡吸食洋煙者，不得與考，查出驅(qū)逐；凡聽(tīng)講日，各生徒不得笑語(yǔ)跛倚，如有不遵，當(dāng)堂斥退；路遇師長(zhǎng)，皆旁立稍待，不得疾趨；如有短衣出門(mén)者，查出扣除，以重禮法?！盵3]227-228這些關(guān)于學(xué)生儀表、行為舉止、禮儀等方面的規(guī)定可以借鑒和吸收到現(xiàn)代學(xué)校的學(xué)生管理中。（2）可以將成果中西江流域書(shū)院群落的藏書(shū)、刻書(shū)、經(jīng)典研習(xí)、師課與官課、學(xué)術(shù)活動(dòng)等加以專(zhuān)題化，推送到西江流域有關(guān)高校，作為學(xué)校特色文化課程和選修課程，豐富西江流域高校的現(xiàn)代書(shū)院文化建設(shè)內(nèi)涵。（3）可以將研究成果中西江流域書(shū)院群落發(fā)展的研究報(bào)告推送到西江流域有關(guān)文化與旅游管理部門(mén)，為行政部門(mén)在書(shū)院保護(hù)及其教育文化、學(xué)術(shù)文化、禮俗文化、建筑文化的開(kāi)發(fā)等項(xiàng)目決策中提供重要參考。